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       [摘要]:西安事變中張學(xué)良、楊虎城二位將軍出于愛國(guó)熱忱，以驚人之舉和自我犧牲精神，通過捉蔣又放蔣，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)了蔣介石延續(xù)十載的“攘外必先安內(nèi)”政策，“對(duì)壘因之棄舊惡，同仇至此展新顏”，從而使西安事變成為中國(guó)現(xiàn)代史上關(guān)乎民族前途命運(yùn)的樞紐性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

西安事變中張學(xué)良、楊虎城二位將軍出于愛國(guó)熱忱，以驚人之舉和自我犧牲精神，通過捉蔣又放蔣，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)了蔣介石延續(xù)十載的“攘外必先安內(nèi)”政策，“對(duì)壘因之棄舊惡，同仇至此展新顏”，從而使西安事變成為中國(guó)現(xiàn)代史上關(guān)乎民族前途命運(yùn)的樞紐性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1順天應(yīng)人：時(shí)代潮流和人民公意的特殊表達(dá)

恩格斯指出：“歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。”凡成大事者，必能夠應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)應(yīng)人而為。

西安事變決非張、楊兩將軍一時(shí)沖動(dòng)而起的偶然之舉，而是中國(guó)20世紀(jì)30年代社會(huì)各種矛盾尤其是中日民族矛盾尖銳化的必然結(jié)果，是民族心態(tài)、社會(huì)潮流向前發(fā)展的必然結(jié)果。“九一八”事變，使國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾降為次要矛盾，中日民族矛盾上升為主要矛盾，國(guó)人的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)因之進(jìn)一步覺醒，抗日救亡的思想和運(yùn)動(dòng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，結(jié)束國(guó)內(nèi)紛擾、停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日成為中華民族的呼聲和社會(huì)的潮流。

而蔣介石忤逆時(shí)勢(shì)人心，頑固堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的“剿共”內(nèi)戰(zhàn)政策，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)各政治派別和廣大民眾的激烈反對(duì)，抗日救國(guó)浪潮一浪高過一浪。1935年8月，我黨以中共中央和中華蘇維埃中央政府的名義發(fā)表《為抗日救國(guó)告全體同胞書》，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

同年12月，爆發(fā)“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，抗日浪潮高漲，并迅速向全社會(huì)擴(kuò)展。各階層民眾舉行聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，支持學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)。民族資產(chǎn)階級(jí)及其代表人物也表示擁護(hù)“團(tuán)結(jié)御侮、抗日救國(guó)”的主張，許多工商業(yè)資本家聯(lián)名通電要求抗日。國(guó)民黨內(nèi)部胡漢民、李宗仁、馮玉祥等主戰(zhàn)派紛紛抨擊蔣介石的錯(cuò)誤政策。地方實(shí)力派先后發(fā)動(dòng)了逼蔣抗日的三部曲——福建事變、兩廣事變、西安事變。

西安事變前，張、楊分頭進(jìn)行過“苦諫”“哭諫”“諍諫”，但均無效，被逼無奈，只有“兵諫”。歷史必須前進(jìn)，公意必須表達(dá)和遵行。張、楊二將軍看似偶然的“兵諫”行動(dòng)，順天應(yīng)人，使公意得以實(shí)行。他們也因此成為千古功臣。

西安事變?cè)僖淮巫C明，社會(huì)民眾的人心所向即恩格斯所說的“合力”，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的主流，代表時(shí)代的精神，預(yù)示歷史發(fā)展的方向。得人心者昌，逆人心者亡，這是人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用在觀念上的表現(xiàn)。不承認(rèn)這一點(diǎn)，藐視大眾呼聲，終會(huì)被歷史所拋棄，反之則會(huì)贏得人民群眾的擁護(hù)，就能干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來，推動(dòng)歷史的前進(jìn)，成為歷史的巨人。

當(dāng)前，祖國(guó)的和平統(tǒng)一、民族的偉大復(fù)興、國(guó)家的富裕強(qiáng)盛，是全體中華兒女的共同心愿和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代潮流，只有順應(yīng)時(shí)代潮流和人心所向，才能得到民眾擁護(hù)和支持，始終立于不敗之地。

2盱衡大局：最廣泛抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵促成

開場(chǎng)容易收?qǐng)鲭y；捉蔣容易放蔣難；除蔣容易和平難。從捉蔣——扣蔣——釋蔣云譎波詭的過程看，張、楊和中共等方面，從停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的大局出發(fā)，捐棄前嫌、不泄私憤、自我犧牲、光明磊落的政治意識(shí)、大局意識(shí)和愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，是促成全國(guó)結(jié)成最廣泛抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵。

