久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

李艷艷：自媒體時(shí)代馬克思主義理論的研究與宣傳

點(diǎn)擊：  作者：李艷艷    來(lái)源：宣講家網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2016-06-01 08:45:11

 

 

 

　　自媒體時(shí)代馬克思主義理論的研究與宣傳

　　——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話體會(huì)

 

　　【核心提示】2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。“凡貴通者，貴其能用之也。”把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授李艷艷就自媒體時(shí)代馬克思主義理論研究工作和宣傳工作是否可以各司其職、能否依賴宣傳工作部門，自媒體時(shí)代馬克思主義理論工作者的主要宣傳對(duì)象以及自媒體時(shí)代對(duì)馬克思主義理論工作者提出的新要求作了深入講解，敬請(qǐng)觀看。

 

　　2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記的講話對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。習(xí)近平在講話中指出，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，也就是說(shuō)要將這種指導(dǎo)思想貫穿于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)域的各個(gè)方面，而堅(jiān)持這種指導(dǎo)最終還是要落實(shí)到怎么用上。

 

　　習(xí)近平總書記指出，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們現(xiàn)在處于改革開(kāi)放的新時(shí)期，處于全面深化改革的新時(shí)代，在新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。習(xí)近平總書記要求，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。

 

　　基于這個(gè)講話，我作為一個(gè)馬克思主義理論工作者，感到非常振奮。同時(shí)我也感覺(jué)到，今天是馬克思主義理論工作者能大有作為的一個(gè)時(shí)代，在這樣的時(shí)代中，我們要看到馬克思主義在今天仍然具有非常重要的時(shí)代價(jià)值。美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實(shí)踐也證明，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。

 

　　馬克思曾指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”對(duì)于當(dāng)今的馬克思主義研究來(lái)說(shuō)，我們也依然如此，需要回應(yīng)時(shí)代的呼喚，堅(jiān)持時(shí)代提出的問(wèn)題導(dǎo)向，這將成為我們不斷創(chuàng)新馬克思主義、發(fā)展馬克思主義的力量之源。

 

　　基于這樣一種觀點(diǎn)，我們需要進(jìn)一步探尋當(dāng)今時(shí)代給我們提出了一個(gè)什么問(wèn)題。關(guān)于時(shí)代問(wèn)題有很多角度，但我們今天感受最深的就是信息化和網(wǎng)絡(luò)化，因?yàn)樗呀?jīng)融入到我們的工作和生活中，這也是我們每個(gè)人能夠感受到的重大的時(shí)代變化。當(dāng)今，我們已經(jīng)習(xí)慣于使用微信、微博進(jìn)行網(wǎng)上多對(duì)多或單對(duì)多的溝通和交流，已經(jīng)習(xí)慣于用微信、微博等自媒體參與網(wǎng)絡(luò)生活。這樣的參與方式也表明我們已經(jīng)進(jìn)入了自媒體時(shí)代。

 

　　那么，在自媒體時(shí)代，馬克思主義理論研究和宣傳究竟有哪些特點(diǎn)？這是我今天要談的一個(gè)主題。

 

　　首先，我們來(lái)看一下自媒體的基本概念。2003年1月，美國(guó)著名 IT專欄作家丹·吉爾默在《下一代的新聞業(yè)：自媒體來(lái)臨》中首次提出了“自媒體”（We Media）的概念。美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心于2003年7月發(fā)布了由謝因·波曼與克里斯·威理斯聯(lián)合出版的《We Media（自媒體）研究報(bào)告》，該報(bào)告對(duì)“自媒體”（We Media）下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑。”簡(jiǎn)言之，自媒體就是社會(huì)大眾用來(lái)發(fā)布自己親眼所見(jiàn)、親耳所聞等各種各樣事件的一種載體。比如博客、微博、微信等。

 

　　從上述概念可以看出，自媒體中的“自”有兩層含義：第一層是從載體上來(lái)說(shuō)，是自己的媒介，比如微博、微信是以自己的帳號(hào)開(kāi)通的專用媒介；第二層是表征著自由，也就是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)大眾不光是媒介信息的受眾者，而且已經(jīng)成為這種媒介信息的主動(dòng)發(fā)布者，他們發(fā)布信息的權(quán)利是自由的。

 

