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　　無論什么，機制也好，理論也罷，如不能代表大多數人的利益，甚至導致兩極分化，最終的淘汰恐怕都不可避免，原因很簡單，不穩定，不可持續！溫鐵軍的“成本轉嫁理論”更多把兩極分化與現代性特別是資本的運動聯系在一起，是不得不“親資本”的現代性通過資本實現了成本轉嫁，進而造成貧富分化。驀然回首，溫鐵軍反“四化”，實質在于反資本化，在于反“資本通吃”——這可能才是他要“告別”的“百年激進”，應該也構成他反對農地私有化的核心原因。

　　西風壓倒東風

　　鴉片戰爭一聲炮響，帝國主義闖上門來！中華民族先是肉體上被堅船利炮打敗，山河破碎；接著是精神上被歐風美雨沖垮，失魂落魄。1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓向全世界莊嚴宣告：中國人民從此站起來了！稍后不久“援朝抗美”的勝利更是令中國人民揚眉吐氣，彭德懷總司令感慨系之：“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可以霸占一個國家的時代一去不復返了！”但作為世界上唯一的文明史不曾中斷的超大民族，中華民族固有的精神自信依然沒有恢復，洋務運動時期尚有“中體西用”之傲氣，而今徒留“中國特色”，寫照的正是“自信尚未成功”。

　　這尤其反映在社會科學上，不只是中國，恐怕在全世界，社會科學基本上都是“歐風美雨”的天下，區別可能僅在于抱歐美哪一條大腿而已，是“言必稱弗里德曼”，還是“言必稱沃勒斯坦”，反正沒有自己獨立的理論。事實上，按西方的思想自信，社會科學就是西方社會科學，舍我其誰！這充分彰顯于被贊為“社會科學皇冠上的明珠”的經濟學，直接被西方經濟學替代，經濟學就是西方經濟學，西方經濟學就是全部的經濟學，不存在什么非西方經濟學。這可能正是西方經濟學榮身諾貝爾獎家族的關健原因，儼然科學矣。

　　用腳走出來的大眾立場

　　改革開放以來，西方經濟學在中國重新占據主導地位，不僅秉科學客觀之名，而且挾“冷戰”勝利之威，令質疑變得難上加難。但還是有一些學人獨立思考，腳踏實地，深入求索，對西方經濟學乃至整個西方社會科學提出了深刻而尖銳的質疑，啟人心智。就個人的觀察，這里面有一位學者特別鮮明而冷靜，他就是溫鐵軍先生！說溫鐵軍鮮明，是因為他幾乎公開反對“現代性”，認為“四化”（私有化、市場化、全球化、自由化）虛妄，堪稱冒天下之大不韙；說溫鐵軍冷靜，是因為他“用腳做學問”，讓事實說話，也不搞學術派性，不依附于利益集團，不像一些質疑西方經濟學的人動輒上升到意識形態，甚至動輒陰謀論，讓人感覺王顧左右而言他，底氣明顯不足。

　　可能因為反“四化”，執著于為“三農”發聲，溫鐵軍在輿論場多被人稱為“左”，而且被當作所謂“新左派”的代表人物。這可能是某些人想當然了，溫鐵軍的“告別百年激進”，不只是告別右的激進，也包括告別左的激進，在他看來，左同樣屬于現代性激進?？赡芤才c長期從事政策工作有關，溫鐵軍不是理念主義者，而是務實型學者，現實上的可操作性尤其可持續性，是他關注和考量的焦點。應該正是在可持續性上，溫鐵軍對現代化產生了懷疑，進而對背后的西方經濟學乃至整個西方社會科學產生了懷疑，且不說生態失衡，現代性至少在社會層面導致兩極分化，不穩定，不可持續！起于歐洲的現代化一開始就與兩極分化形影不離，被奉為“經濟學之父”的亞當·斯密即明確表示：“哪里有巨大的財富，哪里就有巨大的不平等。”斯密甚至用數據具體表示，一個巨富的人意味著至少500個窮人。馬克思對資本主義的批判咬牙切齒，但首先應該就是兩極分化，所謂“一邊是貧困的積累，一邊是財富的積累”。的確，無論什么，機制也好，理論也罷，如不能代表大多數人的利益，甚至導致兩極分化，最終的淘汰都不可避免。正是在這一意義上，從不講派性的溫鐵軍曾不無慷慨地談到：如果站在大多數勞苦大眾一邊即屬于左，那我就是左！

