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        對(duì)于千古一帝秦始皇的偉大功績(jī)，唐太宗李世民曾說過：“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。”唐朝大詩人李白在詩《古風(fēng)》中也寫道：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會(huì)稽嶺，騁望瑯琊臺(tái)。”而民國(guó)史學(xué)家柳詒徵的評(píng)價(jià)是：“蓋嬴政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵。”

然而，秦始皇同樣被誤讀了兩千多年，一切皆源于他的“暴政”。后世指秦始皇“暴政”的一個(gè)重要依據(jù)是《史記》中所說的“隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作驪山”。以往的解釋是秦始皇僅修建驪山陵和阿房宮就動(dòng)用了刑徒及奴隸70萬人，因?yàn)樾藿ㄋ玫膹谋鄙介_采來的木料是從蜀地、荊地運(yùn)來的，需要耗費(fèi)巨大的人力、財(cái)力、物力。

然而，這句話的正確解釋應(yīng)該是：抽調(diào)宮中的官員，征派部分軍隊(duì)或六國(guó)的戰(zhàn)俘和囚犯，共70萬人，分別修建驪山陵和阿房宮，并非是普通的老百姓。“隱宮”指宮中的官員。

《史記?卷六?秦始皇本紀(jì)》古籍刻本（Bjoertvedt／維基百科）

那么，秦朝的兵役、徭役重嗎？《漢書》記載，秦朝一個(gè)男丁一生中服兵役一年，服預(yù)備役或屯墾一年，然后每年值更卒一個(gè)月。以一名20歲男子為例，到50歲時(shí)，他需要為國(guó)家服義務(wù)兵役四年半，與現(xiàn)在的某些國(guó)家相比，相差無幾。這自然也談不上什么“暴政”。

有人曾大致統(tǒng)計(jì)過，秦始皇在位十一年間，，共征召200萬到250萬人從事戰(zhàn)爭(zhēng)、建筑、屯墾戍邊，而與此前的戰(zhàn)爭(zhēng)投入的兵力相比，顯然并不高。史載，秦昭王八年征戰(zhàn)期間，秦國(guó)與其它列國(guó)的部隊(duì)加在一起至少有500萬。用于戰(zhàn)爭(zhēng)的500萬與統(tǒng)一后用于工程等的200到250萬人相比，我們只能得出一個(gè)結(jié)論：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，兵役、徭役應(yīng)該是大大減輕了，自然傷亡也是大大降低了。而且根據(jù)《秦律》規(guī)定，服徭役是有工資的，還管飯和衣服，且每戶不允許同時(shí)征調(diào)兩人服役，這如何說得上是“暴政”？

另外，秦朝的刑罰種類看起來很殘酷，但這樣的刑罰并非秦朝發(fā)明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯列國(guó)都在使用。相反，秦朝通過刑法和大民法來保障國(guó)家、社會(huì)、各階層、各行業(yè)順暢運(yùn)行。而《史記》中也沒有一例秦始皇使用酷刑的案例。

秦始皇的法治思想，在其泰山刻石上明確提出：“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。”大意是推動(dòng)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)，使各行各業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)在都有法律依據(jù)了。瑯琊的刻石上亦有：“端平法度，萬物之紀(jì)。以明人事，合同父子。”大意是公平的法度，是萬事萬物的綱紀(jì)，使子孝父慈，人際關(guān)系和睦。

“暴”的含義

其實(shí)，在字典中，“暴”除了殘暴的意思外，還有一個(gè)意思是“強(qiáng)烈而快速”，“又猛又急”。現(xiàn)代漢語中的“暴風(fēng)”、“暴雨”、“暴走”中的“暴”取的就是這個(gè)意思。

從這個(gè)層面上說，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，短短十年間所推行的一系列舉措，包括修建若干龐大的工程，確實(shí)是強(qiáng)烈而快速的，又猛又急的。或許，是秦始皇希望在有生之年為后世留下更多的財(cái)富，而采取了這樣的方式。

