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         我不知道在座的同學們今天怎么寫詩，有沒有還是“我手寫我口”那樣寫，那樣寫行不行？像郭沫若說的“直覺+情調+想象”行不行？這些恐怕空論都無益，我們得在學文學史中展開這些理論。

這里呢，我們就順便來講一下郭沫若。

我們的文學史學習同時要解決很多問題，要講史的脈搏，講史的發展，要講每一個文體的發展線索，還要介紹大作家的重要作品。我們不能專門搞幾個禮拜講大作家，所以我把這個文體和作家聯系起來講。比如說郭沫若，我在講詩歌的時候，著重把郭沫若都講了，以后再涉及到郭沫若的時候就不再專門講這個人了，只講他的一些作品。所以我在講詩歌的時候把郭沫若全面的介紹一下。

因為郭沫若是現代文學，還有當代文化一個非常重要的大家。他活得也比較長，他是1892年出生的，郭沫若是“九零后”，魯迅是“八零后”，1892年到1978年，原名郭開貞，字鼎堂，他的字還是需要記一下的，郭鼎堂。比如常有人趕時髦，稱呼他們都是稱呼字的，比如說動不動就“知堂怎么樣”，“鼎堂怎么樣”，你要知道知堂是指誰，鼎堂是指誰，知堂就是周作人。號尚武，“尚武”是晚清的時尚，晚清有尚武的風潮。他筆名叫沫若，后來起的名叫沫若，為什么叫沫若呢，他家鄉有兩條河，一條沫水一條若水河，沫水就是大渡河，若水就是今天的雅礱江。青衣江、閩江、若水。他筆名很多，筆名有麥克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鴻，羊易之等等，大作家往往筆名比較多。四川樂山人，四川有很多客家人，這里不展開客家這個話題了。郭沫若是一個大家，他的成就是跨領域的，在多個領域都是一流乃至超一流的人物，隨便說說就是著名的文學家、著作家、詩人、中國新詩奠基人之一，那這只是在文學領域內說，同時又是大歷史學家、古文字學家、書法家、學者、社會活動家等等，這些方面都是一流乃至超一流的。

那么今天有很多人攻擊侮辱郭沫若，這些人捆起來都不如郭沫若的百分之一，不是說郭沫若不能跟人比，圣人偉人都有缺點，你可以講他的缺點這么樣，你可以就這個事說他錯了，你可以說這九牛一毛的“毛”是錯的，但是你找到這一毛的錯你就否定那個牛，那你就太狂妄了。我們今天的歷史框架基本都是郭沫若奠定的，我們談歷史，談來談去都沒跳出郭沫若的五個手指頭，你可以在具體的哪個結論上不同意他，但你那不同意的思維還是他定下來的。比如關于什么時候是奴隸社會，什么時候是封建社會，你同意不同意他你都在談論他劃的那個框框。這就是他的厲害之處。關于古文字，因為他專門用了很多年時間專門研究這個甲骨文，那個時候也得有條件接觸甲骨文，我們現在想研究都接觸不到，你除非考甲骨文專業的博士，那否則你就沒見過甲骨文是什么樣的。我們系曾經有一個老先生非常自負，認為自己非常厲害，為什么非常自負呢，他說“我比郭沫若多認識五個字”——就這一條就可以走遍世界了。你想甲骨文多認識一個字都很難很難啊，他竟然比郭沫若多認識五個字，那可以打遍天下無敵手。郭沫若書法當然也是一流或者說是超一流的。敢公然看不起郭沫若的只有一個人，叫康生。康生太厲害了，康生是左右開弓，康生說“我左手寫的字都比郭沫若好”，康生還有更狂的話，說“我用腳趾頭夾著木棍都比郭沫若寫得好”，這個前一段我發在微博上了。康生是天上掉下來的鬼才，一般的書法家只能給郭沫若提點意見，沒有敢說“我比他寫得好”。當然郭沫若還是革命家了，這個他的歷史太復雜，我們把他的歷史沿著他的生平講一下，我講的下面這些具體的年份這些事情呢，大家不必掌握，我們只是為了有一個感性認識。

