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              貨幣首先不在經濟學，而屬于政治學，它要解決的是人類社會的組織化問題，本質在社會合約及信用。這是理論邏輯保證的，也是人類歷史實踐見證的，而且能夠從數學上進行證明。作為一種輔助性說理辦法，貨幣好比是尺子、暗語和風俗信仰。

——題記

貨幣是商品價值的尺子

貨幣首先不在經濟學，而屬于政治學，它要解決的是人類社會的組織化問題，本質在社會合約及信用。這是理論邏輯保證的，也是人類歷史實踐見證的，而且能夠從數學上進行證明。但為方便大家進一步理解，我這里打三個比方。眾所周知，類比譬喻不屬于嚴格的推理，這一點毫無疑問。但作為一種輔助性說理辦法，譬喻堪稱得天獨厚，能讓人迅速從“隔行不隔理”中把握玄機。貨幣好比是什么？

我要說的第一個比方是什么呢？給大家猜個謎，謎面是這樣講的：“看來很有分寸，滿身都是標準，可惜從不自量，專門算計別人。”大家猜一猜這是什么，謎底是尺子！沒錯的，貨幣也是一把尺子，區別是在于，一般的尺子度量的是長寬高，貨幣度量的商品的價值，如此而已。既然是度量的基準，各國可以有自己的規定，如春秋戰國時期，各國的長度基準就不一樣，楚國有楚國的基準，秦國有秦國的基準，是秦始皇一統天下后統一了長度基準。現在的長度基準是全球統一的，標準單位是“米”，那一米是多長呢？據稱1960年的第十一屆國際計量大會作出這樣的規定：“米的長度等于氪-86原子的2P10和5d1能級之間躍遷的輻射在真空中波長的1650763．73倍。”

我要說的第二個比方是：貨幣好比人與人之間的密碼暗號，它不講所謂的客觀道理，只要雙方認同就成。舉一個極端的例子，由于普遍通脹，現在的貨幣都水分比較大，我和陳博士約定不再使用流通中的貨幣，那我們怎么辦呢？我們倆可以約定一套符號，比如拿一疊紙，我們兩個人同時署名，為了防止別人假冒，我們倆甚至會作上特別的標記，別人仿冒不了。我們之間的商品交換就用這種紙來進行，其他的什么錢，人民幣呀、美元呀、英磅呀，我們一律不認。同樣道理，別的人與我們倆之間沒有合約及信用關系，別人對我們倆的這種貨幣也不認，我們倆拿這種貨幣交換不到別人的任何東西，它只是我們倆之間的密碼暗號。

內部認同是貨幣的核心

我 要說的第三個比方是：貨幣好比是一個人群的宗教信仰，它不講所謂的客觀道理，只要內部認同就成。伊朗信仰伊斯蘭教，美國信仰基督教；在中國養女出嫁可以納彩禮，在印度養女出嫁需要陪嫁禮，能說這里誰好誰壞誰高誰低誰智誰愚嗎？這是他們的內部合約及信用，對外部而言，這是不講道理的，他們內部認同就行。正因為如此，人類社會有一些文化奇觀，比如某信仰和經典在A地區十分流行，被A民族奉為神圣，在享“香火”，大吃“冷豬肉”；但一到B地區，完全有可能被視為歪門邪道甚至邪教，B民族恨不能焚之而后快。

實際上，貨幣與國家法律是一回事，法律本質上也是社會合約及信用，這是貨幣與法律的同，二者的區別是在于成文。貨幣具有一個一般法律不具有的特點，那就是貨幣作為商品價值的度量衡必須融合到老百姓的日常生活，還要求能夠隨手攜帶。這就需要鑄幣，鑄幣是為貨幣作為社會合約及信用打造載體，也就是貨幣作為社會合約及信用的成文。一般法律的成文不需要打造專門的載體，只需要頒行即可，由于貨幣同時作為商品價值的度量衡必須融合到日常生活中，專門載體必不可少。如果說貨幣難題，貨幣的難題只有一個，那就是鑄幣。歷來就是難題，而且人類社會至今也不能很好解決鑄幣難題。（待續）