同時(shí)秦始皇“暴”的文化給中華文化中注入了剛猛之力，在后世溫潤(rùn)謙讓的儒文化中，提前注入了陽剛之猛，注入了頑強(qiáng)的生命力，使得中華文化歷經(jīng)兩千年的風(fēng)霜和戰(zhàn)火而留存至今。

大概，有人會(huì)質(zhì)疑：難道“焚書坑儒”不是暴政？

“焚書坑儒”的真相

首先，“焚書”和“坑儒”是兩個(gè)不同的事情，“坑儒”以及將它們聯(lián)系在一起的說法最早見于東晉人假冒漢代學(xué)者孔安國(guó)偽作的《古文尚書》的序中。這說明無論是在秦朝還是在漢朝，都沒有“坑儒”并將二者聯(lián)系在一起的說法。

“焚書”和“坑儒”一個(gè)發(fā)生在公元前213年，全國(guó)統(tǒng)一已有八年，一個(gè)發(fā)生在公元前212年。

●關(guān)于“焚書”，《史記》的描述是：秦始皇生日那天，他在咸陽宮擺設(shè)酒宴，七十位博士上前獻(xiàn)酒并頌祝壽辭。《漢書?百官公卿表》中說“博士，秦官。掌通古今，秩比六百石，員多至數(shù)十人。”《續(xù)漢志》中說：“博士，掌教弟子，國(guó)有疑事，掌承問對(duì)。”也就是說，秦朝的博士制度承沿戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)，他們可以參加國(guó)家大政的商討會(huì)議。他們的地位很高。

在酒宴上，分管教育的博士周青臣，首先致辭稱頌了秦始皇的功勛。他回顧了秦國(guó)的過去“秦地不過千里”，但依靠秦始皇“平定海內(nèi)，放逐蠻夷”，“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭(zhēng)之患”，因此“自上古不及陛下之德”。秦始皇聽后很高興。但博士齊人淳于越卻認(rèn)為這是諂媚之語，并以商周為例，認(rèn)為分封制好，提出凡事應(yīng)師法古人才能長(zhǎng)久。

公開厚古薄今，且否定業(yè)已實(shí)行的郡縣制，而且又是在秦始皇的生日宴會(huì)上，淳于越的膽子不可謂不大，這從一個(gè)側(cè)面反映了彼時(shí)博士們可以各抒己見，言論還是相當(dāng)自由的。更讓人驚奇的是秦始皇的反應(yīng)，《史記》的記載是“始皇下其議”，就是讓大家再討論討論。如果是“暴君”，會(huì)在這樣的氛圍下容納他人不同的意見嗎？

幾日后，丞相李斯以淳于越食古不化、攻擊新制的理由，上書《焚書令》，反對(duì)取法夏、商、周三代，稱“從前諸侯并起紛爭(zhēng)，才大量招攬游說之士。現(xiàn)在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就應(yīng)該致力于農(nóng)工生產(chǎn)，讀書人就應(yīng)該學(xué)習(xí)法令刑禁”，因此請(qǐng)求始皇下令禁止私人辦學(xué)，并讓史官把不是秦國(guó)的典籍全部焚毀。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《詩》、《書》、諸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起燒掉。不取締的書只是醫(yī)藥、占卜、種植之類的書等等。

對(duì)于李斯的上書，秦始皇的批示是“制曰：可。”但不是“詔曰：可。”這小小的區(qū)別大有文章。通常來說，“制曰”只為宣示百官之用，并不下達(dá)于普通百姓，而“詔曰”則是要詔告天下。這個(gè)頗為中性的批示，既肯定了李斯的忠心，但也暗示了焚書的范圍和程度。

而從漢朝建立后并沒有出現(xiàn)典籍奇缺（除了秦國(guó)文書），需要官方復(fù)刻、搶救的現(xiàn)象來看，從今天在湖北出土的秦簡(jiǎn)看，秦朝時(shí)應(yīng)該并沒有發(fā)生大規(guī)模的焚書事件。《劍橋中國(guó)秦漢史》也認(rèn)為，秦朝“焚書所引起的實(shí)際損失，遠(yuǎn)沒有想像的那樣嚴(yán)重”，更多的是毀于戰(zhàn)亂。