　　其次，我們來(lái)看一下宣傳的概念。第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)宣傳的解釋是：對(duì)群眾說(shuō)明講解，使群眾相信并跟著行動(dòng)。從這樣的界定來(lái)看，宣傳具有四種特性。第一，宣傳具有階級(jí)性。我們知道，掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級(jí)，也掌握著精神生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，那么對(duì)于這樣一種社會(huì)生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，代表著一定階級(jí)利益的物質(zhì)生產(chǎn)就會(huì)自然形成一種宣傳生產(chǎn)的階級(jí)性。第二，宣傳具有社會(huì)性。因?yàn)樾麄魇且嫦蚱胀ù蟊姟⒚嫦蛏鐣?huì)群眾的，因此宣傳有著廣泛的社會(huì)影響。第三，宣傳具有目的性。宣傳不光要把自己的內(nèi)容告訴受眾，還要使受眾，也就是廣大群眾相信并跟著我們來(lái)行動(dòng)。第四，宣傳具有實(shí)踐性。因?yàn)槲覀兊男麄鲀?nèi)容往往代表著黨和國(guó)家的重要方針政策，因此我們也希望群眾能夠理解、認(rèn)同，并且能為之進(jìn)行切實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

 

　　基于對(duì)上述概念的闡述，我今天要講的主題就是，在當(dāng)今自媒體時(shí)代，馬克思主義理論的研究和宣傳工作之間的關(guān)系問(wèn)題。這也是在新時(shí)代我們學(xué)習(xí)好習(xí)總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上的講話，進(jìn)一步堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位必須破解的一個(gè)問(wèn)題。

 

　　當(dāng)前，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，研究是研究，宣傳是宣傳，宣傳與研究之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。同時(shí)還認(rèn)為宣傳文章沒(méi)有學(xué)術(shù)，也沒(méi)必要有學(xué)術(shù)，而學(xué)術(shù)文章也不必參與宣傳，不必進(jìn)行宣傳。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我準(zhǔn)備從四個(gè)方面具體和大家談一談。第一個(gè)方面，自媒體時(shí)代馬克思主義理論研究工作和宣傳工作是否可以各司其職？第二個(gè)方面，自媒體時(shí)代馬克思主義理論的大眾傳播能否依賴宣傳工作部門？第三個(gè)方面，自媒體時(shí)代馬克思主義理論工作者進(jìn)行理論宣傳的主要對(duì)象是誰(shuí)？第四個(gè)方面，自媒體時(shí)代對(duì)于馬克思主義理論工作者提出了什么新要求？

 

　　一、自媒體時(shí)代更需要馬克思主義理論研究工作和宣傳工作的相互結(jié)合

 

　　（一）自媒體時(shí)代馬克思主義理論研究工作離不開(kāi)宣傳工作

 

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解答，我們還是需要回到馬克思主義經(jīng)典作家的生平中進(jìn)行觀察。1841年馬克思大學(xué)畢業(yè)，并且獲得了博士學(xué)位，但卻并沒(méi)有謀得一份大學(xué)教職，而是到了《萊茵報(bào)》工作。馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編以及進(jìn)行宣傳的這段經(jīng)歷，也對(duì)他的思想產(chǎn)生了重要的啟發(fā)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中回憶他在1842至1843年在《萊茵報(bào)》工作期間，第一次遇到要對(duì)所謂的為物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事。他在這里談到的為物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事是三件事情，第一件事是關(guān)于萊茵省林木盜竊和地產(chǎn)分析的辯論，第二件事是摩澤爾地區(qū)農(nóng)民的物質(zhì)利益問(wèn)題，第三件事是關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的協(xié)定。恩格斯曾在一封信中談道：“我曾不止一次地聽(tīng)馬克思說(shuō)過(guò)，正是他對(duì)林木盜竊法和摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民狀況的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從而走向社會(huì)主義。”這表明，馬克思經(jīng)歷了在《萊茵報(bào)》期間的辦報(bào)宣傳工作，開(kāi)始了他思想上的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)普魯士政府統(tǒng)治下的社會(huì)關(guān)系中所存在的普通社會(huì)大眾的勞動(dòng)并沒(méi)有得到認(rèn)可，在處于一種比較卑微的社會(huì)地位的狀況之下，在去試圖尋求人的解放途徑的道路中發(fā)現(xiàn)，基于黑格爾的法哲學(xué)進(jìn)行對(duì)人的解放問(wèn)題的探究，已經(jīng)走不通了。因?yàn)楹诟駹柕姆ㄕ軐W(xué)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)普魯士意識(shí)形態(tài)的重要的哲學(xué)根源。基于此，馬克思認(rèn)識(shí)到國(guó)家和法的關(guān)系，不能從它本身去思考，也不能寄希望于它自身去完善，而是要認(rèn)識(shí)到國(guó)家和法的關(guān)系是建立在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，是建立在社會(huì)的利益生活基礎(chǔ)之上的，對(duì)于這種精神的一般的發(fā)展來(lái)說(shuō)，必須要根源于物質(zhì)的生活關(guān)系進(jìn)行探究。《萊茵報(bào)》時(shí)期的這段經(jīng)歷促使馬克思對(duì)黑格爾的法哲學(xué)和國(guó)家哲學(xué)進(jìn)行了一個(gè)系統(tǒng)性的反思。

