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　　18大以來，對(duì)于經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，高層的認(rèn)知似乎越來越清醒。尤其是“沒有離開政治的經(jīng)濟(jì)”一說，其中所展現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)境界，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自詡為“科學(xué)”的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解高度。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“伽們”個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌，一副竇娥冤的委屈模樣。其實(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“科學(xué)性”，除了“科學(xué)地”刻畫了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之外，在揭示本質(zhì)聯(lián)系這件事情上，不過是包裹著“科學(xué)”虎皮的偽科學(xué)而已。有關(guān)的事實(shí)很多，下面以“產(chǎn)能過剩”為例。

　　（一）觀察者為何測(cè)不準(zhǔn)？

　　在新自由主義眼里，凱恩斯主義不僅是麻煩(滯漲)的制造者，還是無能(束手無策)的代名詞。其實(shí)，新自由主義也好，凱恩斯主義也罷，都是為了資本主義萬壽無疆而鞠躬盡瘁。既然都是一個(gè)戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，相煎何苦這么著急呢?

　　新自由主義之所以不待見凱恩斯主義，原因在于：凱恩斯主義把產(chǎn)能過剩歸咎于“有效需求不足”，這在新自由主義看來就是吃里扒外，胳膊肘往外拐。“有效需求不足”的境界，雖然離馬克思主義的危機(jī)理論還有很大一段距離，但其中隱含的判斷是：產(chǎn)能過剩與資本主義即使沒有必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也有必然的外在關(guān)聯(lián)。換言之，資本主義并非無辜的羔羊。

　　于是，那個(gè)尊薩伊為祖師爺?shù)?ldquo;供給學(xué)派”坐不住了，雖然牙口已然老朽，形象也不太中看，可是為了資本主義的純潔性，不得不重新披掛上陣，并成就了新一代的“供給學(xué)派”的名聲(比如里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐)。

　　這引起了不小的混亂。有位經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授問我：“中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，不論左邊的還是右邊的，現(xiàn)在都在充滿熱情地論證，中國當(dāng)下產(chǎn)能過剩的原因不是需求問題，而是供給問題。可現(xiàn)實(shí)明擺著是“有效需求不足”嘛!到底是需求不足，還是供給不足，老師，您怎么看?”

　　既然問我“怎么看”，那就必然涉及到“看”的角度，也就是觀察者的位置和角度選擇。位置和角度很重要，它決定了“看”的結(jié)果和判斷。這一點(diǎn)，連“自信心爆棚”的自然科學(xué)也口服心服。比如：

　　——物理學(xué)有一個(gè)“觀察者效應(yīng)”，指的是：“我們幾乎沒辦法不影響我們所觀察的事物——只不過是影響程度高低不同而已”。

　　——量子力學(xué)有一個(gè)“測(cè)不準(zhǔn)原理”，指的是：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量、方位角與動(dòng)量矩、時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大”。

　　上面的道理或許太專業(yè)，翻譯成大白話就是：科學(xué)觀察這件事雖然講究“中性”、“客觀”，要“實(shí)事求是”，但并不是純而又純的東東。因?yàn)椋^察必然受到觀察者自身所處位置的影響。

　　諸位想想，自然科學(xué)都不否認(rèn)自己的觀察會(huì)受到“位置選擇”的糾纏；經(jīng)濟(jì)學(xué)的判斷若想擺脫“立場(chǎng)選擇”，豈不是“扯著自己的頭發(fā)想上天”嗎(比如“超越左右”的鄭永年)?

　　所以，我告訴那位年輕的副教授：“產(chǎn)能過剩的原因究竟何在?不可能有統(tǒng)一答案。這取決于你做出判斷時(shí)所處的位置，也就是你觀察問題的立場(chǎng)選擇”。

　　（二）對(duì)誰而言的“過剩”？

　　圍繞“產(chǎn)能過剩”的爭(zhēng)議，為什么“引起了不小的混亂”？因?yàn)椴煌牧?chǎng)選擇會(huì)導(dǎo)致不同的判斷結(jié)論，混論也就不可避免了。

　　問題很清楚，有關(guān)過剩原因的爭(zhēng)議之所以眾說紛紜，是因?yàn)椴煌挠^察者所看到的“產(chǎn)能過剩”，其位置和角度很不一樣。也就是說，產(chǎn)能過剩的原因究竟是在供給側(cè)還是在需求側(cè)，這不是一個(gè)純粹“客觀”的問題，而取決于評(píng)價(jià)主體的“立場(chǎng)”選擇。

　　若用“測(cè)不準(zhǔn)原理”來定義：供給側(cè)的量越確定，需求側(cè)的量的不確定程度就越大，反之反是——“其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大”。

　　站在供給方的立場(chǎng)觀察，產(chǎn)能過剩的癥結(jié)不在需求側(cè)，而在于“供給側(cè)”。也就是說，對(duì)生產(chǎn)者而言，正是由于生產(chǎn)的產(chǎn)品不能使資本獲得滿意的利潤率，所以產(chǎn)能過剩了。供給方(供給側(cè))觀察產(chǎn)能過剩，若不作出這樣的判斷，那才是咄咄怪事。