扣蔣后的形勢(shì)十分復(fù)雜，南京政府內(nèi)的主戰(zhàn)派借機(jī)出兵討伐，東北軍和十七路軍內(nèi)部主張殺蔣的官兵不在少數(shù)，西安各界群眾更是義憤填膺，主張公開審蔣。但若如此，則會(huì)引起新的更大內(nèi)戰(zhàn)，在自相殘殺中抗日力量遭削弱，反而有害于全國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。所以，捉蔣是大局所需，需要勇氣，無此則不能促其猛醒；釋蔣更是大局所需，需要高超的政治智慧和協(xié)調(diào)藝術(shù)，無此則不能和平解決，實(shí)現(xiàn)初衷。

張學(xué)良是西安事變的策劃者、組織者、指揮者，又是和平解決的首倡者、實(shí)施者。他始終在大局下行動(dòng)，積極促成合作抗日，維護(hù)大局。事變當(dāng)天凌晨，他宣布“兵諫”計(jì)劃后，對(duì)五十一軍軍長(zhǎng)于學(xué)忠的提問“捉蔣以后，第二步怎樣辦？”簡(jiǎn)單回答說：“第二步怎么辦？捉了以后再說。只要他答應(yīng)我們抗戰(zhàn)，我們還擁護(hù)他做領(lǐng)袖。”可見，捉蔣雖倉(cāng)促，但一開始張學(xué)良就有只要達(dá)成目的，就和平解決事變的想法。之后，他在各種場(chǎng)合表達(dá)這一思想。

位于西安城南長(zhǎng)安縣申店鄉(xiāng)雙竹村的楊虎城陵園。

如12月13日，在對(duì)時(shí)局的宣言中明確提出：“學(xué)良等多年袍澤，不忍坐視，因?qū)楣珵樽詈笾娭G，保其安全，促其反省。”他還敞開和平大門，歡迎各界人士共商抗日大計(jì)。在談判基本達(dá)成目的后，他力主盡快釋蔣，并親自送其回南京，鞏固事變成果。表現(xiàn)了他為抗日救國(guó)，不計(jì)個(gè)人安危的大無畏精神。

楊虎城也始終以大局為重。20世紀(jì)90年代，張學(xué)良接受訪談時(shí)承認(rèn)：“那西安事變……那可以說他是主角哇，不過名義是我。”為了逼蔣抗日這個(gè)大局，他首倡“兵諫”：“待蔣來西安時(shí)，余等可行‘挾天子以令諸侯’之故事。”他與蔣的關(guān)系不比張學(xué)良。因深知蔣為人狹隘偏私，毫無信義，睚眥必報(bào)，故對(duì)蔣是否真心抗日、會(huì)不會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)等顧慮重重，主張有條件放蔣，也不同意送蔣。

但為了形成結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的大局，他明確表示：這次追隨張發(fā)動(dòng)西安事變，完全以張的意旨為意旨，現(xiàn)在更愿意傾聽和尊重中共方面的意見，只要張和中共方面意見一致，他無不樂從。

后來，根據(jù)形勢(shì)的變化，在與宋氏兄妹達(dá)成協(xié)議的基礎(chǔ)上，他置個(gè)人生死利害于不顧，放棄原有主張，慨然同意張學(xué)良及早送蔣回南京，促成了事變的和平解決。如果關(guān)鍵時(shí)刻他不顧大局，西北“三位一體”聯(lián)合抗日局面就會(huì)遭破壞，新的內(nèi)戰(zhàn)之火就會(huì)被點(diǎn)燃，西安事變就難以轉(zhuǎn)“危”為“機(jī)”。

至于我黨，與國(guó)民黨兵戈相向、不共戴天十年。兵諫爆發(fā)，是審蔣、殺蔣報(bào)仇雪恨的天賜良機(jī)。經(jīng)過冷靜分析，卻確定了“反對(duì)新的內(nèi)戰(zhàn)，主張南京與西安間在團(tuán)結(jié)抗日的基礎(chǔ)上和平解決”的方針，認(rèn)為只要蔣同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，就應(yīng)當(dāng)釋放他。

對(duì)此，張、楊，蔣和六神無主的南京政府、倉(cāng)皇救駕的宋氏兄妹等，都大惑不解。個(gè)中原因，在于我黨一切以民族大義為重，大公無私，只要大局需要，可以置黨派恩怨、血海深仇于不顧。正是我黨一切從人民的利益出發(fā)，才推動(dòng)了西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第二次合作。

