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抗日神劇和歷史虛無主義互為表里

　　歷史文化是一個民族安身立命、繁榮發(fā)展的根基。清代思想家龔自珍指出，欲知大道，必先其史。滅人之國，必先去其史。歷史不能任意涂改，更不可肆意虛無。否則，這個國家和民族勢必虛浮、飄蕩、零落。歷史虛無主義就是對歷史的本質(zhì)、真相和規(guī)律持否定、消解或涂改的態(tài)度,對歷史現(xiàn)象、歷史真實和歷史人物任意解釋甚至刻意歪曲的一種歷史觀。如果任由這種歷史觀“虛無”我們國家和民族的歷史，就會從根本上抽離我們的生存之根，勢必會對民族的歷史和文化形成消解，對人民群眾的意識和意志造成麻醉，對主流意識形態(tài)展開蠶食，進而動搖社會主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的歷史基礎(chǔ)。近些年來，歷史虛無主義充斥于各種藝術(shù)形式中，在影視領(lǐng)域更是有愈演愈烈之勢。以娛樂化、商業(yè)化、明星化為主要特征的當前影視界，甚至被人稱為歷史虛無主義的“重災(zāi)區(qū)”，可見其泛濫、肆虐的程度和廣度，也可見其需要徹底批判和肅清的緊迫性和必要性。

　　1、歷史虛無主義在影視領(lǐng)域的表現(xiàn)更隱蔽。觀察當今的影視創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)有許多“叫好又叫座”的作品，它們構(gòu)成了我國社會主義文藝的主流。然而，不容忽視的是，仍有相當數(shù)量的作品有明顯的歷史虛無主義的痕跡。

　　比如，有些歷史題材的影視劇有意背離歷史真實，精心設(shè)置“視聽麻醉藥”，呈現(xiàn)出廣泛的欺騙性、迷惑性，甚至令某些觀眾產(chǎn)生依賴。某古裝劇中，西施糾纏于夫差、范蠡、勾踐三個男人之間，而他們較量的核心就是無限地搶奪權(quán)力，赤裸地爭奪“交配權(quán)”。編創(chuàng)人員為了吸引眼球，把爭權(quán)奪勢游戲化，把人“復(fù)雜化”，宏大敘事的潛質(zhì)被消解殆盡，只留下低級低俗的娛樂歷史、惡搞歷史。這樣的作品雖然是少數(shù)，但其消極影響使影視劇面臨將歷史引入消費主義層面的危險。

　　影視作品的生產(chǎn)特點決定了它的商業(yè)屬性、娛樂屬性以及對明星的倚重。商業(yè)屬性讓影視作品可通過市場的力量獲得空前的傳播可能，這就使得有些作品為迎合市場利益，不惜放棄正確的價值導向去追逐最高利潤。商業(yè)屬性也放大了影視的娛樂屬性，甚至有人放棄審美情趣，只追求感官娛樂。而少數(shù)明星的隨波逐流，則自覺不自覺地充當了追腥逐臭的幫兇。于是，在娛樂化、商業(yè)化和明星化的包裹下，有的影視作品調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨，以丑為美；有的搜奇掠艷、一味媚俗，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，感官刺激的“搖頭丸”。這種被包裹住的歷史虛無主義，因為隱蔽，更具危害性。

　　2、影視領(lǐng)域抵制歷史虛無主義的重點是過度“戲說”和肆意篡改。中華民族悠久的歷史文化，有無盡的寶藏等待著文藝家深入開掘，而現(xiàn)代受眾審美取向的多元化，也包含著對歷史題材作品觀賞需求的多樣化。以獨特視點擷取歷史文化中的精華，通過匠心獨運的藝術(shù)創(chuàng)造，使之煥發(fā)新鮮光彩的歷史題材作品，是我們民族文藝百花園中不可或缺的品種。長期以來亦有眾多佳作面世，并得到廣大觀眾的贊賞與好評，像《長征》《延安頌》《亮劍》等等。但我們也在當前影視創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)兩種比較明顯的歷史虛無主義趨向：一是過度“戲說”，二是漠視、甚至肆意篡改事實，程度由淺及深，甚至關(guān)系到我們的作品該以怎樣的方式影響青年一代的歷史觀問題。

