哲學(xué)社會科學(xué)是有階級性的，研究哲學(xué)社會科學(xué)的各項問題，必須堅持階級分析方法，堅持正確的階級立場，堅決同各種錯誤思潮作斗爭。

　　1、哲學(xué)社會科學(xué)的研究對象決定了它具有階級性

　　與自然科學(xué)不同，社會科學(xué)的各個學(xué)科（少數(shù)學(xué)科如邏輯學(xué)等除外）是研究人與人之間的社會關(guān)系的，而在階級社會里，社會關(guān)系主要就是階級關(guān)系。研究對象決定了哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的階級性。人們從事哲學(xué)社會科學(xué)的研究工作，總是從一定階級的利益出發(fā)，為一定階級服務(wù)的。不管研究者本身是否意識到這一點，他總是在一定階級的世界觀、方法論指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)研究的。自人類進(jìn)入文明社會以來，所謂“純客觀的”、“不偏不倚”的哲學(xué)社會科學(xué)研究始終沒有存在過。這一點，連西方資產(chǎn)階級學(xué)者也是承認(rèn)的。

　　在社會主義國家里，我們從事哲學(xué)社會科學(xué)研究工作，必須自覺地意識到我們是替工人階級和廣大勞動人民說話的，是為他們的利益進(jìn)行科學(xué)研究的；必須自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，而不能去追求什么客觀上并不存在的“純客觀的”、“超越意識形態(tài)”的研究。

　　2、哲學(xué)社會科學(xué)研究工作必須堅持階級分析方法

　　在階級社會里，社會的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁而又不斷變換的現(xiàn)象，似乎混沌一片，無法把握。馬克思主義給我們指出了一條分析階級社會一切問題的指導(dǎo)性線索，使人們能在這種看來撲朔迷離的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，這條線索就是階級斗爭觀點。正如列寧所說的，馬克思的天才就在于他得出了全世界歷史提示的結(jié)論，并且一貫地推行了這個結(jié)論，這一結(jié)論就是關(guān)于階級斗爭的學(xué)說。

　　黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》總結(jié)了我國的歷史經(jīng)驗，指出在生產(chǎn)資料所有制社會主義改造完成、社會主義制度建立以后，一方面大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的階級斗爭已經(jīng)過去，階級矛盾不再是社會的主要矛盾，在實際工作中，不能再以階級斗爭為綱；另一方面，“由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化”，因此，“既要反對把階級斗爭擴大化的觀點，又要反對認(rèn)為階級斗爭已經(jīng)熄滅的觀點”。這是符合實際的科學(xué)論斷。習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須堅持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先是階級立場，進(jìn)行階級分析。”有人說這已經(jīng)落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍中也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認(rèn)識一直是明確的。

　　3、哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)該堅持正確的階級立場

　　我國學(xué)術(shù)界對蘇聯(lián)東歐國家劇變這一事件的判斷和評價存在原則性分歧：一種觀點認(rèn)為這是歷史的進(jìn)步現(xiàn)象，它沖破了斯大林模式的束縛，擺脫了“歷史的迷誤”，走上了“人類文明的正道”；另一種觀點認(rèn)為，這是歷史的大倒退，一批國家從社會主義倒退到資本主義，這是違反人類歷史發(fā)展規(guī)律的悲劇。上述情況只能用階級立場不一樣來解釋，別的理由怎么也解釋不了。

　　對于同一事物，不同階級有不同的結(jié)論、不同的價值判斷，是不是說，就沒有客觀的真理標(biāo)準(zhǔn)了？不是的。標(biāo)準(zhǔn)在于，它是不是符合社會發(fā)展規(guī)律。符合社會發(fā)展規(guī)律的判斷，是真理性的判斷；符合社會發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，就是真理。當(dāng)某個階級的利益與社會發(fā)展規(guī)律的要求相一致的時候，這個階級的代表就有可能把階級性與科學(xué)性、真理性統(tǒng)一起來。在當(dāng)今歷史條件下，工人階級是最先進(jìn)的階級，它代表了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，代表了社會發(fā)展的未來。站在工人階級立場上研究哲學(xué)社會科學(xué)，就能夠把階級性與科學(xué)性完美地統(tǒng)一在一起，能夠得出科學(xué)的、真理性的結(jié)論。對哲學(xué)社會科學(xué)來說，不僅對社會現(xiàn)象、歷史事件作出的價值判斷和結(jié)論具有階級的烙印，而且研究的主題的選擇，即提出什么問題、不提出什么問題，也具有階級性。所有剝削階級的學(xué)者，從本階級利益出發(fā)，都會選擇對自己有利的問題，而竭力回避對自己不利的問題。

　　立場問題，歸根結(jié)底是為什么人的問題。習(xí)近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。”“我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”他提出，哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須自覺地把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。這一點是我們從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的人必須牢記的。

　　4、哲學(xué)社會科學(xué)研究必須堅決抵制和批判錯誤思潮

　　隨著改革開放的深入，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭越發(fā)激烈了。社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念、已經(jīng)建立的社會主義制度遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如果不積極回應(yīng)這種斗爭，人民民主專政的政權(quán)就難以鞏固。思想戰(zhàn)線守不住，其他戰(zhàn)線也就崩潰了。蘇東國家的劇變，世界上所有的“顏色革命”，沒有一個不是先把意識形態(tài)搞亂，然后再制造動亂的。

　　哲學(xué)社會科學(xué)是意識形態(tài)重要組成部分，所有反馬克思主義的錯誤思潮都是披著學(xué)術(shù)外衣的。哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須從捍衛(wèi)黨和人民的根本利益出發(fā)，堅持宣傳馬克思主義、抵制和批判反馬克思主義，這是責(zé)無旁貸的事情。哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該是戰(zhàn)士，寫的文章應(yīng)該是投向敵對勢力的投槍、匕首。馬克思主義是在批判中發(fā)展的，不同錯誤思潮作斗爭，馬克思主義就停滯了、僵化了。

　　（作者系中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心常務(wù)理事，中國人民大學(xué)教授，昆侖策研究院高級研究員；來源：世界社會主義研究）

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