他很小就入了私塾，從小就打下了很好的古典文化基礎，這一點是那個時代大師的共性。今天不是有很多人說民國有那么多大師嗎，是，民國我們要承認有大師，但那些大師基本都是清朝培養的，都是民國的敵人，到了民國都是受了壓迫痛苦，他們恨不得民國早點消滅。09年春天到了樂山縣上高中小學，第一學期成績第一，因受年長同學嫉妒，被降為第三名，（大笑）這個挺有意思。然后07年春天因為反對教師專制被學校開除，今天污蔑郭沫若的一個重要的觀點就是郭沫若是個奴隸是個奴才不敢反抗，這是不符合事實的，郭沫若天性就是一個反抗的人，這么小就反抗。后來入了中學堂，閱讀林琴南的小說。08年秋，傷寒，患了中耳炎，聽力受損，我們看郭沫若一輩子都帶著助聽器嘛，他的耳朵聽力受到損害。09年，參加罷課，請求懲辦打傷同學的肇事者，被學校開除。所以，其實大人物不怕被學校開除，不那么依賴學校，金庸也多次被學校開除，開完除無所謂，不開除就能成才了？1910春，這還是清朝，進省城成都，插入官立高等學堂，就是川大前身的中學堂，然后又參加活動，參加罷課風潮，任班代表，又受開除處分，因故未施行。終于熬到辛亥革命成功了，然后又回去組織民團，響應辛亥革命。你看這時候不老實啊，哪像一個當大學者的樣子，大學者往往小時候是不老實的。1912年，革命成功了，沒什么事干了，不再鬧事了，受父母之命，與張瓊華結婚。5天后就離家返成都，蜜月也沒過，蜜周都沒過，5天后就返回成都了。

這時候已經是二十來歲了，二十來歲郭沫若少年到青年階段。郭沫若的回憶錄很詳細地記載自己小時候怎么怎么不老實的，都可以查到。后來考到四川高等學堂理科，沒有學。他的經歷確實很復雜，都記不住。夏天，被天津軍醫學校錄取，又未就學。年底得長兄資助，決定赴日留學。這個字比較小，我來讀一下。1914年1月就到了東京了，他到東京是比魯迅要晚，考入九州帝國大學學醫。記住，郭沫若跟魯迅一樣，學醫的，然后棄醫從文。所以，你們沒學過醫，直接考北大中文系恐怕沒什么出息，有出息的就得棄醫從文。我們看那個時候棄醫從文是不是個潮流，是個潮流。你看孫中山也是學醫的。現代作家里有誰是學醫的出身？知道嗎，畢淑敏是吧，余華是吧，你看棄醫從文的成功率很高啊。所以，以后你們遇見咱們北大醫學部的要尊敬一點。【眾笑】同年秋，考進東京第一高等學校預科，跟一個叫郁達夫的同學了。15年秋，考入岡山第六高等學校，跟一個叫成仿吾的同學了。然后在一塊不好好學醫，閱讀泰戈爾、屠格涅夫、歌德、海涅等，然后很喜歡斯賓諾莎的思想。然后，這些呢還不能消耗他的精力，1916年夏，在東京圣路加醫院認識了一個叫佐藤富子的護士，夏天認識的，冬天倆人結婚了。然后，很激動，開始新詩寫作，這是16年的事。16年是蔡元培到北大任校長，15年《新青年》創刊，17年新文化運動。18年，又參加留日學生罷課，抵制“二十一條”。夏天，升入九州帝國大學醫學部，又認識一個同學，叫張資平，醞釀出版文學刊物。我們看像郭沫若這種人都好像從天上掉下來的人一樣，他是不安生的，就像我們看《水滸傳》的開頭，放出了那么多妖魔鬼怪，要擾亂天下。我們看十九世紀末，那些80后90后，好多人都從天上放下來的。有了這幫人，后幾十年中國就熱鬧了。1919年夏，與留日同學響應五四運動，大家知道五四運動的時候，郭沫若不在國內，他是在日本呢。組織抵日愛國社團叫夏社，寫了小說《牧羊哀話》，他的詩作在《時事新報》上發表，震動了中國詩壇，這是1919年的事。1921年休學半年，往返于上海日本之間，籌備出版刊物。我們知道，上次我講過創造社什么時候成立，就是他們在這搞的活。六七月間，創造社在東京成立了，同時他的第一部詩集《女神》問世。上一次，我說1921年很重要，沒說一條，1921年是《女神》出版的年份。《女神》也出版了。1923年春，從九州帝國大學畢業，回國從事文學活動，編輯創造社刊物，翻譯尼采的《查拉圖斯屈拉鈔》前半部，詩歌戲曲散文集《星空》出版。也就是從20到30歲，搞得風生水起，那代人的典型的五四青年那種狂飚，那種高質量高密度的生活在郭沫若身上體現得最典型，在魯迅身上體現得不典型。魯迅在那時候在他們看來已經是老大哥老大哥了，歲數已經很大了，80后快被PASS掉了，90后橫空出世，郭沫若是90后的杰出代表。