這也就意味著李斯聽懂了秦始皇的弦外之音，并沒有在全國(guó)下令焚書，即便有，也只是在國(guó)都咸陽小規(guī)模進(jìn)行的，而且要注意的是博士官署保留的大量書籍并沒有被毀。此外，淳于越本人也沒有受到任何處罰。

從這件事上，我們看到的是秦始皇對(duì)儒生的大度和寬容，看到的是他的才智超群，看到的是他對(duì)全局的認(rèn)真審視、對(duì)文化的傳承負(fù)責(zé)的態(tài)度，以及其高超的處理藝術(shù)。這樣的秦始皇的身上，閃耀的是奪目的人格魅力，哪里是“暴君”？

●關(guān)于“坑儒”，《史記》中的記載是有兩個(gè)方士盧生和侯生，平日很得秦始皇的信任。但是他們背后議論指責(zé)秦始皇，說他剛愎自用、任人唯親、不重視博士們、貪戀權(quán)勢(shì)等，所以不想為他煉仙藥（實(shí)際上是害怕煉不出來），于是就悄悄逃跑了。

《史記》說，秦始皇知道了這件事情后，非常生氣，派御史審問咸陽的其他方士，結(jié)果參與煉丹的方士們相互舉報(bào)，犯禁者一共460多人，都被秦始皇下令“坑殺”了，并“使天下知之，以懲后”，意思是將這些有悖君臣之義、欺騙君王的方士們的惡行昭告天下，以為前車之鑒。依據(jù)戰(zhàn)國(guó)和秦時(shí)的用詞習(xí)慣，“坑殺”應(yīng)該是指殺死后坑埋，不許收斂下葬，而非現(xiàn)代所理解的“活埋”。

顯然，《史記》中說的也是“坑殺方士”，而非“儒生”。從秦始皇對(duì)待儒生淳于越的態(tài)度看，此時(shí)被坑殺的的確是欺騙了秦始皇的方士。他們?cè)嬖V他可以煉制不老仙丹。至于是否真的“坑殺”了460名方士，同樣令人生疑，因?yàn)檫@與秦始皇“使天下知之，以懲后”相矛盾：難道秦始皇要將自己的“暴行”昭告天下？極有可能，這個(gè)數(shù)字也是以訛傳訛，或是編造出來的，至于原因還需探究。

沒有屠城，沒有殺過功臣

讓人難以想像的是，在秦始皇征討并滅六國(guó)的二十多年間，卻少有殺敵斬首的記錄。即便是燕太子丹派荊軻刺殺秦始皇，當(dāng)秦軍在攻占燕國(guó)的薊城時(shí)，既沒有縱火屠城，也沒有殺害燕國(guó)王公大臣的性命。史載，秦始皇不過拿到了燕王派人送來的太子丹的首級(jí)而已。而在秦軍攻下其它國(guó)都時(shí)，也同樣沒有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，包括《史記》在內(nèi)的史書，都沒有秦軍屠城、屠殺將軍、大臣和百姓的殘忍記錄，秦始皇反而采取了優(yōu)撫政策。

秦始皇不僅優(yōu)撫六國(guó)王公貴族，而且厚待秦國(guó)的功臣，他在位的三十七年中，沒有殺過任何一名將軍或者大臣。即便大將王翦犯下當(dāng)殺之罪，秦始皇亦讓其享受榮華富貴，終老天年。王翦的兩個(gè)兒子也得到了秦始皇的賞識(shí)和任用。這顯然與“暴政”差之千里。

另外，出人意料的是，在《史記?酷吏列傳》中，居然沒有一個(gè)秦朝官員入選，反而入選的都是漢朝官員。如果秦朝實(shí)行的是“暴政”，酷吏應(yīng)該比比皆是啊。

無疑，兩千多年來，無數(shù)人都誤讀了偉大的秦始皇，讓其千古蒙冤。是時(shí)候還原這位偉大皇帝真實(shí)所為的時(shí)候了。