如今，我國(guó)正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、利益群體多元化、價(jià)值觀念多樣化時(shí)期，同時(shí)面臨復(fù)雜多元的安全威脅。我們要繼承發(fā)揚(yáng)西安事變這種以大局為重、求同存異、促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，以國(guó)家、民族利益和人民福祉的大局為重，包容互鑒，結(jié)成廣泛的和平統(tǒng)一、共筑中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)中華民族的新崛起。

3為民請(qǐng)命：國(guó)家、民族危亡之機(jī)中國(guó)軍人的鐵血擔(dān)當(dāng)

浩如煙海的中國(guó)歷史典籍，從來就把為民請(qǐng)命的各種行為（包括動(dòng)用軍事手段），視作正義之舉，也從來不反對(duì)以革命手段推翻暴君苛政。張學(xué)良在12月16日上午的市民大會(huì)上說：“這次事件是我們一些人為了實(shí)行救國(guó)主張，置生死毀譽(yù)于度外，不顧一切，‘為民請(qǐng)命’。

”張、楊“為民請(qǐng)命”經(jīng)過了“苦諫”“哭諫”，最后不得已發(fā)展為“兵諫”。“民命”如天，勢(shì)必“請(qǐng)”之。于是有血性、有擔(dān)當(dāng)?shù)能娙耍蜁?huì)肩負(fù)起以“兵諫”方式為民請(qǐng)命、扶危定傾的使命。

張、楊的鐵血擔(dān)當(dāng)來自于對(duì)手中武力的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。他們深知，自己手中的武力，乃民眾之武力，應(yīng)該用在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，用在逼蔣抗日上，而不能用在自相殘殺，對(duì)付群眾上。

張學(xué)良曾說：“我內(nèi)心不愿意作剿匪工作，在外侮日迫的時(shí)候，我們不能用槍去打外國(guó)人，反來打自己人，我萬分難過！”“我們這次舉動(dòng)，無疑的，對(duì)于國(guó)家的秩序或有相當(dāng)?shù)挠绊懀珯?quán)衡輕重為了拯救國(guó)家的危機(jī)，是不得不如此，這樣作，對(duì)于國(guó)家終于是有好處的！”

《抗日聯(lián)軍臨時(shí)西北軍事委員會(huì)關(guān)于雙十二抗日救亡運(yùn)動(dòng)宣傳大綱（對(duì)一般民眾）》更直接指出：“南京部隊(duì)都為全國(guó)民眾血汗所供養(yǎng)，各種武器也都是民眾血汗所換來。

如果有少數(shù)怙惡不悛之輩，不惜違背公意殘民以逞，不肯努力抗敵，只知槍口向內(nèi)，那時(shí)僅全國(guó)民眾的偉大力量已足將此輩鎮(zhèn)壓下。”張學(xué)良是軍閥，但他已改變了自己的軍閥本性，由一個(gè)軍事獨(dú)裁的封建諸侯變成一位愛國(guó)愛民的民族主義英雄，由一位貪得無厭的軍閥變成為民為國(guó)的斗士。這是難能可貴的，也是張、楊能夠毅然發(fā)動(dòng)“兵諫”的底氣所在。

張、楊的鐵血擔(dān)當(dāng)來自于“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的大無畏犧牲精神。張學(xué)良回憶說：“我到南京是預(yù)備被槍斃的，我預(yù)備死，我這個(gè)人就是這么一個(gè)人啊！我不在乎，真是不在乎。”他雖然沒有付出生命代價(jià)，但被囚半個(gè)多世紀(jì)，用終生的自由實(shí)現(xiàn)了他的政治道義。

楊虎城歸國(guó)前夕說道：“現(xiàn)在國(guó)內(nèi)全面抗戰(zhàn)已起，如我仍然逍遙國(guó)外，實(shí)無臉面對(duì)待中國(guó)人民。至于我回國(guó)之后，不管蔣介石怎樣對(duì)待我，我絕不追悔。只要問心對(duì)得起國(guó)人，死何足惜！”為了國(guó)家和民族，楊虎城鐵骨錚錚。他一家四口被囚在魔窟式的玄天洞里時(shí)，蔣數(shù)次派戴季陶、朱紹良、戴笠前去勸其悔過，均遭斷然拒絕。

他被囚12載之后慘遭毒手，并禍及全家，一對(duì)幼年的兒女竟也無從幸免。染著封建色彩的政治報(bào)復(fù)是十倍二十倍的瘋狂，是百倍、千萬倍的殘酷。他以這樣的代價(jià)，實(shí)踐了一個(gè)中國(guó)軍人的鐵血擔(dān)當(dāng)。