 

　　1843年《萊茵報(bào)》被迫關(guān)停后，馬克思到了他新婚妻子燕妮的家鄉(xiāng)克羅茨納赫，在這里他從社會(huì)舞臺(tái)重新回到了書房，潛心研究黑格爾法哲學(xué)，并寫了一部非常重要的著作《黑格爾法哲學(xué)批判》，在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，他明確提出要對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位進(jìn)行一個(gè)確證，不能把人的解放問(wèn)題寄希望于國(guó)家和法的自我完善，而是必須要立足于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)之上，這樣就使黑格爾哲學(xué)體系中物質(zhì)和思想的頭足倒置關(guān)系重新正了過(guò)來(lái)，使國(guó)家的真實(shí)的存在重新立足到了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐之上，從而開(kāi)始了歷史唯物主義理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。

 

　　除了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義思想建立在《萊茵報(bào)》時(shí)期辦報(bào)的宣傳經(jīng)歷基礎(chǔ)之上，同時(shí)，他所創(chuàng)立的歷史唯物主義也是建立在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)之上的。實(shí)踐的觀點(diǎn)成為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。1845年，馬克思在布魯塞爾寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出，人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的東西，都能在實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。

 

　　馬克思和恩格斯觀察歷史的出發(fā)點(diǎn)是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中談到，歷史的第一個(gè)前提是“有生命的個(gè)人的存在”，“第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。正是要確立這樣一種基本的事實(shí)，從而開(kāi)始了對(duì)人吃、喝、住、穿等基本需要的重視，以及滿足這種需要而導(dǎo)致的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的重視，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)繼而成為歷史的基礎(chǔ)。

 

　　這種基本的思維邏輯對(duì)于我們今天正在積極學(xué)習(xí)習(xí)近平同志治國(guó)理政的相關(guān)的哲學(xué)思想而言，也具有非常重要的啟示意義。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院郝立新教授指出，習(xí)近平同志系列重要講話閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝。他在長(zhǎng)期探索實(shí)踐中形成和發(fā)展的哲學(xué)思想，充滿實(shí)踐精神、人民情懷、問(wèn)題意識(shí)、世界眼光。這種哲學(xué)不是在書齋或?qū)W院里構(gòu)筑的“體系哲學(xué)”，而是回應(yīng)時(shí)代、扎根實(shí)踐、關(guān)注人民的哲學(xué)。這就要求我們必須立足于實(shí)踐進(jìn)行馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

 

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出了發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的概念，這個(gè)概念可以說(shuō)是對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化時(shí)代課題的新發(fā)展和新要求。為了進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作，2015年6月，劉云山在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作座談會(huì)上指出，工程作用發(fā)揮得怎么樣，重要的是看能否及時(shí)有效地回答重大問(wèn)題。要圍繞落實(shí)十八大以來(lái)黨中央戰(zhàn)略部署來(lái)確定研究重點(diǎn)，深入回答事關(guān)全局的實(shí)踐課題，加強(qiáng)對(duì)深層次思想理論問(wèn)題和熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，更好服務(wù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局。

 

　　今天，我們按照黨中央的整體部署，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就必然要進(jìn)一步研究和闡釋當(dāng)代中國(guó)的中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向，深入回答當(dāng)今人們關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)基本的立足點(diǎn)，也是歷史唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)我們的基本要求。

 

　　如今，我們已經(jīng)全面進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代，數(shù)字科技給我們的生產(chǎn)、生活、工作、教育、娛樂(lè)等方面帶來(lái)了全方位、立體式的變革?，F(xiàn)在，不論人們乘坐地鐵還是公交車，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的現(xiàn)象，幾乎每個(gè)人都在低頭翻看手機(jī)，都在用微博、微信和千里之外的人進(jìn)行聯(lián)系。這也告訴我們，既然數(shù)字化生存已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｐ缘囊环N基本的生存樣式，就必然要求我們?cè)诿鎸?duì)這樣一個(gè)時(shí)代時(shí)，積極地進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的變革，也就是我們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義研究和宣傳時(shí)，要重視網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等自媒體，重視在宣傳過(guò)程中的重要價(jià)值。實(shí)際上，我們的工作非常需要了解社會(huì)，跟蹤社會(huì)的發(fā)展變遷，而自媒體的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)正好給我們打開(kāi)了一扇了解社會(huì)的便捷窗口，網(wǎng)絡(luò)群眾路線是理論工作者進(jìn)行跟蹤性社會(huì)調(diào)查研究的一個(gè)有效途徑。

 