24年春，又到日本，在福岡翻譯了河上肇的《社會組織與科學革命》，這是馬克思主義理論非常重要的一本書，這是郭沫若翻譯的。翻譯的馬克思主義重要的著作對中國革命產生很大影響，還翻譯了屠格涅夫的小說，從此確立了馬克思主義世界觀。冬天回國調查軍閥戰禍，寫了《水平線下》。25年，在上海認識瞿秋白，目睹了五卅慘案，做了二幕劇《聶耳》，《文學論集》出版。你看他能寫文學作品，能寫理論，還能夠翻譯，還能夠搞革命，搞社會活動。人的有些東西恐怕得做一些唯心主義的判斷，有些人天生他就不一樣，到底是聰明呢，還是旺盛的意志呢，什么導致的呢？反正你看郭沫若這人，你覺得這人是沒法比的，除非你也天生異秉。26年3月跟郁達夫到廣州，任廣東大學文學院院長，實行文科改革，在這認識了毛澤東和周恩來等人。7月，參加北伐，任國民革命軍總政治部中將副主任、代主任。所以，某人也稱郭沫若為將軍，確實當過將軍。12月，任黃埔軍校武漢分校政治課教官，也就是郭沫若在國民黨的系統中本來也可以平步青云，這樣升上去的。你看這已經離周恩來不遠了，離周恩來的位置不遠了。慢慢地，蔣介石當了全國領袖，如果跟著蔣介石，能混得很好，以他這么大的才華，這樣的資歷。可是呢，郭沫若這人是非常聰明，非常敏銳地，能夠判斷政治風云，他竟然很早就看出蔣介石要叛變革命。我們學歷史知道，蔣介石什么時候叛變革命的？四一二，可是，在27年3月，離“四一二”還一個月呢，郭沫若竟然寫了一篇文章《請看今日之蔣介石》，那時候蔣介石是如日中天的革命領袖，全國擁戴的革命領袖，但是他竟然寫《請看今日之蔣介石》，痛斥蔣介石叛變革命。那人有時候話不能說得太早，說太早了沒有人支持你，沒有人理解你，怎么叛變革命了呢？詩人都是先覺者，詩人是號角，他先看見了，他就寫了，寫了之后就受到攻擊。攻擊之后，他就和蔣介石決裂。果然，四一二蔣介石就屠殺共產黨。

我真是不知道郭沫若是怎么看出來的，我們回到1927年3月，怎么能看出蔣介石要殺共產黨呢？然后他就看出來了。隨后就參加了八一南昌起義。別忘了，郭沫若是南昌起義的人啊。按照武裝斗爭的資歷，他比毛澤東還早呢。毛澤東為什么那么尊重南昌起義的人呢，就因為南昌起義在秋收起義之前，所以解放軍的軍史得從八一南昌起義算，郭沫若是南昌起義的成員。任中國國民黨革命委員會主席團成員、起義部隊總政治部主任。很多人不知道，南昌起義還是以國民黨的名義起義的，是共產黨領導的，但是還是以國民黨的名義起義的。經過周恩來、李一氓介紹加入共產黨。然后，大家都知道南昌起義到后來是失敗的，隊伍都打散了，軍事上是失敗的。郭沫若本來就是一個文人嘛，所以就偷偷地回到上海繼續搞文藝，重譯了《浮士德》第一部。本來要去蘇聯的，因為生病了，錯過了一個機會，就沒去蘇聯。這是時代風云變幻之下的郭沫若。這個人你看他什么都能干，可能性非常大，他的命運只有天能決定，他干什么好像都成，就看老天爺讓我干什么。這一下子把簍子捅大了，在中國呆不下去了，竟然跟共產黨混到一塊了，所以就被國民黨通緝。