　　站在需求方的立場(chǎng)觀察，產(chǎn)能過剩的癥結(jié)不在供給側(cè)，而在于“需求側(cè)”。也就是說，對(duì)于消費(fèi)者而言，正是由于“有購買力的需求”(有效需求)不足，沒錢消費(fèi)，所以產(chǎn)能過剩了。需求方(需求側(cè))觀察產(chǎn)能過剩，若不作出這樣的判斷，那也是不可能滴。

　　一般來說，基于供給側(cè)的判斷，往往體現(xiàn)著資本方的立場(chǎng);而基于需求側(cè)的判斷，則更多體現(xiàn)著勞動(dòng)方的立場(chǎng)。我說的這兩個(gè)“體現(xiàn)”，想必有人會(huì)堅(jiān)決反對(duì)：為什么供給側(cè)就不能體現(xiàn)勞動(dòng)方的立場(chǎng)，而需求側(cè)就一定會(huì)體現(xiàn)勞動(dòng)方的立場(chǎng)呢？

　　回應(yīng)這個(gè)質(zhì)問，涉及到對(duì)立場(chǎng)的定位和對(duì)價(jià)值判斷的定性，恐非一句“存在決定意識(shí)”就可以輕松搞定。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我，為了“不爭(zhēng)論”，更為了本文能夠活得久一些，我加上了“一般來說”這個(gè)前提，必須的。

　　（三）“絕對(duì)過剩”能否用利潤率來把握？

　　一位博士生告訴我：“現(xiàn)在有很多商品早已‘絕對(duì)過剩’，比如喝水的杯子，我已經(jīng)有了足夠多的杯子。但是，杯子花樣翻新了，我也許就會(huì)買一個(gè)回去。這說明，現(xiàn)在不是‘有效需求不足’，而是‘有效供給不足’。”

　　產(chǎn)能過剩的癥結(jié)究竟是在供給側(cè)，還是在需求側(cè)?這與觀察者的立場(chǎng)和位置有關(guān)。問題是，不論你站在什么立場(chǎng)來觀察，都不能用利潤率來衡量“絕對(duì)過剩”。“絕對(duì)過剩”看什么？不是看利潤率，而是看需求;什么需求？不是看“有購買力”的需求，而是看“絕對(duì)需求”。所謂“絕對(duì)過剩”，就是相對(duì)于“絕對(duì)需求”的過剩。而所謂“絕對(duì)需求”，就是指不受購買力限制的真實(shí)需求。

　　資本主義有沒有“絕對(duì)過剩”的產(chǎn)品？當(dāng)然有。比如，隨著科技的提升和生產(chǎn)力的發(fā)展，某些基本生活用品會(huì)越來越豐裕，以至于可以用“絕對(duì)過剩”來定義這種“豐裕”。但是，在兩極分化愈演愈烈的背景下，“絕對(duì)過剩”并非資本主義“產(chǎn)能過剩”的要害，“相對(duì)過剩”才是資本主義產(chǎn)能過剩的要害所在。

　　在供給方看來，杯子賣不出去說明，現(xiàn)有生產(chǎn)是“有效供給”不足，而不是“有效需求”不足——注意，這是用利潤率來衡量的結(jié)論。如果生產(chǎn)的杯子不賺錢，即使這杯子有人需要，它也是過剩的。對(duì)于供給側(cè)而言，必須生產(chǎn)出能夠賺錢的杯子，只有賺錢的杯子才能帶來利潤。所以，不能賺錢的杯子只能說明“供給不足”，生產(chǎn)出賺錢的杯子則證明了“需求不足”。

　　問題是，賣不出去或不能帶來利潤的杯子，是不是就意味著這些杯子已經(jīng)“絕對(duì)過剩”了呢？不是。如果看利潤率，現(xiàn)在大多數(shù)商品早就嚴(yán)重過剩了(比如商品房的高庫存和鬼樓現(xiàn)象)，因?yàn)檫@些商品要么已經(jīng)賣不出去(價(jià)格大大高于需求者的收入)，要么已經(jīng)不能使資本獲得滿意的利潤率了(賣不出去，何來利潤)。

　　但是，僅僅因?yàn)?ldquo;不能賺錢”，就能定義這種“過剩”是“絕對(duì)過剩”嗎？不能。這些商品之所以過剩，并不意味著整個(gè)社會(huì)已經(jīng)沒有需求所以過剩了，而僅僅是因?yàn)樗鼈儾荒芙o資本帶來滿意的利潤率了。

　　換言之，在資本主義“產(chǎn)能過剩”的籃子里，根本問題不在于“絕對(duì)過剩”，而在于“相對(duì)過剩”——即相對(duì)于有購買力的需求而言，產(chǎn)能過剩了。不論你拿什么商品(比如杯子和馬桶蓋)來證明“絕對(duì)過剩”的普世性，都無法抹殺“相對(duì)過剩”才是資本主義面臨的真正難題。

