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        在以往研究中，學術界主要的看法是華夏民族形成于春秋戰國之際，理由是民族意識特別強烈的“華”“夏”“華夏”“諸夏”“諸華”的稱謂，在春秋戰國時期最為流行，在《左傳》等史書中頻頻出現。

　　
　　人們用“華夏”“諸夏”“夏”“諸華”“華”等稱謂來特意強調華夏族與其他族的區別以及華夏族的一體性時，不僅表明華夏民族已經形成，更主要的是表現出當時華夏民族所具有的民族意識上的自覺。在這種鮮明民族意識中，可以看出：當時的華夏民族已屬一個自覺民族；華夏民族間的強烈的文化一體性；以及當時以中原為核心的華夏民族與其他民族或部族交往中，也即在當時被稱為蠻夷戎狄來到中原時，所引起的華夏民族的人們對于本民族生存、發展、榮辱、安危等等方面的關切和維護。對于有這樣強烈的民族自覺意識的華夏民族，筆者稱之為“自覺民族”。
　　
　　從民族發展史來看，在“自覺民族”之前，還有一個“自在民族”的階段。民族形成的起始應該從“自在民族”階段算起。所謂“自在民族”就是作為一個民族已經存在，但民族意識還處于朦朧、潛在狀態。夏、商時期的華夏民族就是這樣的狀態。到了西周時期，華夏民族的共同文化得到進一步的擴充和發展，民族文化中的禮儀制度、典章制度也更加完善，民族意識也開始顯現，這才使得周人自稱“我有夏”，以夏為正統。再到春秋戰國時期，以周天子為“天下共主”的復合制國家結構名存實亡，禮儀征伐不出自天子，天下處于混亂狀態，在本民族共居之地時常出現異族的人們，致使“華夷之辨”思想和危機意識凸顯了出來，它進一步強調了華夏民族的一體性。當時作為自在民族的華夏民族，是既包括姒姓的夏后氏部族，也包括子姓的商部族、姬姓的周部族等王朝內的眾多部族的民族共同體。它以多元一體復合制王朝國家結構為基礎，使分散的部族國家走向多元一統的民族國家。復合制國家機制促使以華夏文化為紐帶、為血脈的華夏民族的形成，夏、商、周三代復合制國家就是華夏民族的外殼和外在框架。
　　
　　在秦漢至明清的統一多民族國家中，作為國家主體民族的漢民族是一個文化民族；處在形成過程中的中華民族更是一個文化民族。秦漢時期的漢民族，是在春秋戰國時期以中原為核心的華夏民族的基礎上，融合了眾多其他民族和部族而形成的，因而它已不是一個純粹血緣的族共同體。秦漢以后，無論是因北方的少數民族入主中原，還是因漢民族政權南移，都使得不同的歷史時期有不同的民族融入漢民族之中，其中，一以貫之的漢民族特征就是漢文化（華夏文化）。從華夏民族，到漢民族，再到當前包括漢民族在內主要由56個民族組成的中華民族，擁有共同的文化基因，也是一個歷史形成的文化民族。從這個意義來講，文化始終是華夏民族、漢民族和中華民族的血脈。
　　
　　基于上述認識，我們不能因為“中華民族”一詞出現在近代，就認為中華民族是從近代才開始形成的。實際上，中國自秦漢開始出現統一的多民族國家起，中華民族就處在形成過程中。到了近代，特別是在抗日戰爭時期，是外敵的入侵，刺激了中華民族的自覺意識，“中華民族”一詞就是這種強烈的自覺意識的表達。
　　
　　（作者：中國社會科學院學部委員，歷史研究所副所長）