1928年，為了躲避政府的通緝，在內山完造的幫助下離開上海，化名旅日，定居千葉縣。到了日本之后，日本也知道他不是個老實人啊，日本派警察監視他。我在日本的時候，專門去看了郭沫若住的那個地方，住的一個小屋，怎么做學問，后邊有個小門，后來怎么從這小門跑的。但是呢，我覺得有時候這個天啊故意讓他受通緝，讓他安心做學問，他回不到中國了，在這只能夠研究學問，這個時候，他的才華就迸發出來，通覽了東京的一些典籍，人家那保存著中國典籍，研究中國古代史。不光研究中國古代，同時沒有放下文學創作。寫了《前茅》、《恢復》，還翻譯外國作品，又寫了自傳《我的幼年》、《反正前后》。最重要的學術論著開始出版，論證中國古代存在奴隸制社會形態的《中國古代社會研究》，這是他的傳世之作，歷史學的著作。在我們中文系對面的歷史系也要研究這本書。那么，更厲害的是下面，31年，做了《甲骨文字研究》，《殷周青銅器銘文研究》、《兩周金文辭大系》。孔老師對很多學者都不佩服，但是我很佩服研究這些學問的人，這些學問是真學問。而且，這些學問是古人沒見過的，中國古代社會雖長，大部分古人沒見過甲骨文，甲骨文是晚清才發現的，我們這個時代為什么了不起，我們看見真東西了，李白杜甫曹雪芹都沒見過，他們都是傳說，我們現在有真東西。在這些甲骨文的研究上，郭沫若是如果說功不可沒都是貶低了他，應該說是震鑠古今之功勞。你說甲骨文發現了怎么認呢？怎么能把它翻譯過來？我一月份我去埃及的時候就非常感嘆，埃及的文字都留著，這文字怎么翻譯呢？文字寫的什么東西啊？當初埃及也是，幾千年里沒有人知道古埃及存在那么輝煌的文明，后來還是因為拿破侖打到非洲去，恰好帶了一些學者，慢慢地把這個古埃及的象形文字翻譯出來，但是肯定很多東西都湮沒了。那么，在這里，你看他同時干很多事情，他翻譯馬克思的《政治經濟學批判》，翻譯托爾斯泰的小說。

1932年，國內發生很多很多事，他在這作《金文叢考》，寫《創造十年》。33年做《卜辭通纂》，《金文余釋之余》、《古代銘刻匯考》等，這是真正的大學問。34年，《兩周金文辭大系考釋》、《先秦天道觀之演進》、《屈原研究》等等。對于我們這些學者來說，十年的功夫忽悠就過去了，回頭一看，十年也沒寫什么東西。但是，你看像郭沫若這種人，你讓我革命，我就轟轟烈烈地革命。好，你不讓我革命，你看我怎么做學問的，這個不能不讓人佩服。而且，不光做學問，做了好多事，而且人家的日常生活也很豐富多彩，不光做學問。他的很多很多成就不再一一說了，反正旅日十年，成就輝煌。假如中國就不讓他回來了，永遠讓他在那呆著，我們想象不到郭沫若以后在學術上還能做出什么事來。但是，可能他那顆心啊永遠也不安份，讓我做學問確實能做得好，但是他就一輩子做學問嗎？以前我讀《神雕俠侶》，我就想《神雕俠侶》結尾，那楊過他能和小龍女在古墓里呆一輩子嗎？結局設計得很好，楊過他就愛小龍女，他倆人就在那呆著，楊過那性格，他呆兩年，他就煩了，還得出去鬧事去。我覺得郭沫若他就是楊過，他就是楊過的性格。

但是呢，老天爺會給楊過機會的。這個盧溝橋一聲炮響，他在日本待不下去了，但是他這個時候還在做研究呢，抗戰爆發，國內還在通緝他，國內沒有取消對他的通緝呀，郭沫若竟然就拋棄了在日本的老婆孩子，然后毅然回國。所以現在有很多人攻擊郭沫若，說郭沫若這人薄幸之人，娶一個拋棄一個。我們不評價私人生活，因為搞不清楚具體的原因，反正就是他決心要回國抗戰，他覺得祖國需要我，我需要祖國，然后就躲開了警察的監視，回來了。而且政府一開始沒請他回來，就自己回來了。在上海主辦了《救亡日報》，組織“文化宣傳隊”，“戰地服務團”等等，他一回來影響就很大。然后后來回到，人家跟蔣介石一匯報說，郭沫若回來了。蔣介石也不提以前通緝他那事了，蔣介石還接見了他，蔣介石說你要什么都給你，你要官給官，要什么給什么，要錢給錢，反正就是現在都抗戰了，我跟共產黨都可以合作了，何況跟你呢。但是呢這個郭沫若大家知道，他那個心是在共產黨一邊的，但是呢他以中間的面貌出現，他實際上在周恩來的領導下工作，這個國共***的時候就不講了。