　　于是我告訴我的博士生：當(dāng)“過剩”的杯子花樣翻新之后，當(dāng)“過剩”的馬桶蓋升級(jí)換代之后，你之所以“也許會(huì)去買一個(gè)”，那是因?yàn)槟阌凶銐蚨嗟你y子去“也許”(有效需求充足)。如果你囊中羞澀(有效需求不足)，你就絕沒有“也許”的可能性了。

　　當(dāng)然，這里面也不是與立場(chǎng)全然無關(guān)。當(dāng)今資本主義面臨的“產(chǎn)能過剩”，問題所在究竟是“絕對(duì)過剩”，還是“相對(duì)過剩”？站在不同的立場(chǎng)觀察，自然會(huì)有不同的結(jié)論。也就是說，答案的選擇與立場(chǎng)的選擇有關(guān)。

　　不管怎么看，“產(chǎn)能過剩”都已經(jīng)成為資本主義的組成部分。資本主義產(chǎn)能過剩的本質(zhì)，不是“絕對(duì)過剩”，而是“相對(duì)過剩”。“相對(duì)過剩”既是資本主義存在的證明，也是資本主義“效率”的證明。沒有產(chǎn)能的相對(duì)過剩，就不會(huì)有資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，但凡以為在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下夠消滅“產(chǎn)能過剩”，肯定就是在做大頭夢(mèng)。

　　（四）計(jì)劃如何避免“過剩”之痛？

　　我們迄今觀察到的產(chǎn)能過剩，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)能過剩，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)似乎沒有過剩現(xiàn)象(在已有的經(jīng)驗(yàn)上是“短缺”)。很遺憾，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國的實(shí)踐不到30年時(shí)間，歷史還沒有給人們提供足夠的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，來比較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過剩問題。因此，有關(guān)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“產(chǎn)能過剩”，我只能做一些邏輯假設(shè)。

　　從理論上講，即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)某種產(chǎn)品的需求也會(huì)隨之下降，以至于會(huì)出現(xiàn)所謂的“產(chǎn)能過剩”。那么，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)會(huì)不會(huì)因?yàn)閭€(gè)別產(chǎn)品的“過剩”，而出現(xiàn)整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩呢(就像今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的情形)?我認(rèn)為不會(huì)。因?yàn)椋c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自由競(jìng)爭(zhēng)，分散決策”的“美德”不同，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最大的“缺點(diǎn)”，就是“集中力量，統(tǒng)籌安排”。在計(jì)劃的“專制”下，局部的“過剩”會(huì)被整體的計(jì)劃統(tǒng)籌消弭掉，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必然邏輯。所以，既要“去產(chǎn)能”，又要“不暴力”，大概只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能做到。

　　拿計(jì)劃與市場(chǎng)做比較，不是想證明誰更高大上，誰更有效率，而是要說明，只有在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，產(chǎn)能過剩與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)才能得到合理的說明和理解。

　　（五）理論自信在哪里？

　　比起只看某一側(cè)的觀察視角，堅(jiān)持辯證唯物主義的兩點(diǎn)論肯定更要客觀一些——盡管兩點(diǎn)之間的辯證仍然有著側(cè)重點(diǎn)的選擇和認(rèn)定。嚴(yán)格說，在“過剩”這個(gè)問題上，馬克思主義的觀察充滿了辯證法：一方面，站在勞動(dòng)的立場(chǎng)看“過剩”，于是有“有效需求不足”的判斷(生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的消費(fèi)相對(duì)縮小);另一方面，站在資本的立場(chǎng)看“過剩”，于是有平均利潤率下降的判斷(有機(jī)構(gòu)成的提高導(dǎo)致平均利潤率不斷趨于下降)。

　　更重要的是，馬克思的上述判斷只是對(duì)“產(chǎn)能過剩”癥結(jié)所在的定位，并不是對(duì)“產(chǎn)能過剩”根源的定位。在馬克思看來，“產(chǎn)能過剩”的根源，既不是“有效需求不足”，也不是“平均利潤率下降”，而是資本主義的基本矛盾，即：生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本家占有之間的矛盾。

　　在量子力學(xué)中，“觀察者效應(yīng)”認(rèn)為：“一個(gè)量子力學(xué)系統(tǒng)在某個(gè)特定狀態(tài)被觀察得越頻繁，該系統(tǒng)就越可能保持原來狀態(tài)。”以新古典為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在頻繁觀察中發(fā)現(xiàn)：效率、和諧以及均衡，乃是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中內(nèi)生出來的美德。可是馬克思主義在頻繁觀察中卻發(fā)現(xiàn)：失衡與危機(jī)，恰恰是人類社會(huì)在資本主義這個(gè)“特定狀態(tài)”下的必然結(jié)果。

　　兩種觀察的結(jié)論是如此不同，由此也證明了經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上并不是“中性”的，而是有著鮮明立場(chǎng)的科學(xué)。

　　馬克思主義從不隱瞞自己的階級(jí)立場(chǎng)，所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從不忌諱“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)稱謂。問題是，與極力否認(rèn)立場(chǎng)選擇的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”相比，究竟誰的觀察更接近于事物的本質(zhì)，誰的結(jié)論更為科學(xué)呢？

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)有這個(gè)理論自信。

　　（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部；來源：作者博客，昆侖策研究院編發(fā)）

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