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             【導(dǎo)讀】: 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅物質(zhì)上要強(qiáng)大，思想文化和價(jià)值觀也要自覺、自信、自強(qiáng)。價(jià)值觀上的自覺、自信、自強(qiáng)，是中國夢的題中應(yīng)有之義，也是中華民族自立自強(qiáng)的根本標(biāo)志。

■ 每個國家，現(xiàn)代化是相似的，卻各有各的現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代化貌似“很西方”，實(shí)際上卻“非常中國”。國與國的不同，關(guān)鍵不在于“硬件”，而在于“軟件”，即價(jià)值觀念和民族精神。一個缺乏價(jià)值自信的民族，必將失去“精神自我”，難以自立于世界民族之林。

■ 社會主義核心價(jià)值觀是中國形象的“權(quán)威版本”，是中國道路的“身份密碼”，是中國自立于世的“文化名片”，是“解碼中國”的基本依據(jù)。“三個倡導(dǎo)”24個字，超越了資本主義“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)了對資本主義核心價(jià)值觀的揚(yáng)棄，標(biāo)志著社會主義中國已經(jīng)站在了道義的制高點(diǎn)、價(jià)值觀的制高點(diǎn)上。

■ 我們的價(jià)值觀自信來源于對人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢吸收外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。

■ 我們不反對自由、民主、人權(quán)等價(jià)值追求，因?yàn)樗皇琴Y本主義的專利，而是整個人類社會在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，是人類的共同價(jià)值追求。但是，一方面，自由、民主、人權(quán)是具體的、歷史的，不是抽象的，每個國家、每個時代的理解都不相同。另一方面，西方推銷的自由、民主、人權(quán)只是西方的特殊價(jià)值，是在西方的土壤里生長出來的，事實(shí)證明并不適合中國。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅物質(zhì)上要強(qiáng)大，思想文化和價(jià)值觀也要自覺、自信、自強(qiáng)。價(jià)值觀上的自覺、自信、自強(qiáng)，是中國夢的題中應(yīng)有之義，也是中華民族自立自強(qiáng)的根本標(biāo)志。

一、每一民族、每一國家都有表征自己精神內(nèi)核和獨(dú)特氣質(zhì)的文化符號，即核心價(jià)值觀

一個民族國家對“自我”身份的體認(rèn)，不僅僅依賴于共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活，最根本的是依賴于其堅(jiān)守的文化之魂即核心價(jià)值觀。正是核心價(jià)值觀的獨(dú)立與自信，構(gòu)成了“我是誰”的身份密碼。

所謂價(jià)值觀自信，是指價(jià)值主體對自身價(jià)值追求的堅(jiān)定信心和信仰。具體來說，價(jià)值觀自信包含兩個維度，一是指民族國家對自身價(jià)值追求的準(zhǔn)確把握和執(zhí)著堅(jiān)守，二是指人們對社會主導(dǎo)價(jià)值的高度認(rèn)同和自覺實(shí)踐，兩者本質(zhì)相通，具有內(nèi)在的一致性。

核心價(jià)值觀的形成是價(jià)值觀自信的重要標(biāo)志。核心價(jià)值觀是一個民族的“根”和“魂”，缺乏價(jià)值觀自信的民族終將淪落為失去根基、“失魂落魄”的民族。一個民族、一個國家最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國如果缺乏鮮明的價(jià)值取向和價(jià)值認(rèn)同，那么，中國道路就是不確定的，中國特色就是模糊的，中國夢就是殘缺的，中國就無法在全球化的大背景下清晰地界定“我是誰”，在與“他者”的比較中就無法清晰地顯現(xiàn)“自我”的獨(dú)特性。

價(jià)值觀自信是道路自信的另一種表達(dá)。價(jià)值理念是發(fā)展道路的內(nèi)核，有什么樣的價(jià)值追求，就有什么樣的發(fā)展道路，就會選擇什么樣的制度模式。核心價(jià)值觀是發(fā)展道路和制度模式的價(jià)值表達(dá)，貫穿于發(fā)展道路和制度模式之中。因此，價(jià)值觀自信也就具體地體現(xiàn)為對發(fā)展道路和制度模式的自信。進(jìn)言之，道路自信、理論自信、制度自信，歸根結(jié)底就是價(jià)值觀自信，是價(jià)值觀自信的外化和具體呈現(xiàn)。