然后1938年他跟一位叫于立群的女士結合了，然后從廣州到武漢任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長，有的機構啊光聽這個名稱你不知道它干什么的，這其實就是拿著國民黨的錢為共產黨辦事的一個抗日文化機構，把它的本質說一下就是這樣。就是國民黨這個黨確實有很多問題，最重要的一個問題是沒有人才，他想干正經事的時候沒有人才，你說國民黨里邊為什么弄進去那么多共產黨，那也不是國民黨情愿的，他沒辦法吧，他知道自己的各部門里有大量的共產黨，他肯定知道，可是自己人不會干事啊，人家共產黨上崗來幫你干，你也不能拒絕呀（眾笑），歷史很吊詭的。（郭沫若）當選為中華全國文藝界抗敵協會理事，后來抗戰隨著政府轉移到重慶去。

這個期間還繼續從事考古文化這些工作，41年編了《五十年簡譜》，一些人發起，其實是共產黨發起的，給郭沫若創作25周年及50歲壽辰。共產黨給很多著名的文人學者都祝了50大壽，這是共產黨很了不起的地方，因為解放前啊中國人均壽命只有30多歲，50歲確實是大壽了。今天誰要50歲做壽那不作死嗎（眾笑）。舊社會那時候大壽了不起，魯迅40歲就自稱老人了，所以50歲是大壽。共產黨及時地給很多人都辦了五十大壽，其中就有郭沫若。這個時候呢抗戰時候郭沫若就掀起了一個戲劇創作高潮，郭沫若五四時候就寫了一些戲劇，但那些戲劇不足以使他成為戲劇大家，而抗戰時候寫的那些歷史劇——《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》這些，使他成為一流的劇作家，同時繼續搞學術，研究先秦諸子，1944年寫了一本學術文章、一個小冊子叫《甲申三百年祭》，就是李自成起義到失敗三百年，這個文章被毛澤東讀到，毛澤東把它推薦給全黨，作為整風學習文件。你看我們現在的黨中央會把一個學者的一本書推薦給全黨，說作為群眾路線學習文件？沒有這事。這說明毛澤東的心他不僅跟魯迅是契合的，他跟郭沫若也是相通的，他從郭沫若的學術著作里找到了共產黨所需要的東西，而那個時候我們知道抗戰還沒勝利呢，毛澤東讓全黨學這個《甲申三百年祭》是什么意思啊，說將來我們獲得全國政權之后，不要學李自成，不能驕傲腐敗，要繼續搞好群眾路線。誰告訴你你能得到全國政權了？那時候抗戰還沒勝利呢，我們看毛澤東那個高瞻遠矚，在毛澤東看來，這天下就是我們共產黨的，打下天下是小菜一碟，重要的是將來不腐敗，那才是大事，打天下太容易了，打天下幾年的事，手到擒來，難的是守天下，所以毛澤東這么重視郭沫若的《甲申三百年祭》，以后毛澤東的很多講話都是圍繞著不腐敗這個問題。可惜毛澤東沒有看到今天，但是呢，還是起到很大作用，起碼在毛澤東生前，這個黨是干凈的，這個黨是吸取了李自成的教訓。

45年草擬了《文化界時局進言》，呼吁民主政治，文工委被國民黨解散，他又寫了《青銅時代》、《十批判書》這些出版，這些書在當時都是很著名的學術著作，所以毛澤東都很重視，毛澤東都讀了，但是毛澤東晚年呢又跟郭沫若說，《十批》不是好文章，大家知道毛澤東有一首詩里說“百代皆行秦政制，十批不是好文章”，毛澤東認為郭沫若還是有時代局限性。后面寫的這些書，大家不必都記下來了，大概知道他越來越跟共產黨走到一條道路上來，雖然身在解放區，他不在延安，而表面上他好像還是黨外人士，實際上擔負了文化界的共產黨的領導，所以49年建國前期，擔任了中華全國文學藝術工作者聯合會主席，就是文聯主席，是郭沫若。然后是政協副主席，新中國成立之后任政務院副總理，也就是說一個現代作家擔任的最高職位是副總理，這只有郭沫若。我們現在不可能有一個作家當到副總理這個級別的。（郭沫若）同時任文教委員會主任、中國科學院院長。當時的中國科學院包括中國社會科學院，當時沒有社科院，社科院就在科學院里邊，文理都是歸他一個人管，可見郭沫若的地位之顯赫。所以我們評價郭沫若呢，經常會有困惑，你是從哪個角度評價郭沫若？他是學者，他是作家，他是詩人，他是戲劇家，他還是官員，我們不要搞錯了。比如你說郭沫若經常講官話，他就不好，那是錯誤的。他是官員，為什么不能講官話？官員就應該講官話，官員不講官話那是失職，他講得好不好是一個問題，但是他講官話是沒有什么錯誤的，官員要講官話。一個官員，比如今天我和一個官員去開會，我在這慷慨激昂地批判社會，我站著說話不腰疼，我不是官，我就是一普通教授啊，人家這個官員內心可能批判地比我還激烈，但是他不能像我這么不負責任地說話，他說話是要負責任的，我不能用我的標準去要求他，同樣他也不能以他的標準來要求我，這才叫客觀。所以當郭沫若以副總理身份講話的時候，以主任身份講話的時候，以院長身份講話的時候，你不能用文學的標準去要求他，不能用知識分子的標準去要求他，評價郭沫若這樣的人是非常復雜的。