　　從近幾年人們?cè)谳浾搱?chǎng)上所關(guān)注的熱點(diǎn)看，一些比較喧囂的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)亟待理論的解釋力，呼吁著馬克思主義理論研究者的出場(chǎng)，并參與到一些輿論紛爭(zhēng)的回應(yīng)中去。同時(shí)，近些年由理論問(wèn)題所引起的一些紛爭(zhēng)和討論也有很多，比如關(guān)于人民民主專政問(wèn)題、共產(chǎn)主義理想信念問(wèn)題、西方價(jià)值觀問(wèn)題、國(guó)有企業(yè)的地位問(wèn)題、黨員的黨性問(wèn)題、黨性和人民性的關(guān)系問(wèn)題、歷史虛無(wú)主義問(wèn)題等等，這些引起思想領(lǐng)域的重大討論的問(wèn)題，實(shí)際上都折射出對(duì)于馬克思主義理論學(xué)說(shuō)背后的思想邏輯的深層次需要。

 

　　因此，在當(dāng)今自媒體時(shí)代下，如果我們不參與、不重視理論宣傳工作，就很難深入開(kāi)展研究工作，或者說(shuō)我們的研究工作很可能沒(méi)有處于時(shí)代前列、沒(méi)有把握時(shí)代脈搏。如果我們想作前沿性研究，就需要通過(guò)自媒體跟蹤社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)的變化。如今，輿論形勢(shì)倒逼理論創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)日益凸顯，馬克思主義理論工作者的責(zé)任也是空前重大。

 

　　（二）自媒體時(shí)代馬克思主義理論宣傳工作也離不開(kāi)研究工作

 

　　馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中談道，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。因此，進(jìn)行徹底的、深刻的理論研究，也是使宣傳工作能做好的最根本的基礎(chǔ)。

 

　　2016年2月19日，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)并發(fā)表重要講話。值得注意的是，此次座談會(huì)會(huì)議名稱由以往的“新聞宣傳工作”會(huì)議變成了“新聞?shì)浾摴ぷ?rdquo;會(huì)議。從“宣傳”到“輿論”，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)變化，所折射出來(lái)的問(wèn)題卻是重大的。這就告訴我們，中央已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳播不能再像過(guò)去那樣進(jìn)行從上到下的灌輸式宣傳，而應(yīng)該更加重視信息傳播的自上而下和自下而上的雙向流動(dòng)，更加重視信息傳播的平等性和互動(dòng)性，更加重視信息傳播的公共性和服務(wù)性。從“宣傳”到“輿論”，可以看出傳播的主體已經(jīng)是普通民眾，客體已由主流媒體報(bào)道變?yōu)橹髁髅襟w報(bào)道和民眾觀點(diǎn)意見(jiàn)的結(jié)合，輿論流向已從以往的至上而下的單線型傳播變?yōu)槟壳暗亩嘞騻鞑?。這也對(duì)宣傳工作提出了一個(gè)新的要求，就是必須要改變以往的灌輸式宣傳模式，進(jìn)而走向討論式的宣傳。

 

　　在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)權(quán)威媒體引導(dǎo)輿論的角色正在弱化，網(wǎng)絡(luò)用戶可以通過(guò)自媒體客戶端參與輿論，甚至是引導(dǎo)輿論。當(dāng)前，輿論市場(chǎng)格局已經(jīng)形成，并且競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在輿論格局重組態(tài)勢(shì)日益明顯的狀態(tài)下。黨媒繼續(xù)保持市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)地位的重要法寶就是以理服人，否則難以保持引導(dǎo)輿論的主流地位。那么，如何做到以理服人呢？這就需要更多馬克思主義理論工作者的積極參與，把這種徹底的理論變成宣傳的一個(gè)重要內(nèi)容。

 

　　現(xiàn)在，馬克思主義理論工作界已經(jīng)有很多先行者。比如，思想教育研究、思想理論教育導(dǎo)刊等公眾號(hào)，以及中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等眾多高校都通過(guò)自己的微信公眾號(hào)參與到了理論宣傳工作當(dāng)中。再有，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院通過(guò)自己的馬克思主義研究網(wǎng)，專門開(kāi)設(shè)了馬克思主義大講堂、有問(wèn)必答等欄目，和網(wǎng)民進(jìn)行面對(duì)面的直接溝通。這就是一種討論式的宣傳。

 

　　同時(shí)，就我個(gè)人而言，也通過(guò)我的微信、實(shí)名認(rèn)證的微博發(fā)送一些馬克思主義的經(jīng)典著作和一些當(dāng)前重要理論研究文章，希望通過(guò)這種方式和廣大網(wǎng)民進(jìn)行平等的交流。

 