二、價(jià)值觀自信是一個國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是“最硬”的軟實(shí)力

價(jià)值觀自信關(guān)系到能否保持民族精神的獨(dú)立性，是應(yīng)對多元價(jià)值侵襲、重建當(dāng)代價(jià)值體系的基本依靠。每個國家，現(xiàn)代化是相似的，卻各有各的現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代化貌似“很西方”，實(shí)際上卻“非常中國”。國與國的不同，關(guān)鍵不在于“硬件”，而在于“軟件”，即價(jià)值觀念和民族精神。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。”一個缺乏價(jià)值自信的民族，必將失去“精神自我”，難以自立于世界民族之林。作為一個生長于5000多年文明沃土上的古老國度，中國不能成為一個物質(zhì)崛起、精神塌陷的“跛腳國家”，更不能成為失去精神追求甚至是依附于西方的附庸國家。

價(jià)值觀自信關(guān)系到能否凝聚起全國人民的目標(biāo)和意志。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，靠什么來凝聚起億萬人民的力量，歸根結(jié)底靠共同的價(jià)值信仰和價(jià)值追求。習(xí)近平總書記說：社會主義核心價(jià)值觀關(guān)涉到我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，才能堅(jiān)定不移地朝著正確方向前進(jìn)。社會主義核心價(jià)值觀從國家、社會和個人層面宣示了當(dāng)代中國的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，凝聚了13億多中國人的價(jià)值共識。價(jià)值觀自信是當(dāng)代中國最強(qiáng)的“黏合劑”，億萬中華兒女的共同信仰足以撐起整個民族的共同精神家園，足以筑起無堅(jiān)不摧的思想長城，足以匯聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

價(jià)值觀自信關(guān)系到能否沖破西方價(jià)值觀的重重圍堵。中國以完全不同于西方國家的方式成功崛起，這是西方國家無法接受的。西方國家在經(jīng)濟(jì)圍堵、軍事恫嚇、政治孤立無法見效或收效不大的情況下，價(jià)值觀圍剿成為當(dāng)下制約中國的主要手法。從“文明沖突論”到“價(jià)值觀外交”，從“民主和平論”到“普世價(jià)值論”，無不體現(xiàn)這一傾向。如何應(yīng)對國際價(jià)值沖突，這是當(dāng)代中國必須直面并回答的問題。社會主義核心價(jià)值觀是中國形象的“權(quán)威版本”，是中國道路的“身份密碼”，是中國自立于世的“文化名片”，是“解碼中國”的基本依據(jù)。“三個倡導(dǎo)”24個字，超越了資本主義“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)了對資本主義核心價(jià)值觀的揚(yáng)棄，標(biāo)志著社會主義中國已經(jīng)站在了道義的制高點(diǎn)、價(jià)值觀的制高點(diǎn)上。

三、價(jià)值觀自信需要有底氣

我們的價(jià)值觀自信來源于理論的徹底性。馬克思主義以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確方向。它第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。在一定意義上，今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，全球化的進(jìn)展正在繼續(xù)為馬克思主義作注腳。馬克思主義從不掩飾自己的價(jià)值追求，那就是：追求社會的公平正義，追求全人類的解放，追求每個人的自由全面發(fā)展。社會主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是馬克思主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代中國形態(tài)。有了馬克思主義這個基礎(chǔ)，社會主義核心價(jià)值觀就有了引領(lǐng)和整合復(fù)雜社會思潮的強(qiáng)大力量。

