久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

【核心提示】近些年，有人主張淡化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的意識(shí)形態(tài)屬性，宣揚(yáng)“讓學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，政治的歸政治”。與此相應(yīng)的，是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)也提出所謂完全中立、客觀、去政治化的要求。這種主張，看似是在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，實(shí)則不然。學(xué)術(shù)性和意識(shí)形態(tài)屬性是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究兩個(gè)最基本的屬性，學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中兩個(gè)最基本的要求，兩者不是非此即彼而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在我國社會(huì)主義制度條件下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有著嚴(yán)格的、鮮明的政治屬性。要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的絕對(duì)價(jià)值中立，實(shí)際上是不可能的。所謂的中立，不過是為一種價(jià)值取代另一種價(jià)值、一種意識(shí)形態(tài)取代另一種意識(shí)形態(tài)讓路。

近些年，有人主張淡化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的意識(shí)形態(tài)屬性，宣揚(yáng)“讓學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，政治的歸政治”。與此相應(yīng)的，是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)也提出所謂完全中立、客觀、去政治化的要求。這種主張，看似是在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，實(shí)則不然。如果借此而否定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究及其評(píng)價(jià)的意識(shí)形態(tài)屬性，顯然是一種誤區(qū)或誤導(dǎo)。正確的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)屬性與學(xué)術(shù)屬性的科學(xué)統(tǒng)一。

之所以不能剝離意識(shí)形態(tài)屬性而就純粹學(xué)術(shù)談學(xué)術(shù)，是因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)研究不同，后者主要探求自然界的真理，可以在世界范圍內(nèi)采用共通的標(biāo)準(zhǔn)；而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要研究人類社會(huì)這一“屬人的世界”，要面對(duì)和解決的是利益、價(jià)值等問題，必然涉及“為什么人”的問題，涉及立場問題。立場不同，采用的概念、話語、方法、研究路徑就不同，得出的結(jié)論也天淵有別。因而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必然具有意識(shí)形態(tài)屬性。那種認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“價(jià)值無涉”的看法不是無知，就是欺世。學(xué)術(shù)性和意識(shí)形態(tài)屬性是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究兩個(gè)最基本的屬性，學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中兩個(gè)最基本的要求，兩者不是非此即彼而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這種辯證統(tǒng)一最終體現(xiàn)在學(xué)術(shù)的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值上。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)性，主要是對(duì)于事物規(guī)律的客觀反映，其水平高低取決于科研成果對(duì)促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值大小。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的意識(shí)形態(tài)屬性，是以學(xué)術(shù)的形式對(duì)于所屬階級(jí)的利益反映，其正確與否取決于所屬階級(jí)的利益要求。一個(gè)階級(jí)在社會(huì)實(shí)踐中總會(huì)通過各種形式來滿足自己的利益要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)也是諸種形式之一。它的學(xué)術(shù)性和政治性最終統(tǒng)一于具體的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。對(duì)于資本主義國家來說，其哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)無法擺脫為資產(chǎn)階級(jí)效命的本質(zhì)；對(duì)于社會(huì)主義中國來說，人民群眾是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的根本依托，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的使命就是為人民群眾的利益服務(wù)，它的意識(shí)形態(tài)屬性，就是要求為人民做學(xué)問，歸根到底就是要求保持學(xué)術(shù)性和人民性的辯證統(tǒng)一。

在我國社會(huì)主義制度條件下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有著嚴(yán)格的、鮮明的政治屬性，它最終反映的是社會(huì)主義的思想理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來說，其中絕大多數(shù)學(xué)科是有政治性和意識(shí)形態(tài)屬性的，有著明確的服務(wù)主體和服務(wù)對(duì)象；少數(shù)學(xué)科即使沒有鮮明的政治性和意識(shí)形態(tài)屬性，也同樣有一個(gè)為什么人即為什么人服務(wù)的問題。要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的絕對(duì)價(jià)值中立，實(shí)際上是不可能的。所謂的中立，不過是為一種價(jià)值取代另一種價(jià)值、一種意識(shí)形態(tài)取代另一種意識(shí)形態(tài)讓路。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治性、意識(shí)形態(tài)屬性和價(jià)值傾向并不排斥理論的科學(xué)性、創(chuàng)造性和深刻性。關(guān)鍵是要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治性和科學(xué)性、人民性和學(xué)術(shù)性統(tǒng)一起來。因?yàn)?span lang="EN-US">“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，所以社會(huì)主義中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，要服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，要滿足于廣大人民群眾的精神文化需要。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的重要組成部分，其意識(shí)形態(tài)屬性貫穿評(píng)價(jià)的全過程。首先是評(píng)價(jià)之前的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，本身就蘊(yùn)含著政治立場和價(jià)值傾向，雖然這種立場傾向或明或暗、或直接或曲折、或有意或無意，但它總是孕育于一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中，并且最終反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。人是社會(huì)關(guān)系中的人，學(xué)者也處于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之中，不存在脫離現(xiàn)實(shí)生活、“純而又純”的學(xué)術(shù)研究。其次是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)本身需要意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)。我們在評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)成果時(shí)，除了依據(jù)一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還需要設(shè)置評(píng)價(jià)的政治標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為科學(xué)的研究成果，學(xué)術(shù)性是其基本的屬性，政治性往往滲透于學(xué)術(shù)性之中，與學(xué)術(shù)性融為一體。要正確評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，就必須堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，把它的學(xué)術(shù)屬性和政治屬性統(tǒng)一起來考察，既不忽略其學(xué)術(shù)價(jià)值，也不回避其政治導(dǎo)向。再次是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)完成后，對(duì)原有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的沖擊和影響。當(dāng)學(xué)術(shù)成果經(jīng)過評(píng)價(jià)而獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可并公之于眾時(shí)，就必然會(huì)對(duì)原有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成沖擊。它或者是在更大范圍內(nèi)得到公眾的認(rèn)可，對(duì)某些政治和社會(huì)問題的解決發(fā)揮積極作用，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)新的內(nèi)容；或者是不被廣大受眾承認(rèn)，無法促進(jìn)甚至?xí)璧K時(shí)代的發(fā)展，被排除在主流意識(shí)形態(tài)之外。可以說，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的思想庫，意識(shí)形態(tài)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想合力”，而評(píng)價(jià)就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論進(jìn)入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要途徑，所以，必須把好政治關(guān)和學(xué)術(shù)關(guān)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有相對(duì)的獨(dú)立性，有獨(dú)立的發(fā)展歷史和發(fā)展規(guī)律，但不能借此剝離哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性，它最終要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的制約。對(duì)于中國的廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者而言，就是要自覺把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，要把正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向統(tǒng)一起來，寓政治于學(xué)術(shù)之中，深入研究回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。