　　但溫鐵軍的大眾立場，與其說屬于左，不如說更來自于他在用腳做學問的過程中對真實生活的深入體驗，乃用腳親自走出來的現實結論。溫鐵軍曾提及自己的兩個11年，一是從1968年插隊開始，11年的工農兵生活；二是大學畢業后，大概是1985年到1995年，11年的基層調研工作。事實上，溫鐵軍的足跡不只是遍及中國的鄉土生活，而且遍及全球各地，包括2008年全球金融海嘯的策源地——華爾街，但更多的是底層人民的生活區，從蘇東前社會主義國家到印度到巴西到墨西哥到委內瑞拉，不只是深入貧民窟，溫鐵軍甚至涉入農民游擊戰區。毫無疑問，這與在辦公室看報告抑或在電視上看報道是兩種體驗，不可同日而語，它撲面而來，更能動人心魄，更能發人深省。極其可能，正是大量并深入接地氣，讓溫鐵軍對現代性所帶來的貧富鴻溝刻骨銘心并憂心忡忡，感情上不知不覺轉向了勞苦大眾，進而深刻反省現代性，原因很簡單，不可持續。這應該也是溫鐵軍熱心于鄉村建設的重要原因，他深刻洞察了鄉村生活不同于現代性的超穩定性——實質也就是可持續性。

　　反對“資本通吃”

　　但兩極分化不是什么新鮮事，問題是如何解釋甚至解決之。盡管溫鐵軍倡導并踐行用腳做學問，但真正彰顯其高度的還是他對兩極分化提出的一套解釋。簡單講，在現代化過程中，無論資本主義國家的貧富鴻溝，還是社會主義國家比如中國的“三大差別”，都不是理所當然的，人與人的差別根本沒那么大，一切都是人為的，屬于“制度性致貧”，是不得不“親資本”的現代性通過資本的運動實現了成本轉嫁，進而造成貧富分化。

　　溫鐵軍把自己的解釋稱之為“成本轉嫁理論”，《告別百年激進》特別在封底上用一段話作出描述：

　　“所謂成功的先發國家或地區，只不過是在占有現代性收益的同時把他們的成本轉嫁到了后發國家或地區；所謂失敗的后發國家或地區，只不過是把現代性作為奮斗目標的時候，被動甚至積極地承載了先發國家或地區的巨大成本。”

　　這可能讓一部分人目瞪口呆，覺得現代性是文明與進步的代名詞，怎么會是個嫁禍于人的游戲呢？但莫斯科不相信眼淚，事實昭昭，從大歷史看，今天的全球化的確就是當年歐洲的資本主義危機全球大擴散的結果，罪惡的殖民運動正是這里面的關鍵一環，兩次世界大戰實質也是資本主義危機憋出來的。

　　通常都把兩極分化與市場機制聯系在一起，相當一部分意見甚至認為，兩極分化是市場機制的必然結果。但溫鐵軍更多把兩極分化與現代性特別是資本的運動聯系在一起，應該說，這開辟了闡釋兩極分化的正確方向。自由市場招致兩極分化的流見，實質上說不通，尤其在微觀層面，市場機制至少存在三道環環相扣的防火墻保障自由市場達到均衡和諧：從基本層面講，市場屬于自由交易，拒絕特權，拒絕暴力，不得強買強賣，不扭曲任何一方的意志，這不是正是均衡和諧的有力基礎嗎？從技術層面講，市場講究雙贏，如果一種行為剝奪一方的既得利益，不管是不是帶來更大的整體利益，都非“帕累托改進”，這不正是均衡和諧的有力護法嗎？從最終意義上講，市場之所以能夠優化配置資源，是因為市場存在均衡機制，能通過持續的博弈發現并實現資源配置最優的均衡，這不更是以均衡和諧為歸宿嗎？自由市場并非少數人的自由市場，而就是全體參與者的均衡市場，本質上不是兩極分化的。

　　那導致兩極分化的真正起因在哪里呢？這是西方經濟學至今也不能解釋、更不能解決的問題。從溫鐵軍的論述中可抽出兩個字：資本！在成本轉嫁理論中，資本是核心，沒有資本，成本轉嫁難以實現。驀然回首，溫鐵軍的反“四化”，并非簡單反對私有化、市場化、全球化、自由化，而實是反資本化，要害在于反“資本通吃”——這可能才是他要“告別”的“百年激進”，應該也構成他反對農村土地私有化的核心原因！

　　溫鐵軍提出，縱觀世界歷史，人類創造了兩大異化物，一者馬克思揭示的資本，一者馬克斯·韋伯揭示的政府。這是極其深刻的，可作為異化物的資本究竟如何導致了兩極分化乃至實現了通吃呢？溫鐵軍的分析回歸現代性所依賴的資本高積累，并聚焦于現代性的內在危機——與之相應，他深刻洞察了鄉村生活的內在均衡——超越了通常的社會主義與資本主義之爭，應該說更加符合本來的事實，但如果打破沙鍋問到底，似乎還可以更加深入。

　　學到高處氣自和。溫鐵軍先生是一位寬厚長者，前不久，我們通過電郵有一番真切探討，并在北京有一次面敘，收獲頗豐。在提請溫先生批評的書稿《中國方案——作為命運共同體的真市場》中，我試著回到人性對資本問題作了個分析，可能構成溫先生核心理念的微觀支撐，期待溫先生的斧正！

　?。?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">【原創】來源：昆侖策網）

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