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　　美國大法官霍姆斯說過，“法律的生命不在邏輯而在經(jīng)驗”，這是一句值得商榷的話。因為法律的存在本身就是社會邏輯的體現(xiàn)，法律從建立到司法的過程都必須具有嚴謹?shù)倪壿嬓浴⒎e極的實踐性和共性經(jīng)驗，如果法律缺乏邏輯、實踐和經(jīng)驗，那么法律的意義也將不復(fù)存在。在此次“炎黃春秋”判案中，無不體現(xiàn)著社會主義法律嚴謹?shù)倪壿嬓?、積極的實踐性和共性經(jīng)驗。

　　一、法律的生命在于邏輯

　　法律是階級社會的產(chǎn)物，具有鮮明的階級性，在階級社會中，法律必須維護統(tǒng)治階級的利益。在社會主義中國，法律必須維護工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的最廣大人民群眾的根本利益，這是最大的邏輯，是法律的生命在于邏輯的根本。

　　國家意義的法律邏輯應(yīng)該建立在有法可依的基礎(chǔ)上。針對新自由主義、憲政民主、歷史虛無主義等錯誤思潮對我國意識形態(tài)安全的嚴重破壞，盡快建立和完善維護意識形態(tài)安全的法律體系是當務(wù)之急。西方國家在維護意識形態(tài)安全的立法中，有許多成功的經(jīng)驗可以借鑒，以美國的《美國法典》為例，其第2381--2391條就詳盡地闡述了對美國對意識形態(tài)安全控制有關(guān)法律條文。早在1918年，美國國會就通過了謀叛法，根據(jù)這一法律，凡有對美國的政體“不忠誠、不尊重、粗魯或辱罵”的言論或“蔑視、嘲諷、侮辱、丑化”憲法或美國武裝力量的言論，均屬犯罪之列。一段時期，新自由主義、憲政民主、歷史虛無主義等錯誤思潮之所以在我國呈現(xiàn)泛濫之勢，維護意識形態(tài)安全的法律缺失是重要原因。意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，堅持全面依法治國，用法律維護意識形態(tài)安全是大勢所趨，因此，我們應(yīng)該加快完善維護意識形態(tài)安全的立法工作，使維護意識形態(tài)安全有法可依。

　　法律具有明顯的強制性，但是法律的強制性是以其階級性和實踐過程的邏輯性為基礎(chǔ)，這二者缺一不可。因此，法律的邏輯性同時必須體現(xiàn)在法治實踐的社會過程。我國維護意識形態(tài)安全的法律法規(guī)一旦健全后，為什么要遵守法律，如何在意識形態(tài)安全領(lǐng)域執(zhí)法，對于破壞意識形態(tài)安全的罪行如何司法，每一個環(huán)節(jié)都毫無疑問地要遵循嚴謹?shù)姆蛇壿嫛?/p>

　　二、法律的生命在于實踐

　　社會主義的法律實踐包括有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。

　　有法必依是加強社會主義法制的核心。維護意識形態(tài)安全的法律體系建立和完善后，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要成為遵守模范，在維護意識形態(tài)安全的法律實踐中，必須有高度的責任感和危機意識，學(xué)會運用法律手段應(yīng)對意識形態(tài)安全的各種挑戰(zhàn)，解決維護意識形態(tài)安全過程中的各種問題，只有黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在維護意識形態(tài)安全中堅持有法必依，才能在國家內(nèi)部形成維護意識形態(tài)安全的最堅實的核心力量。

　　執(zhí)法必嚴就是要確保嚴格公正的執(zhí)法和司法，違法必究就是一切違法犯罪行為都要按照“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”的原則，給予懲處。霸權(quán)主義一直試圖用包括文化在內(nèi)的各種手段來控制世界，社會主義中國自從建立伊始，就面臨著文化霸權(quán)意識形態(tài)的滲透，和平演變的策劃者美國國務(wù)卿杜勒斯說過：“我們要利用一切來毀滅他們的道德人心，摧毀他們的自尊自信…”在經(jīng)濟全球化的今天，我國的意識形態(tài)安全正面臨前所未有的挑戰(zhàn)和威脅，這就要求我們切不可視意識形態(tài)安全為等閑事，將維護意識形態(tài)安全的法律武器束之高閣。對于那些破壞我國意識形態(tài)安全的行為，我們必須毫不猶豫地亮劍，對破壞我國意識形態(tài)安全的行為堅持“執(zhí)法必嚴、違法必究”的原則，積極地運用法律武器構(gòu)筑維護意識形態(tài)安全的“萬里長城”，就是要讓那些破壞我國意識形態(tài)安全的圖謀無法得逞，從而使維護意識形態(tài)安全的法律在不斷的實踐中，煥發(fā)出強大的生命力。

　　三、法律的生命在于經(jīng)驗

　　法律的邏輯意義一旦被權(quán)力機關(guān)正確定義后，司法實踐就應(yīng)該遵循法律的邏輯意義，形成具有共性的司法判決。

　　和平演變的策劃者美國國務(wù)卿杜勒斯說過：“就是要讓那些清醒的愛國者‘處于無能為力的地位，使他們成為大眾嘲笑的對象，我們定能夠找到誹謗和宣布他們?yōu)樯鐣业姆椒?rsquo;。”從“炎黃春秋”判案看，郭松民先生和梅新育先生作為維護狼牙山五壯士名譽權(quán)的公民，他們尊重、弘揚、保護歷史積淀共識、民族文化精髓、國家理念、憲法價值觀的言行在主流上是毋容置疑的，而洪振快和黃鐘兩人試圖利用細枝末節(jié)將郭松民先生和梅新育先生訴至法庭，卻將自己傳播歷史虛無主義等虧損大節(jié)的事情忘得一干二凈，這不由得不讓人們想起杜勒斯的話，“就是要讓那些清醒的愛國者處于無能為力的地位”，如果我們的法律條款和司法實踐都無法保護我們的愛國者，那么，等待國家的結(jié)果并不會比蘇聯(lián)好到哪里去。所以，北京市的豐臺法院和海淀法院在“炎黃春秋”判案中，作出了鮮明準確合乎現(xiàn)實中國理性正義、國家理念與價值、憲法條文的司法判斷，這是值得全國人民肯定和支持的，我相信，大家都將期待同樣積極意義的終審判決。

　　無論從法律根本邏輯的積極意義，還是從司法實踐的技術(shù)角度，抑或從社會主流的價值取向，“炎黃春秋”判案應(yīng)該成為處理涉歷史虛無主義案件典范，在依法治國方略下，它們已經(jīng)掀開了維護意識形態(tài)安全的法治新篇章，這種有著維護意識形態(tài)安全共性的司法經(jīng)驗應(yīng)該在全國大力推廣。這是法律的生命在于經(jīng)驗的意義所在。

　　法律的生命既在于邏輯，又在于實踐，也在于經(jīng)驗，這樣才能體現(xiàn)法律的本質(zhì)。

　　（作者是中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心特邀研究員、昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策研究院）

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