4愛國(guó)之光：國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的恒久激勵(lì)

馬克思說，歷史“發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的，其中也包括一開始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’”。西安事變這個(gè)帶有“必然性”的“偶然情況”，改變了中國(guó)政局的發(fā)展走向，加速了中國(guó)自由、民主和現(xiàn)代化進(jìn)程。它就像一座歷史燈塔照耀當(dāng)今，警醒未來。

而這光就是愛國(guó)主義之光。西安事變表明：中華民族是一個(gè)具有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，在民族危難之時(shí)，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義可以沖破階級(jí)的隔閡或?qū)αⅲ谷褡鍒F(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，共御外敵。

楊虎城墓。

西安事變之所以與過去的軍閥爭(zhēng)權(quán)不同，也不同于一般的軍事政變，就在于它不是為了個(gè)人和某個(gè)集團(tuán)的私利，而是出于正義的抗日救國(guó)愿望。這種崇高的愛國(guó)主義思想，貫穿西安事變的整個(gè)過程，貫穿張、楊波瀾壯闊的人生歷程。

臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》曾以“東北易幟促成全國(guó)統(tǒng)一”“揮軍入關(guān)結(jié)束中原大戰(zhàn)”“西安事變改寫現(xiàn)代歷史”為小標(biāo)題，評(píng)介了張學(xué)良最閃光的歷史。張學(xué)良在談發(fā)動(dòng)事變的想法時(shí)說：“我們這次發(fā)動(dòng)，把個(gè)人的榮辱生死完全拋開，一切都是為了國(guó)家民族”“我們?yōu)榱藝?guó)家的復(fù)興，早有生死以之的決心！”

晚年，張學(xué)良的愛國(guó)情懷依然強(qiáng)烈，他表示，愿為祖國(guó)的和平統(tǒng)一盡一點(diǎn)力量，“我過去就是做這件事的。作為一個(gè)中國(guó)人，我愿為中國(guó)出力。我真是主張國(guó)家和平統(tǒng)一的，我不喜歡兩岸打起來。……假使哪天用得著我，我愿意盡力”。

楊虎城也是一位奮發(fā)有為的愛國(guó)志士。他數(shù)十年如一日，始終洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情。他18歲參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，走上了民主革命的道路。袁世凱稱帝，他率部參加陜西省護(hù)國(guó)軍，不久又參加反對(duì)北洋軍閥的陜西靖國(guó)軍。在北洋軍閥分化的時(shí)候，他堅(jiān)持靖國(guó)軍的旗幟不倒，受到孫中山先生的表?yè)P(yáng)。

1926年堅(jiān)守西安8個(gè)月，抗擊北洋軍閥進(jìn)攻，以少勝多，起到了戰(zhàn)略上策應(yīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。他和共產(chǎn)黨有著良好的友誼。1927年蔣介石叛變革命，進(jìn)行“清黨”，但他的部隊(duì)卻保護(hù)和起用了不少共產(chǎn)黨人。

他能隨著時(shí)代的潮流不斷前進(jìn)，在民主革命的每個(gè)階段，都站在進(jìn)步的方面。“九一八”事變后，他積極主張聯(lián)共抗日，贊同共產(chǎn)黨的救國(guó)主張，是國(guó)民黨部隊(duì)中最早提出請(qǐng)纓抗日的將領(lǐng)。在西安事變中，他同意和平解決，妥善處理善后，避免了內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)了事變的初衷。

被囚時(shí)，當(dāng)看到日本飛機(jī)從天上飛過，還禁不住“唉唉”嘆息，甚至流下眼淚，憂國(guó)憂民之心，絲毫不減。葉劍英評(píng)價(jià)說：“楊虎城將軍終生為國(guó)家為民族的愛國(guó)主義偉大業(yè)績(jī)永垂史冊(cè)！”

功臣雖遠(yuǎn)去，青史留英名；勛業(yè)如洪鐘，回響新征程。當(dāng)前，祖國(guó)的完全統(tǒng)一、民族的偉大復(fù)興已成為滾滾向前的歷史潮流，順昌逆亡。發(fā)動(dòng)西安事變歷史巨人們所表現(xiàn)出的愛國(guó)家、愛民族、謀和平、求團(tuán)結(jié)、促統(tǒng)一的愛國(guó)主義情懷和勇于犧牲奉獻(xiàn)的精神，將不斷在歷史深處發(fā)出回響，放射光芒，激勵(lì)后人——牢記歷史，敢于擔(dān)當(dāng)，奮勇向前，復(fù)興中華！

作者：張培忠

西安政治學(xué)院軍事系教授