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馬克思政治經(jīng)濟學(xué)總體上來看是研究資本主義時代的生產(chǎn)與消費的關(guān)系。當(dāng)然，中國的經(jīng)濟學(xué)科學(xué)者是從資本主義一個國家來研究馬克思的《資本論》的，從而形成中國經(jīng)濟學(xué)者所理解的馬克思主義政治家經(jīng)濟學(xué)。但實際上，馬克思《資本論》從一開始就關(guān)注資本主義體系的生產(chǎn)與消費問題，他最初關(guān)注經(jīng)濟學(xué)問題時就是關(guān)于自由貿(mào)易與保護關(guān)稅的爭論中。而自由貿(mào)易與保護關(guān)稅不是一個國內(nèi)經(jīng)濟問題，而是國際經(jīng)濟問題。因此，筆者認為，馬克思研究資本問題并不是從國內(nèi)經(jīng)濟的角度來研究的，而是從資本主義體系的角度來研究資本問題的，因此關(guān)于馬克思對“國際政治經(jīng)濟學(xué)是不在場”的說法是不科學(xué)的（參見拙著：《資本的全球治理：馬克思恩格斯國際政治經(jīng)濟學(xué)思想研究》）。不過，無論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)還是馬克思國際政治經(jīng)濟學(xué)都是關(guān)于資本主義時代的問題的研究。那么，當(dāng)今中國特色政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該回應(yīng)什么問題呢？

如果我們仔細閱讀《資本論》和馬克思的經(jīng)濟學(xué)手稿的文獻，我們會發(fā)現(xiàn)馬克思對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)問題都進行了非常詳細的剖析，包括生產(chǎn)與消費、收入與分分配、計劃與市場、所有制關(guān)系、勞資關(guān)系等。假若，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)仍然停留在這些傳統(tǒng)的經(jīng)濟問題的闡釋上，那么，既沒有“中國特色”也不能體現(xiàn)有何“新”意。因此，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該要超越傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，尤其是要關(guān)注當(dāng)今中國面臨的經(jīng)濟現(xiàn)實問題來構(gòu)建開學(xué)科的科學(xué)體系。與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)向比較：

第一，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)必須回答經(jīng)濟發(fā)展與政權(quán)穩(wěn)定的關(guān)系。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)回答的是資本主義發(fā)展導(dǎo)致無產(chǎn)階級貧困化，無產(chǎn)階級貧困化必然引發(fā)無產(chǎn)階級革命，最終以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治為目標(biāo)的問題。也就是說，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是揭示無產(chǎn)階級革命的學(xué)科理論。然而，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)是以中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為前提的，因此，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)不是一般地解決經(jīng)濟發(fā)展問題，而是回應(yīng)在經(jīng)濟發(fā)展的同時還要確保中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和政權(quán)的穩(wěn)定性。經(jīng)濟發(fā)展以后，民眾自然會對更多的權(quán)利提出訴求，如果處理不當(dāng)往往會增加政治維穩(wěn)的負擔(dān)。從這個意義上來說，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)就是既要解決經(jīng)濟發(fā)展問題，也要回應(yīng)政治民主問題。也就是要回答在確保人民當(dāng)家作主的前提下，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實際上就是要正確處理經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、福利水平提高三者之間的關(guān)系。

第二，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)必須回答如何克服資本的本性的問題。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)指出，資本的本性是唯利是圖。馬克思只是考察資本主義條件下的資本的本性，沒有機會考察社會主義條件的資本的本性問題。那么，社會主義條件下資本的本性是否也是唯利是圖呢？如果社會主義制度下資本的本性也是唯利是圖，那么社會主義制度是否可以克服資本的本性呢？馬克思指出，資本主義的私人占有制度是無法克服資本的本性的，因此，無產(chǎn)階級的貧困化是不可避免的。同樣，資本主義制度無法克服資本唯利是圖的本性，因此資本主義周期性的經(jīng)濟危機也是不可避免的。假若社會主義主義制度也無法克服資本的本性，那么社會主義就不可避免地在走向物質(zhì)極大豐富的過程中，兩極分化將不可避免。然而，按照鄧小平所說的，如果中國的改革出現(xiàn)兩極分化，那么中國的改革就走向了資本主義，改革也就失敗了。所以，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)必須要正面回答社會主義制度可以規(guī)避資本的本性，即利用社會主義的制度優(yōu)勢引導(dǎo)資本為國家發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。

