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編者按：“空談?wù)`國”一詞，來自于“清談?wù)`國”。該說法應(yīng)該源自明朝末顧炎武先生的總結(jié)。習(xí)近平同志十八大期間參加上海代表團(tuán)討論時縱論中國歷史，也曾經(jīng)提過到魏晉南北朝。魏晉時代，風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之砭為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有顧炎武“清談?wù)`國”之說。

       “空談?wù)`國”，首先系于領(lǐng)導(dǎo)干部。 觀察今天的“官場”，看看各種會議、發(fā)言、報紙和文章，到處不乏假話、大話、空話和套話。向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，這樣的空談多了，真相自然就少了，懶政就被放縱了，臉上堆砌著對權(quán)力的敬畏，內(nèi)心堆積的則是虛假的繁榮與麻木的陶醉。這種虛假的官場作風(fēng)，上誤國，下誤民。

       要實現(xiàn)偉大的“中國夢”，需要全國各族人民共同的努力奮斗，要求每個人立足自己的工作崗位，積極投身于黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個網(wǎng)絡(luò)時代，公民有了更多的自由發(fā)言的機會，在以言論推動中國進(jìn)步的同時，更要力戒空談，避免在互聯(lián)網(wǎng)上無謂地打發(fā)時間，避免以訛傳訛、追求轟動效應(yīng)，避免消極抱怨和妄自菲薄，積極建言獻(xiàn)策，以實干精神推動國家進(jìn)步。

       正文：在中國歷史上，空談?wù)`國最典型的人物是西晉末年的王衍，他是瑯邪臨沂(今山東臨沂)人，字夷南。瑯邪王家是當(dāng)時的世家大族，王衍在西晉末先后任尚書令、太尉之職，而衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國為念，不干實事，以清談為務(wù)。石勒起兵犯京師洛陽，東海王司馬越率軍前去討伐，王衍以太尉隨軍，司馬越病死軍中，眾推王衍為元帥，他懼不敢當(dāng)。《晉書·王衍傳》載此事云：

　　“(王衍)辭曰：‘吾少無宦情，隨牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才處之。’俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見，問衍以晉故。衍為陳禍敗之由，云計不在己。(石)勒甚悅之，與語移日。衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：‘君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。’使左右扶出。”

　　事后石勒使人夜排墻填殺王衍，史傳續(xù)云：

　　“衍將死，顧而言曰：‘嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。’時年五十六。”

　　空談的結(jié)果，是西晉亡國，王衍自己也被填殺在墻下。王衍是西晉末年空談老莊的領(lǐng)袖，其本傳稱：

　　“衍俊秀有令望，希心玄遠(yuǎn)，未嘗語利。王敦過江，常稱之曰：‘夷甫處眾中，如珠玉在瓦石間。’顧愷之作畫贊，亦稱衍巖巖清峙，壁立千仞。其為人所尚如此。”

　　王敦亦出身于瑯邪王氏，東晉初年權(quán)勢極盛，顧愷之也是東晉時著名的畫家，故在東晉初年，對王衍的評價還比較高，如稱其“希心玄遠(yuǎn)”與“巖巖清峙”，都是推崇他善于清談的風(fēng)格。王衍在青少年時，便表現(xiàn)出“神情明秀，風(fēng)姿詳雅”，然而在西晉時對他的評價，也還是有不同的聲音。當(dāng)時分管吏部也就掌控人事大權(quán)的山濤，就說過：“何物老嫗，生寧馨兒!然誤天下蒼生者，未必非此人也。”

　　后人把寧馨誤為佳兒，其實是如此這般的意思，不是褒義而是貶義，實際上是說哪個老太婆，生了這樣的怪物。當(dāng)時晉武帝司馬炎則相反，他曾經(jīng)問王戎，“夷甫當(dāng)世誰比?”戎曰：“未見其比，當(dāng)從古人中求之。”王戎與王衍是堂兄弟，評價自己的堂弟，當(dāng)然說好話了。在當(dāng)時那樣的評價是很高很高的，因此王衍被尚書盧欽推舉為遼東太守，他居然不就，于是口不論世事，唯雅詠玄虛而已。所謂“雅詠玄虛”，也就是空談老莊罷了，這在當(dāng)時成為士大夫的一種風(fēng)氣。《晉書·王衍傳》稱：

　　“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當(dāng)世。妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號‘口中雌黃’。朝野翕然，謂之‘一世龍門’矣。累居顯職，后進(jìn)之士，莫不景慕放效。選舉登朝，皆以為稱首。矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。”

　　別看王衍在場面上表現(xiàn)得那么風(fēng)雅高尚，口不言利和錢，然而另有夫人為其聚斂錢財。史稱：

　　“衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢，剛愎貪戾，聚斂無厭，好干預(yù)人事(指通過為他人謀官職以斂財，當(dāng)今某些權(quán)貴在人事選拔上植黨營私以謀財?shù)男袨榧磁c此類似)，衍患之而不能禁(這是王衍故作清高的樣子)。”

　　王衍究竟如何患郭氏之貪鄙，史稱：

　　“衍疾郭之貪鄙，故口未嘗言錢。郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。衍晨起見錢，謂婢曰：‘舉阿堵物卻！’其措意如此。”

　　王衍所謂之阿堵物，指繞床堆積之銅錢，堵塞在床前而使他無法行走，為了表示口不言錢，而稱之為阿堵物，阿堵是指這個，物是指錢。古人不講利和錢，以言利與錢為羞恥，今則不然，這幾十年來誰不言錢和利，就被人視為傻瓜了。現(xiàn)在我們有一些為官的朋友，盡管滿嘴裝清高，一旦露餡被雙規(guī)，在其家往往抄出成捆的人民幣，當(dāng)然他們還沒有王衍之妻郭氏那樣公然坦蕩地以銅錢繞床。至于我們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“理論家”，滿口空談什么讓人看不懂的各種數(shù)學(xué)計算公式和模型，似乎學(xué)問深奧，每次演講都有高達(dá)數(shù)十萬的出場費，而他們講的東西，除了空談之外還是空談。還有一些政治學(xué)科的專家，一談?wù)危彩钦瞻嵛鞣降睦砟睿照剣拢瑥牟环畔律矶危焦S農(nóng)村去做一點腳踏實地的調(diào)查研究，做一點有益于社會的實際工作，以空談來顯示自己的口才，其結(jié)果也只能誤己誤國。盡管他們還沒有王衍那樣的威望，然而照樣信口雌黃，可能造成的社會影響，倒是值得引起我們警惕的。