　　任何文藝創(chuàng)作的取舍，都關(guān)涉到“度”的把握，這樣的把握是由創(chuàng)作者完成的。把追求戲劇沖突演變?yōu)檫^度“戲說”，就越過了這個“度”。如今出現(xiàn)在銀幕上的古裝戲，有相當一部分作品能給予觀眾以人文的關(guān)懷、審美的愉悅和心靈的震動。但也有少數(shù)作品存在著令人憂慮的問題，特別是那種彌漫其間的“戲說”歷史的風氣，給國人造成了一種不良的文化環(huán)境。中國老百姓有自己的文化傳統(tǒng)：通過看戲了解歷史，尤其是在經(jīng)濟和文化不很發(fā)達的地區(qū)。而“戲說”一類的古裝戲，往往離開歷史事實很遠，使一些人特別是人生觀、世界觀、價值觀還未真正形成的青少年誤以為歷史就是這樣的：皇帝幾乎每天都是在外游玩；皇室中有很多浪漫的奇女子敢于自由戀愛；后宮中則充滿了殘酷的斗爭，甚至決定了王朝的興衰和歷史的走向。這些作品，對年輕人吸引力很大，誤導性很強，危害也更嚴重。

　　創(chuàng)作源于生活，當然要高于生活，但是對歷史事實的選擇和呈現(xiàn)卻是創(chuàng)作者歷史觀的折射。電影《鴻門宴》上映前在片名中加上了“傳奇”二字，大概是想以此二字為劇中的歷史虛無主義進行遮擋，但于事無補。本來大家都對“鴻門宴”較為熟悉，但是對影片中的劇情反而“陌生”了。“楚漢爭霸”、“霸王別姬”完全不知所蹤，主要人物形象和性格特征被群眾諷刺為“黑社會”作派。這就完全是生搬硬套、否定歷史真實。在文藝創(chuàng)作中，“歷史真實”與“藝術(shù)虛構(gòu)”有著辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系。描繪歷史，自然不應(yīng)排斥對人物與細節(jié)的藝術(shù)想象和創(chuàng)造，但絕不能違背歷史的本質(zhì)和規(guī)律，藝術(shù)虛構(gòu)脫離了歷史真實，必將造成錯誤的價值判斷。

　　還有些作品，為了追求影視的類型化效果，將歷史上的一些事件和人物神秘化、模式化、動畫化、極端化。比如，可以“飛檐走壁”、“手撕鬼子”的抗日英雄，經(jīng)過“過度塑造”的情報人員，等等。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理的。沒有好的內(nèi)容，一切技巧和手段都毫無價值，都難以經(jīng)得起觀眾和歷史的評價，最終也難以經(jīng)得起市場的檢驗，還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。

　　3、影視領(lǐng)域克服歷史虛無主義，要靠喚醒文化責任。影視領(lǐng)域克服歷史虛無主義，關(guān)鍵是要堅定創(chuàng)作者的社會主義核心價值觀。今日的歷史，是過去的現(xiàn)實；今日的現(xiàn)實，必將成為未來的歷史。歷史與現(xiàn)實具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)作者對其的認識來自于歷史觀的指導。面對當今的現(xiàn)實生活，影視從業(yè)者需傾心傾力地投入自己的心血與汗水，使作品發(fā)生撼人魂魄的審美魅力；遙望過去的歷史印跡，影視從業(yè)者需堅持唯物史觀，使作品產(chǎn)生長久的生命張力和社會影響力。我們特別希冀影視工作者，多一份文化責任感，正視歷史、關(guān)注當代、弘揚傳統(tǒng)。

　　正視歷史，就要堅持歷史唯物主義，發(fā)揮影視的媒介特征和陣地作用,創(chuàng)作、拍攝和放映一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的歷史題材作品,以人民群眾喜聞樂見的方式普及各時段歷史的教育，以正視聽。中華民族5000多年的文明進步，近代以來中國人民爭取民族獨立、人民解放的浴血斗爭；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程；古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活，都是文藝創(chuàng)作的豐厚土壤，我們要通過文藝作品傳遞真善美，引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

　　關(guān)注當代，就是要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在影視創(chuàng)作中。曾有人指出：今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，物質(zhì)主義和消費主義引導社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時代、大世界、大格局，一個時代的人文建設(shè)和傳播就失控了。新生代的文藝工作者們只有真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，關(guān)注真正的“人民”，讓社會主義核心價值觀像空氣一樣飄蕩在作品的每一句對話、每一個細節(jié)中，才能創(chuàng)作出既有文化價值也有市場價值的好作品。

　　弘揚傳統(tǒng)，就是要將民族的文化傳承納入影視創(chuàng)作中，而不是僅僅學習西方，更不能因為學習西方而自我殖民、自我矮化。5000年的中華文化積累為影視創(chuàng)作提供了豐富的礦藏，影視工作者只有努力創(chuàng)作更多傳播中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品，才能為人類提供中國經(jīng)驗，為世界貢獻特殊的聲響和色彩。

　　（作者系北京師范大學資深教授、中國文化國際傳播研究院院長；來源：紅旗文稿）

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