第三，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)要回應(yīng)社會主義條件下的勞資關(guān)系。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)雖然也詳細地研究了勞資關(guān)系，但在馬克思時代，資本主義條件下的勞資關(guān)系是對抗性的。因為，資本主義的私人占有制無法解決勞資矛盾，資本逐利的最終結(jié)果是勞資雙方的兩極分化，并由這種兩極分化走向整個社會的兩極分化，最終是對抗性的勞資矛盾和對抗性的社會矛盾。因此，在馬克思時代，對抗性的勞資矛盾是不可克服的。然而，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)是要回應(yīng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下的勞資關(guān)系。這種勞資關(guān)系不應(yīng)該是一種對抗性的矛盾，因為社會主義的本質(zhì)是消滅貧困、消除兩極分化。如果社會主義條件下的勞資關(guān)系出現(xiàn)了對抗性的矛盾，那么就意味著社會主義條件下出現(xiàn)了兩極分化和部分社會成員的貧困化。這樣，社會主義制度就喪失了其優(yōu)越性。因此，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)就是要從理論上闡釋社會主義條件下勞資矛盾的非對抗性問題。

第四，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)要回應(yīng)社會主義跳出中等收入陷阱的問題。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)沒有提及中等收入陷阱的問題，但拉美地區(qū)、東南亞各國都曾面臨此問題，有的國家從經(jīng)濟收入上跳出了中等收入陷阱，有的國家則長期陷入中等收入陷阱。然而，這些國家都沒有從政治權(quán)益上來思考中等收入陷阱的問題。結(jié)果，即便是在經(jīng)濟上跳出中等收入陷阱的國家，后來也因政治權(quán)益之爭而使國家陷入街頭政治的動蕩之中。阿馬蒂亞·森認為，真正的貧困是政治權(quán)益的貧困。那么，這就意味著中等收入陷阱不只是一個經(jīng)濟問題，也是一個政治問題。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，既要不斷提高人民收入水平，使人民幸福、國家富強；而且，還要不斷提高人民的政治參與權(quán)等權(quán)益。也就是中國特色政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的對象是：經(jīng)濟發(fā)展、福祉水平的提升和政治民主。

第五，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)要解決中國經(jīng)濟持續(xù)增長動力的問題。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是資本主義生產(chǎn)的不可持續(xù)性問題。主要還是因為資本主義社會的基本矛盾所決定的。個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會的無政府狀態(tài)，決定了資本主義周期性的經(jīng)濟危機是不可避免的，經(jīng)濟的周期性問題是難以克服的。中國特色政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是社會主義條件下經(jīng)濟發(fā)展是否受傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟周期的影響而也陷入難以擺脫的周期性危機。這關(guān)鍵是要看社會主義條件下能否為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的動力。這些動力來自于哪里呢？社會主義不像資本主義那樣可以通過海外市場的擴張、殖民掠奪來獲得就增長的動力，從而把內(nèi)部問題轉(zhuǎn)移到外部。然而，社會主義條件下雖然也可以拓展世界市場，包括推進一帶一路建設(shè)在某種意義上也是中國拓展國際市場的一種重要方式。不過，中國絕不可能進行殖民擴張來獲得積極增長的動力。那么，中國經(jīng)濟增長動力來自于哪里呢？一是制度創(chuàng)新，即經(jīng)濟制度的創(chuàng)新，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)能否對中國的經(jīng)濟制度進行頂層設(shè)計能呢？二是科技創(chuàng)新，即中國特色政治經(jīng)濟學(xué)也解決科技創(chuàng)新的理論問題、制度環(huán)境問題等。

最后，中國特色政治經(jīng)濟學(xué)要解答政府與市場的關(guān)系。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)直接揭示資本主義生產(chǎn)是無政府狀態(tài)的，因此基本上不涉及政府與市場的關(guān)系。中國特色政治經(jīng)濟學(xué)的制度環(huán)境是從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，從全能型政府走向政府與市場、社會分工的制度環(huán)境。因此，政府與市場究竟在經(jīng)濟領(lǐng)域扮演什么樣的角色，就顯得非常重要。過去30多年的經(jīng)濟改革，市場經(jīng)濟在中國確實建立起來了，但政府在經(jīng)濟領(lǐng)域的角色始終沒有完全定位好，有時越位，有時缺位，有時錯位。因此，長期來中國學(xué)者在這個問題上一直存在著爭論，究竟是國退民進還是國進民退，還是國進民進，這個爭論實際上就是在政府與市場的關(guān)系問題上沒有搞明白。中國特色政治經(jīng)濟學(xué)不能模糊這個問題，使中國的全面深化改革仍然是“摸著石頭過河”。這個問題沒有解決，或者說缺乏理論支撐，那么中國特色社會主義就永遠被一些學(xué)者視為中國特色資本主義。

當(dāng)然，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)仍然是中國特色政治經(jīng)濟學(xué)的理論之源，但中國特色政治經(jīng)濟學(xué)不能簡單地照搬馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論，畢竟馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是以歐洲資本主義為時代背景而創(chuàng)立起來的，而中國特色政治經(jīng)濟學(xué)則是在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下，關(guān)于當(dāng)今中國特色社會主義的政治經(jīng)濟學(xué)。既然是這樣，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)就不可能回答當(dāng)今社會主義的基本經(jīng)濟理論問題，客觀上留下諸多理論空間。中國特色政治經(jīng)濟學(xué)要有一種理論勇氣來進行理論創(chuàng)新。