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　　當代史并不久遠，近代史也就在昨天，即令古代史，文獻、考古、歷史邏輯，也只能是實錄正說。搞歷史虛無主義，只能是猥瑣下作，登不得大雅之堂，也不可能瞞天過海，烏云避日。歷史不是若普列漢諾夫所言，是位可以任意打扮的小姑娘。歷史不會被強權所強奸，歷史和邏輯僅僅向真理、公道、天理低頭。

　　馬克思的哲學是實踐本體論的哲學。因此同時也就是批判哲學，即宗教神學批判，政治批判，政治經濟學批判，從而新社會發展史批判性建構。而實踐的本體就是人類勞動。勞動的方式核心取決于生產方式。生產方式的根本在于生產力與生產關系的矛盾運動。也就是階級社會的勞動人民大眾同少數剝削壓迫的統治階級的尖銳的有時是你死我活的階級斗爭。因此，馬克思的哲學，就是改造的哲學，更是革命的哲學，也是在制度、社會、文化乃至政治與軍事革命及其后的公有制基礎上的新型社會主義所有制，勞動方式，文化意識和社會關系基礎上的自由人聯合體的偉大的建設與自由全面的發展。而從建立新型的官兵關系，軍事民主、政治民主和經濟民主，到軍民魚水情，從三大紀律八項注意到關心群眾生活主義工作方法，從土改、精兵簡政、整頓黨的作風到中央蘇區的一系列的社會主張與改革政策，包括婦女解放，人人平等，教育衛生，一直到大生產運動。毛澤東時代，毛澤東式的偉大變革和全胸襟全方位開放，超越古今中外任何的成康中興、周公制禮作樂、吳起-李梩-商鞅變法、漢武帝革制、文景之治、貞觀之治、開元盛世、慶歷變法、王安石變法、張居正變法、戊戌變法。

　　楊振寧先生1971年在美國轟動性的中國熱之演講，披露了歷史的真實：他是在美國政府解除了20年對新中國封鎖令才得以來中國探尋乃父并拜訪了毛主席、周總理的。從放棄直接出兵解放香港，甚至早在延安時期，毛澤東、周恩來和中共就始終高度重視對美關系和政策。而新中國的從新聞邀請到聯合國席位恢復，從中外商貿技術往來到中國代表團外事訪問，從參與國際組織到出席世界會議與論壇，包括廣交會，一直到尼克松訪問中國，毛主席建議派留學生到西方國家。這還沒有涉及到唐聞生把開放的源頭追蹤毛澤東-周恩來的43億美元的大型設備引進。而事實上，新中國的工業化大推進是俄國等社會主義集團國家的當時最先進的整體工業體系和蘇聯上萬名技術人員的真誠、無私、完全的技術訣竅的和盤托出和兄弟般的真誠式的手把手教練出來的。同后三十年日本、西方的半人半鬼，充滿了商業保密、保護、保守，斤斤計較，處處設防，過期廉價垃圾的大肆索價，先進優越的技術完全封鎖、拒絕全然不可同日而語。

　　還毛主席公道，就是還中國開國之父，中國偉大的第一代世界級的巨人、英豪、偉人的歷史公道，就是還中國人民，中國工人階級，中國農民兄弟，中國一代知識分子，中國人民子弟兵的歷史公道。一個獨立自主，奮發圖強，又不失一切時機和盡最大的克制和以極大的誠意和耐心，靈活機動，游刃有余，大開大闔，大躍進起飛和超高速發展的歷史時代，被莫名其妙地污名化為封閉僵化的老路，簡直是喪盡天良，滅絕天理人性。

　　何新推薦的文章清楚地表明毛澤東一貫的對世界、中國、萬事萬物，始終追求大本大源的把握，和深入具體翔實而獨到的了解與判斷。在人類萬年的文明史里，舉世公認的開天辟地的大人物數以百計。但像毛澤東這樣的對世情、政情、社情，對時代、國家、歷史，甚至是具體的人文地理，包括思想、理論、語言，有如此深刻、恢宏、具象的透徹了解，并貫穿其幾乎83高壽享年的，只能說絕無僅有。

　　說毛澤東用兵如神，這已經是世人皆知。但毛澤東豈止是用兵如神，他妙語連珠，智慧迭出，用語如神；他詩話書法，天籟之筆，狂草如神；他魅力無窮，排山倒海，意志如鋼，引力如神；他浩然正氣，氣吞山河，改天換地，創造如神；他更是軍政儒林，詩話江山，歷史往來，博學多才，天縱英才，天地間天人合一的一等一大人物的世間精化，華夏精華，也就是中華民族的最偉大的保護神。

　　毛澤東的改革開放是四兩撥千斤的絕妙的令不俗甚至堪稱偉大的對手也不得不不但甘拜下風，甚至心悅誠服的改革開放。

　　源和流，本和末，經和權，重和輕，千萬可不要顛倒了，錯愕了。舉本統末，綱舉目張，則國泰民安，鵬程萬里。

　　少奇后來反思，說社會主義歷史時期，主要是反右。王光美女士深成地告誡，“現在看來毛主席搞文化大革命是對的”，是有著無限的歷史內涵和神韻。陳云、彭真、李先念、王震、薄一波、習仲勛、黃克誠等等的開國功臣們對毛主席的評價，宋慶齡的“舉世無雙的偉大領袖”，雷潔瓊的“公者千古，私者一時”的評斷可是黃鐘大呂，震古警今的。葉劍英晚年每逢聽聞毛澤東、毛主席，就會號啕大哭。這位“諸葛一生唯謹慎，呂瑞大事不糊涂”的軍師，演繹的歷史大幕難道不值得深思嗎？！

　　毛澤東經濟學，毛澤東經略學，毛澤東戰略學，毛澤東管理學，毛澤東哲學/博學/治學，毛澤東政治學，毛澤東國家關系與外交學，毛澤東倫理學，毛澤東大國學，毛澤東大歷史學。毛澤東軍事學，毛澤東語言與傳播學，毛澤東家政與家教學，毛澤東書法學，怕不是成千上萬的博導大學者可以參透、悟道的。

　　 宏大敘事的經天緯地之歷史界標，政治倫理與政治審美，構成了禮樂刑政的價值取向和真理尺度、方位。而“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”。宏大敘事的理道大論若顛覆了，則話語權、學術權、文化自信都只能是一句空話。

　　國之大事在戎與祀。事實上，在大數據、多媒體、文化戰時代，敬拜國父圣雄，勝過萬馬千軍！

　　（作者系中美戰略研究院總裁；【原創】來源：昆侖策網）

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