　　對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，理論研究和宣傳工作已經(jīng)進(jìn)入了你中有我、我中有你的新?tīng)顟B(tài)中。2016年年初，在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，劉云山指出，理論和輿論緊密相關(guān)，輿論的背后總是體現(xiàn)一定的思想理論的傾向，輿論跟著理論走，理論靠著輿論推，這也是規(guī)律。提高輿論引導(dǎo)能力，重要的是樹(shù)立科學(xué)的理論思維和正確的思想方法，防止簡(jiǎn)單化、片面化，要把理論工作和輿論工作更好地結(jié)合起來(lái)，把理論上的正本清源與輿論上的有效引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，提升宣傳思想工作整體水平。

 

　　在此，我們可以小結(jié)一下：自媒體時(shí)代馬克思主義理論的研究和宣傳工作是密不可分的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

 

　　二、自媒體時(shí)代馬克思主義理論的大眾傳播需要理論宣傳者的積極參與

 

　　從歷史的維度來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)創(chuàng)辦了《新華日?qǐng)?bào)》。《新華日?qǐng)?bào)》開(kāi)啟了我們立足于群眾的現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行宣傳工作，而不是依靠行政式、灌輸式進(jìn)行傳播的非常好的嘗試?！缎氯A日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持“與民眾結(jié)合，與實(shí)際結(jié)合”的方針，執(zhí)行一條徹底的“群眾路線”，把黨報(bào)交給群眾來(lái)辦，使黨報(bào)與廣大人民群眾建立起了最親密的聯(lián)系。《新華日?qǐng)?bào)》采取了三個(gè)方面的具體途徑。一是發(fā)動(dòng)讀者群眾共同辦報(bào)，比如讀者會(huì)，并通過(guò)各種渠道征求讀者的意見(jiàn)，進(jìn)而不斷改進(jìn)辦報(bào)內(nèi)容。二是發(fā)表了很多旗幟鮮明的文章，擔(dān)負(fù)起“為人民喉舌”的時(shí)代責(zé)任。三是積極地為廣大群眾服務(wù)，報(bào)紙內(nèi)容除了時(shí)政方面的報(bào)道以外，還有很多關(guān)于法律、求職、醫(yī)藥、求學(xué)等方面的內(nèi)容，并且對(duì)于一些邊緣地區(qū)訂報(bào)的用戶，還請(qǐng)窮苦的報(bào)丁為這些地區(qū)的讀者代買日用品。1942年，在中國(guó)共產(chǎn)黨延安整風(fēng)期間，《新華日?qǐng)?bào)》按照“增強(qiáng)黨性，反映群眾”的方針，在廣泛征求讀者意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，于同年9月實(shí)行改版，進(jìn)一步走向成熟和發(fā)展階段。1947年1月，發(fā)表編輯部文章《檢討與勉勵(lì)》，全面闡述“人民的報(bào)紙”的思想?？梢钥吹?，在過(guò)去信息相對(duì)封閉的時(shí)代，這些傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體依然需要開(kāi)門辦報(bào)。在當(dāng)今信息高度自由的網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，多元主體已經(jīng)參與到宣傳輿論工作中，這也決定了馬克思主義理論宣傳普及工作不能完全依靠宣傳工作部門，而是需要人人參與，特別是需要馬克思主義理論工作者的參與。

 

　　從數(shù)據(jù)對(duì)比上看，網(wǎng)絡(luò)自媒體已經(jīng)成為重要的主流媒體。其中一組數(shù)據(jù)顯示，2014年度我國(guó)各區(qū)域新聞紙用量顯著下降，降幅在20%左右。然而，另一組數(shù)據(jù)則顯示網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展勢(shì)頭相當(dāng)強(qiáng)勁。2016年1月20日由騰訊發(fā)布的一組數(shù)據(jù)顯示，微信用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到6.5億。截至2015年9月，由新浪微博發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，微博的活躍用戶數(shù)已達(dá)到2.22億，而每天的活躍用戶數(shù)已達(dá)到1億?？梢钥吹?，網(wǎng)絡(luò)自媒體正發(fā)展成為主流媒體。

 

　　從2015年12月16日世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開(kāi)，到2016年2月19日習(xí)近平總書記視察人民日?qǐng)?bào)社，在短短的65天時(shí)間內(nèi)，習(xí)近平六次與網(wǎng)絡(luò)自媒體親密接觸。2015年12月25日，習(xí)近平總書記視察解放軍報(bào)社，在軍報(bào)微博微信發(fā)布平臺(tái)，習(xí)近平敲擊鍵盤，發(fā)布了一條向全體解放軍指戰(zhàn)員、武警部隊(duì)官兵和民兵預(yù)備役人員祝賀新年的新年賀詞。實(shí)際上，新媒體已經(jīng)發(fā)展成為我們黨新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹鲬?zhàn)場(chǎng)、黨的理論傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)、世界人民交流互動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，這三個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)的歷史定位，凸顯出了新媒體、自媒體重要的宣傳媒介的位置。2014年8月18日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議上指出，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。2016年4月19日，習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上指出，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走群眾路線。同時(shí)，這也是對(duì)理論工作者提出的新要求，就是理論工作者也需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，使理論聯(lián)系實(shí)際，使理論緊密貼合群眾的需要，滿足群眾的需要，回答群眾的疑惑。習(xí)近平總書記還指出，網(wǎng)民來(lái)自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。