我們的價(jià)值觀自信來源于綿延幾千年的中華文明。每一社會的核心價(jià)值觀都有固有的文化根脈。社會主義核心價(jià)值觀具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳基因，它根植于中華文化的沃土，潛藏于中華民族的文化血脈之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的嶄新呈現(xiàn)。中華文明是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，是中華兒女的獨(dú)特精神世界，是億萬華人須臾不可分離的精神家園。有了它，四海為家的炎黃子孫就有了安身立命之所，身在海外的中華兒女就有了“歸家”的感覺。

我們的價(jià)值觀自信來源于中國道路的成功。中國道路不是西方模式的復(fù)制品，而是有其自身的獨(dú)特品質(zhì)，中國特色的價(jià)值理念就是其中的內(nèi)核。改革開放以來，中國走出了一條與西方異質(zhì)、卻更加成功的現(xiàn)代化之路，贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍意義的中國智慧。中國道路的巨大成功，不是共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。中國連續(xù)30多年高速增長，現(xiàn)已成為當(dāng)之無愧的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎，這不能不說明我們的道路是成功的，不能不說明這條道路的內(nèi)核即價(jià)值觀是正確的。中國在西方的夾擊中求生存，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，真可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國道路的巨大成功是我們的價(jià)值觀自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。

我們的價(jià)值觀自信來源于對人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢吸收外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。以平等謙遜的心態(tài)對待西方文明，以西方文明為鏡反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，而是為了讓自己變得更好。社會主義核心價(jià)值觀不是逆潮流而動，而恰恰體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識，而恰恰吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會主義核心價(jià)值觀以中國的方式呈現(xiàn)了世界文明成果，在一定意義上是抹上了中國色彩、添加了中國元素的人類價(jià)值追求。

四、價(jià)值觀自信需要有定力

要正確看待價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差。社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國的價(jià)值理想和價(jià)值追求，不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不夠理想，就失去自信，失去定力。因?yàn)樵趦r(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間必然有間距，否則就不成其為理想。關(guān)鍵是要有正確的思想方法。當(dāng)前中國正在從事的中國特色社會主義事業(yè)，有成功的一面，也有問題的一面；有令人振奮的一面，也有令人憂慮的一面。這“兩面”都要看到，要講兩句話。同時，這“兩面”有主次、有輕重，其中成績是主要的，問題是非主要的；看事情要看主流、大勢，要抓主要的一面。看待中國特色社會主義，既要大膽地肯定成績，又要勇敢地直面問題，既不能因?yàn)槌煽儌ゴ蠖鲆晢栴}，盲目自大；更不能因?yàn)閱栴}凸顯而否認(rèn)成績，失去價(jià)值觀自信。問題的關(guān)鍵在于現(xiàn)實(shí)是否趨向于理想，理想是否逐步成為現(xiàn)實(shí)。

要破除對西方價(jià)值觀的迷信和盲從，決不能落入西方的“普世價(jià)值”陷阱。美國前總統(tǒng)克林頓曾公開宣稱，我們要開辟一個新的戰(zhàn)場，其目標(biāo)就是西方價(jià)值觀統(tǒng)治世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服。然而，問題在于，西方價(jià)值觀真的是“普世”的嗎？“夫物之不齊，物之情也。”世界上有200多個國家和地區(qū)，每一個國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)不同，發(fā)展階段和基本國情不同，因此，自由民主的價(jià)值觀念在各國各地區(qū)不可能只有一種實(shí)現(xiàn)形式。我們不反對自由、民主、人權(quán)等價(jià)值追求，因?yàn)樗皇琴Y本主義的專利，而是整個人類社會在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，是人類的共同價(jià)值追求。但是，一方面，自由、民主、人權(quán)是具體的、歷史的，不是抽象的，每個國家、每個時代的理解都不相同。另一方面，西方推銷的自由、民主、人權(quán)只是西方的特殊價(jià)值，是在西方的土壤里生長出來的，事實(shí)證明并不適合中國。今天，中國奇跡影響世界，中國價(jià)值震撼全球，我們千萬不可“邯鄲學(xué)步、失其故行”！中國的核心價(jià)值觀只能由自己來書寫，我們應(yīng)該有這樣的定力，不必在乎別人說三道四。