建國之后他的工作太多了，但是呢一直沒有忘，一直沒有放棄他的學術工作，他一方面有很多的職銜，在政壇上很忙，同時什么《奴隸制時代》啊，《<屈原賦>今譯》啊，《管子集校》啊，很多東西都在出版。還在寫歷史劇：59年、60年創作了一組《蔡文姬》與《武則天》。那么這里邊，我引用了一句話，在57年反右的時候，光明日報記者問他：“言者有罪還是無罪？”這個問題是帶有挑戰性的，這問題不好回答。郭沫若怎么回答呢，郭沫若說：“無罪者的言者無罪，有罪者的言者還是有罪的。”這話很繞，這話挺繞，這話得琢磨一下什么意思。郭沫若的回答確實是很機智，很嚴謹，他在邏輯上是自洽的，不然這個話怎么回答都會有人給你挑錯，怎么回答都會有。這是郭沫若建國之后到文革前的生平的軌跡，你再看到文革開始。文革開始參與挖掘定陵，還有我們建國后中國的考古工作又上了一個大臺階，中國考古最輝煌的時代就是文革時期，現在很多人詆毀文革，說文革破壞這個破壞那個，這都是沒有事實依據的，就連考古文物這些雜志都是文革中創刊的，不要說什么長沙馬王堆了，不要說什么兵馬俑了。現在你敢發掘兵馬俑這樣的東西，沒發掘就一搶而空。我上學期剛剛去陜西參觀了我們國家的一號秦墓，所有的東西都沒了，所有東西都沒了，我們今天挖出來的等于毀了吧。所以中國考古不可逾越的輝煌頂峰就是文化大革命時期，保護地干干凈凈，一件不少，整理得清清楚楚，當然這里邊郭沫若功勞是非常大的，他學問太淵博了，有時候一個很具體的問題工作人員不知道，郭沫若馬上告訴哪本書第幾頁第幾頁第一行，馬上就出來了。在中國這樣級別的大師沒幾個，也就郭沫若啊、錢鐘書啊，不多，神才一樣的，像那個我們當年聽了很多很多傳說，比如怎么挖定陵啊，比如說那個門一開里邊就有暗箭射出來，門是不能隨便開的，門怎么開，這些都要請教郭沫若。71年他還發表了《李白與杜甫》，有人說《李白與杜甫》是迎合毛澤東，因為毛澤東喜歡李白不喜歡杜甫，郭沫若寫的這《李白與杜甫》呢也是喜歡李白，不喜歡杜甫。那兩人觀點一樣，就是一個人迎合另一個人？你只有找出證據說郭沫若原來喜歡杜甫不喜歡李白，你才能說他改變了自己的觀點，郭沫若這人我們從性情上判斷，他更像李白還是杜甫，不很清楚嗎，郭沫若本人他就是李白啊，再說李白他不又是老鄉嗎（眾笑），郭沫若喜歡李白是一輩子的事，他不可能喜歡杜甫，毛澤東也不喜歡杜甫。李白杜甫相比，李白是具有反抗性的，李白是神龍在天那種，杜甫是老老實實為人民服務的人，兩種性格嘛。當然你可以從學術上講，他講李白講杜甫哪里有問題，可以這么講，比如我們今天說李白原來也不是四川人，李白本來是中亞人，李白有些是胡人血統，他們家后來到了四川。對李白郭沫若有一些小的考證恐怕有問題，那這是正常的，長江后浪推前浪，后人總能發現前人的問題，這個他跟周恩來一輩子關系都很好，所以周恩來去世后呢，郭沫若太悲痛導致病情惡化。

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（根據筆記整理，文章未經作者本人審閱）