 

　　那么，如何才能做到解疑釋惑呢？我想這就是馬克思主義理論工作者能夠參與的領(lǐng)域了，也只有通過(guò)理論研究，才可能深層次地回答理論的困惑，進(jìn)而做好解疑釋惑的工作，引導(dǎo)輿論。

 

　　當(dāng)前，已經(jīng)有很多馬克思主義學(xué)者在自媒體上傳播正能量。在這次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上有一位代表發(fā)言，他就是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員鐘君。同時(shí)，我也注意到，鐘君研究員也是新浪微博的活躍用戶，有自己的實(shí)名帳號(hào)，并且他還策劃了《開(kāi)卷有理》欄目，推出了一首網(wǎng)絡(luò)神曲《馬克思是個(gè)九零后》。這樣一個(gè)適合于90后思想特征的馬克思主義理論傳播方式，正是基于自媒體的平臺(tái)之上的，也是在自媒體上進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)說(shuō)傳播的一種積極嘗試。除此以外，在高校馬克思主義理論學(xué)界，包括南京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)都有許多學(xué)者開(kāi)辦了自己的微博帳號(hào)。

 

　　因此，自媒體時(shí)代馬克思主義理論的大眾宣傳需要理論工作者的積極參與。

 

　　三、自媒體時(shí)代馬克思主義理論工作者的主要宣傳對(duì)象

 

　　有觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義理論宣傳的對(duì)象就是專業(yè)的研究人員和學(xué)生群體，并且主要是以大學(xué)生為主的學(xué)生群體。那么，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該怎么看？

 

　　馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中提出，哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作是自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人群眾的關(guān)懷，對(duì)他們?cè)V求的關(guān)照，成為了馬克思主義理論學(xué)說(shuō)體系重要的價(jià)值指向，也是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)體系成為科學(xué)的重要根由。

 

　　馬克思和恩格斯在對(duì)青年黑格爾派“自我意識(shí)”哲學(xué)的清算中提出，“思想”一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì)使自己出丑。歷史唯物主義方法論的基本要求是“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”。

 

　　那么，我們的理論從何而來(lái)呢？馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新從何而來(lái)呢？顯然它也依然是要來(lái)自物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，而廣大的工人、農(nóng)民及其他領(lǐng)域的社會(huì)群眾正是進(jìn)行物質(zhì)生活實(shí)踐的主體，我們只有關(guān)注他們，為他們進(jìn)行理論創(chuàng)新，才可能使得我們的理論工作符合時(shí)代的需要。

 

　　物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程本來(lái)就是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，這是一個(gè)基本前提。馬克思談到，為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。這也要求我們要重視以生產(chǎn)關(guān)系為主的社會(huì)關(guān)系的研究。我們的人民群眾正處于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，正處于各種各樣的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中，我們?nèi)グ盐丈鐣?huì)生產(chǎn)關(guān)系變化的基礎(chǔ)，就是要了解人民群眾的利益關(guān)系，從而為人民群眾進(jìn)行理論創(chuàng)新工作。只有這樣，我們的理論才能緊密地聯(lián)系時(shí)代，才能真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。

 

　　實(shí)際上，現(xiàn)在的微博微信在很大程度上已經(jīng)承擔(dān)了反映民意，甚至是扮演了網(wǎng)民的“信訪辦”的功能。有些網(wǎng)民也在微博上講述他所遭遇的不公平待遇。這些網(wǎng)民通過(guò)發(fā)布微博的方式，希望引起相關(guān)部門的關(guān)注，并希望相關(guān)部門對(duì)一些切實(shí)的利益問(wèn)題給予解決。同時(shí)，這些網(wǎng)民也不僅僅只關(guān)注自己的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)方面的東西，他們也關(guān)注一些理論工作。我經(jīng)常在微博上看到，一些普通群眾也會(huì)就資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義這樣的詞匯進(jìn)行討論，因此，這些詞匯現(xiàn)在不僅是出現(xiàn)在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、黨的文件中，也會(huì)出現(xiàn)在普通群眾的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)中，這也充分表現(xiàn)出廣大群眾是關(guān)心理論、試圖探究理論深處的。

