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        【導讀】: 和我們一樣，印度有源遠流長的傳統文化，有一段漫長的殖民史，疆域遼闊，人口眾多。但是，印度在1947年獨立伊始，就埋下了大潰敗的種子。

為什么要談論印度？

因為印度有著和我們相似的起點，卻有截然不同的結局。

和我們一樣，印度有源遠流長的傳統文化，有一段漫長的殖民史，疆域遼闊，人口眾多。

1949年，印度的各種數據完爆中國，我們只有羨慕的份。

舉個例子：

1949年

化肥產量 印度2萬噸 中國0.6萬噸

水泥產量 印度214萬噸 中國66萬噸

黃金產量 印度5.1噸 中國0.6噸

硫酸產量 印度10.1萬噸 中國4萬噸

綿紗產量 印度61.5萬噸 中國32.7萬噸

糖產量 印度118萬噸 中國20萬噸

鐵路里程 印度54754公里 中國21800公里

產業工人 印度600萬人 中國120萬人

在校大學生 印度36萬人 中國19.1萬人

70年后的今天，印度給我們的印象，恐怕只有62年尼赫魯引軍“北伐”中國，被打得滿地找牙；只有貧民窟中絕望的人民；只有“強jian之都”的“美稱”。“龍象之爭”，印度輸的一敗涂地。

其實，1947年獨立伊始，印度就埋下了大潰敗的種子。

獨立之前，英國殖民者在印度扶植了柴明達爾地主等代理人。柴明達爾地主寄生于社會肌理之上，唯洋大人之命是聽，對農業生產毫不關心，對農民敲骨吸髓。英國人退出印度半島后，印度進行了土地改革，柴明達爾制隨之瓦解。但是，當時主持改革的國大黨，本身就是大地主、大財閥的俱樂部，不可能真正地拿自己開刀。于是，印度不得不在與豪強的博弈中一次又一次地做出退讓。

截至1971年，81.9%的土地依然掌握在大地主的手中。廣大農民的貧困化程度不但沒有減輕，反而長期保留了下來。印度經濟學家魯達爾·達特在他的《印度經濟》一書中發出了這樣的哀嘆：

土地改革計劃開始具有雷鳴般的熱情，但是，這個熱情的活力很快就消失了，土地改革的執行變成了沒精打采的事情。

地主豪強們截留了社會生產中的大部分利潤，其觸角又向各行各業不斷延伸。結果是富者愈富，窮者恒窮。

印度每年糧食產量人均不到200公斤，近年來更是下降到 180公斤，比號稱“饑荒”的朝鮮還要少一大截（人均 210 公斤左右），而印度的大米出口量卻年年居于世界第一！很顯然，相比于“賤民”的死活，商業上的利潤對于大財主們來說更有誘惑力。

地主財閥過著錦衣玉食的生活，而貧民卻在絕望中或自殺，或病餓而死。從1995年到2014年，印度共有29萬農民自殺，平均每30分鐘就有一人自殺，其中90%的農民身負重債！世界銀行曾經有一份報告這樣寫道：

印度兒童營養不良的人數在全世界排名第二，47%的兒童都有不同程度的營養不良，每年有210萬的兒童在5歲前就夭折了，大多數是死于可預防的疾病，諸如腹瀉、傷寒、瘧疾、麻疹、肺炎。每天就有1000名兒童因腹瀉而死。

腐朽貪婪的食利階層不合理地占有了大部分的社會資源，需要一套話語術論證自己的合法性，讓水深火熱的民眾打消當陳勝吳廣的念頭。印度的傳統宗教就起了這樣的作用。幾千年來，印度教鼓吹種姓制度，人的地位是天定的，不得違抗，印度民眾對此深信不疑。

印度教經典《薄伽梵歌》 有如下“圣訓”：

做你份內的事，即使你的工作低賤；不做別人份內的事，即使別人的工作很高尚。為你的職守而死即是生；為別人的職守而生即是死。

這種赤裸裸的為階層固化做辯護的粗鄙之語讓高種姓的地主豪強覺得很受用。可以說地主豪強是印度獨立以來種姓制度廢而不死的經濟基礎。高種姓的地主豪強成了種姓制度的唯一受益者。2008年，種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權及接近半數的國會席次。同在2008年，印度比哈省的阿拉里亞發生水災，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，地方政府沒有提供任何救助，災民大量死于水災之中。