 

　　從網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)據(jù)分析來(lái)看，即使以學(xué)生為主要傳播對(duì)象，也需要積極使用網(wǎng)絡(luò)自媒體。截至2015年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.88億。在網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中，超過(guò)70%的比例屬于從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)歷水平，超過(guò)60%的比例屬于學(xué)生群體和自由職業(yè)者。網(wǎng)絡(luò)成為課堂教學(xué)的“上游”，學(xué)生現(xiàn)在更是“機(jī)不離手”。這些現(xiàn)象都需要理論工作者加以正視。

 

　　對(duì)于這部分內(nèi)容，我作一下小結(jié)：自媒體時(shí)代馬克思主義理論宣傳的主要對(duì)象是勞動(dòng)群眾和青年學(xué)生。

 

　　四、自媒體時(shí)代對(duì)馬克思主義理論工作者提出新要求

 

　　自媒體時(shí)代對(duì)馬克思主義理論工作者提出了什么新要求？我認(rèn)為是三個(gè)方面的定位。

 

　　（一）角色定位

 

　　在網(wǎng)絡(luò)自媒體上，傳播主體之間是平等的關(guān)系，并不因身份而異。當(dāng)前，很多國(guó)家部委也開(kāi)通了微博賬號(hào)，但是我們也經(jīng)常會(huì)看到，一些網(wǎng)民會(huì)在這些賬號(hào)下面“吐槽”，這就說(shuō)明，網(wǎng)民不會(huì)因?yàn)槟愕纳矸菔菄?guó)家部委就追捧你。同時(shí)，一些權(quán)威媒體也在微博上有自己的官方賬號(hào)，但是他們發(fā)布的有些微博信息的轉(zhuǎn)發(fā)量有時(shí)也會(huì)寥寥無(wú)幾，這也說(shuō)明，網(wǎng)民不會(huì)因?yàn)槟闶菣?quán)威媒體而給予你特殊的關(guān)注。與此同時(shí)，我們經(jīng)常能看到一些草根用戶，他們有數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)的粉絲，有的甚至還擁有數(shù)萬(wàn)條的轉(zhuǎn)發(fā)量和評(píng)論量，這表明在當(dāng)今自媒體時(shí)代，草根也可以逆襲為主流媒體。

 

　　因此，在各方面人士已經(jīng)參與到自媒體的思想市場(chǎng)之中時(shí)，對(duì)馬克思主義理論工作者而言，如果不去主動(dòng)參與、主動(dòng)占領(lǐng)這塊陣地，就容易自我邊緣化，更有可能喪失思想市場(chǎng)主體的地位，我們一定要有這樣的危機(jī)意識(shí)。

 

　　自媒體是一個(gè)需要人格魅力的地方。從喜歡一個(gè)人進(jìn)而喜歡一個(gè)人的思想，這是自媒體的特性。自媒體需要鮮明的個(gè)性，這不是出風(fēng)頭，而是社交媒體上的好人緣，是順應(yīng)時(shí)代的需要。對(duì)于馬克思主義理論工作者參與自媒體理論宣傳時(shí)，也要注意這一點(diǎn)，理論工作者的參與不是為了出風(fēng)頭，而理論工作者成為網(wǎng)絡(luò)紅人、成為意見(jiàn)領(lǐng)袖則是自媒體傳播特性的需要。

 

　　（二）內(nèi)容定位

 

　　內(nèi)容定位就是我們要適應(yīng)分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)，積極傳播原創(chuàng)成果。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，超過(guò)半數(shù)用戶將自媒體內(nèi)容放在和原創(chuàng)新聞報(bào)道同等重要甚至更為重要的位置上?，F(xiàn)在，社會(huì)上有55.6%的網(wǎng)絡(luò)用戶喜歡自媒體上傳播的內(nèi)容，并且信任和認(rèn)同這部分內(nèi)容。那么，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)用戶閱讀習(xí)慣的顯著變化來(lái)看，我們也要有所思考。

 

　　當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)讀者有四大特征——盲目從眾性、情緒易感性、價(jià)值觀多樣化、階層結(jié)構(gòu)決定的社會(huì)心態(tài)多樣化。基于這些特征，青年網(wǎng)民用戶已經(jīng)決定了新聞傳播的未來(lái)的發(fā)展方向和趨勢(shì)，尤其是一些95后的網(wǎng)絡(luò)用戶，他們更加喜歡個(gè)性化的推薦內(nèi)容，這就要求我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)媒體細(xì)分市場(chǎng)日益顯著的狀態(tài)下，去著力于研究、傳播更多、更好的原創(chuàng)性研究成果，以適應(yīng)細(xì)分市場(chǎng)和喜歡原創(chuàng)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的需要。

 

　　在自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者。在思想輿論市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，馬克思主義理論研究工作者不僅要有專業(yè)性，還要有通俗性、親和力。要做春風(fēng)化雨的“馬克思主義形象代言人”，而不是板起面孔說(shuō)教的“馬克思主義老太太”。從而力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)研究者和傳播者的統(tǒng)一。

 

　　習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要做和網(wǎng)民平等對(duì)話的新聞。對(duì)于馬克思主義理論工作者而言，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持言之有據(jù)，言之有理，言之有物的創(chuàng)作和傳播原則，積極傳播真善美，我相信是能夠獲得廣大網(wǎng)民的認(rèn)同和信任的。

 

　　（三）方式方法定位

 

　　方式方法的定位就要求我們形成明確的學(xué)術(shù)身份，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)識(shí)別度。雖然說(shuō)每一位馬克思主義理論工作者都是某一個(gè)方面的專家，這是學(xué)界賦予馬克思主義理論工作者的身份標(biāo)志，但是我們還是需要將這種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的身份標(biāo)志轉(zhuǎn)化成社會(huì)大眾所認(rèn)同的通俗性的身份標(biāo)志。

 

　　同時(shí)，馬克思主義理論工作者一方面要進(jìn)行學(xué)術(shù)協(xié)同創(chuàng)新的工作，并通過(guò)這種協(xié)同創(chuàng)新對(duì)一些來(lái)自群眾的理論的疑惑進(jìn)行回應(yīng)。第二個(gè)方面，是形成學(xué)術(shù)傳播矩陣，以適應(yīng)自媒體的矩陣式的傳播鏈條的規(guī)律。在這樣的自媒體時(shí)代，形成以學(xué)術(shù)意見(jiàn)領(lǐng)袖為核心的漣漪狀網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，是自媒體時(shí)代馬克思主義理論大眾化的必然之舉。

 

　　除此以外，還要實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。

 

　　學(xué)術(shù)話語(yǔ)具有嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的特征，政治話語(yǔ)具有強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)、突出價(jià)值判斷的特征，大眾話語(yǔ)具有通俗易懂、見(jiàn)文知義的特征。對(duì)這三種特征，我們要進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，并且整合這三種特征，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的話語(yǔ)創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的話語(yǔ)體系結(jié)構(gòu)，這樣才能真正得到社會(huì)大眾和學(xué)術(shù)界以及各方面的理解和支持。

 

　　簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，蘇聯(lián)解體首先發(fā)酵的就是輿論領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)主要媒體脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，大面積出現(xiàn)丑化和否定黨的歷史的現(xiàn)象，把人心搞亂了。近年來(lái)，一些國(guó)家發(fā)生“顏色革命”，新聞?shì)浾摮洚?dāng)了馬前卒和吹鼓手的角色。所以說(shuō)，新聞?shì)浾撽嚨貨](méi)有真空，馬克思主義不去占領(lǐng)，必然被各種非馬克思主義和反馬克思主義占領(lǐng)。如果不能掌握新聞?shì)浾撽嚨?，就可能犯顛覆性錯(cuò)誤。

 

　　習(xí)近平總書記指出，邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全。過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。總的來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域是一個(gè)非常重要的思想輿論交流、交融、交鋒的陣地，各種話語(yǔ)交鋒的目標(biāo)都是群眾，可以說(shuō)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會(huì)組織核心價(jià)值觀的主流地位是事關(guān)民心向背的重大問(wèn)題，是事關(guān)擴(kuò)大我們黨的群眾基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)世界里面，馬克思主義理論研究工作者需要做好正面引導(dǎo)和負(fù)面澄清的工作，提高網(wǎng)民群眾自我教育、自我防衛(wèi)的意識(shí)和能力，使這些“沉默的大多數(shù)”能夠在各種詆毀社會(huì)主義市場(chǎng)的面前明辨是非，自覺(jué)成為擁護(hù)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定的擁護(hù)者。

 

　　我們看到，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。同樣，在當(dāng)今如此重要的網(wǎng)絡(luò)自媒體空間當(dāng)中，馬克思主義依然不能“失語(yǔ)”、“失蹤”、“失聲”，這是我們當(dāng)前必須加以應(yīng)對(duì)的一個(gè)重大的時(shí)代課題。

 

　　完整視頻：http://www.71.cn/2016/0526/892085.shtml

　　視頻專輯：http://www.71.cn/2016/0526/892029.shtml

 

　　（作者是北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后；來(lái)源：宣講家網(wǎng)） 

---

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　昆侖策網(wǎng)：http://www.kunlunce.cn

　　　　　　 http://www.jqdstudio.net