傳統宗教是印度社會的護身符，而西方主流姿勢分子的陳詞濫調則是印度精英的指南針。印度對西方理論與模式亦步亦趨。這贏得了西方世界的歡心。印度被西方輿論場譽為世界上“最大的民·主國家”，第三世界發展的樣板。

但是，印度經濟學家阿瑪蒂亞在《不確定的榮耀》一書中揭示這些贊譽之詞的另一面，從1991年開始，印度就開始進行經濟改革，實際上是把西方“主流經濟學家”所倡導的“政府最小化”照單全收。他們把本應由政府提供的公共服務也改由市場提供。

最終導致政府印度在電力、城市供水、公共交通、教育衛生等方面毫無作為！印度的青年識字率仍低于80%，是唯一沒有普及兒童免疫接種的國家，比撒哈拉以南非洲地區（20%）還要低！在2009年進行的“國際學生評估項目”中，印度在參評的74個國家或經濟體中排名墊底！更讓阿瑪蒂亞·森感到悲哀的是，代表印度參評的學校、學生，已經是這個國家的第一流水平（印度是英語國家，本應獲得起點優勢）。可以說，印度已經被西方經濟學家們“忽悠瘸了”。

殖民者走了，種姓制度廢了，但是印度依然身負枷鎖，舉步維艱。他們可以把命運交給地主豪強，可以把命運交給宗教神祇，可以把命運交給對印度國情一無所知的西方經濟學家，就是不敢把命運交回到自己的手里！這里有傳統宗教的聲音，有地主豪強的聲音，有西方主流經濟學家的聲音，唯獨沒有占國民大多數的基層民眾的聲音！在極度不公正的社會結構與充滿欺騙性的社會制度下，印度儼然是一個“南亞病夫”！

客觀地描述“龍象之爭”，很多人是拒絕的，包括很多中國的知·識分子。他們認為，印度有民·主優勢，有宗教信仰，有貴族精神，超越中國只是時間問題。“龍象之爭”好比龜兔賽跑，印度龜雖然爬得慢，但終有一天要贏過中國兔。

然而一個國家的發展不是依樣畫葫蘆，拿些發達國家的皮囊就能裝點門面的。很難想象一個“一億人口，十億牲口”的國家能有什么競爭力？如果印度的“十億牲口”無法從貧困、壓迫與愚民術中解放出來，印度就永遠無法成為一個大國！

我們曾經用不斷的流血犧牲，不斷的抗爭，不斷的試錯，摧毀阻礙社會發展的桎梏。洋務運動、戊戌變法、辛亥GM、北伐戰爭、解放戰爭，以及后來的WG和改開，都是我們為了掌握自己的命運而上演的一幕幕悲喜劇！

無論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 ——魯迅

然而印度，什么都沒做過，積弊難除，拿什么和中國比？！

當然，和印度爭一日之長短是毫無意義的。印度對我們的真正價值在于，他是一面鏡子，照出了夾帶私貨的妖孽，也照出了一個國家盛衰的根由，它告訴我們：哪些路我們走對了，哪些路我們走不通！

最后的話：

其實印度還有很多方面可以寫，如果有機會多和大家多侃侃。寫這篇文章不是要去嘲諷印度，而是想說明我們不能像印度那樣給自己戴個“世界最大民·主國家”的大高帽，然后心安理得地破罐子破摔。現在我們也偶爾有一些印度化的跡象，也有很多知·識分子在鼓吹印度的發展模式，這是值得我們注意的。

本文的末尾，給大家推薦一部電影。印度的《無法避免的戰爭》。這部片沒有帥哥美女，但是很有深度，觸及印度社會的痛點。

這部電影大概的內容是：財閥地主對印度農民苛斂誅求。忍無可忍的農民組成了激進的納薩爾組織，進行“工農武裝割據”，讓印度當局頭疼不已。安迪警官奉命“剿匪”，將好友卡比爾送入敵營當臥底。然而，當卡比爾親身體會到農村的貧窮落后，親眼目睹農民所受的壓迫后，開始理解這幫激進派的訴求，并和他們并肩作戰……

這部片會給你一種似曾相識的感覺。印度現在所經歷的，恰恰是我們在49年以前所經歷的……