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         167年前，一本只有25000字的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》的問世，猶如思想原子彈，震撼了整個(gè)世界，開創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新時(shí)代。它用明白無誤的語言和鐵的邏輯論證了人類走向共產(chǎn)主義的歷史必然性，宣告了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的科學(xué)結(jié)論。正因如此，整個(gè)資本主義世界一改對(duì)待基督教《圣經(jīng)》的友好態(tài)度，而把《宣言》這一工人階級(jí)的《圣經(jīng)》視為洪水猛獸，對(duì)之抱恨終天。全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人則從中獲取了無窮的力量，義無反顧、百折不撓、前赴后繼地走上了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的光明大道。

　　共產(chǎn)主義是崇高理想而不是空想

　　與《圣經(jīng)》等宗教教義把人們追求的目標(biāo)引向虛無縹緲的天國(guó)根本不同的是，《宣言》把人們的思想和行動(dòng)引向了把握歷史規(guī)律和關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。它在人類歷史上第一次深刻地揭示出，由于生產(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系以致上層建筑的變革這一人類社會(huì)發(fā)展的歷史之謎，從而科學(xué)解釋了為什么資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、奴隸社會(huì)，原始社會(huì)依次更替和必然消亡，同過去一切時(shí)代占據(jù)統(tǒng)治地位的為剝削制度辯護(hù)的唯心史觀劃清了界限，掀開了人類思想史嶄新的一頁。按照這種歷史觀，在永恒發(fā)展的生產(chǎn)力面前，每一種生產(chǎn)關(guān)系都是暫時(shí)的歷史現(xiàn)象，最終都免不了被淘汰的命運(yùn)。正如隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，封建主義的生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成桎梏而被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所取代一樣，隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也必將被新的更高的生產(chǎn)關(guān)系即社會(huì)主義-共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系所取代，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。馬克思為我們揭示了這個(gè)歷來被荒蕪繁雜的歷史現(xiàn)象所掩蓋著的極其簡(jiǎn)單、極其樸素的道理。令人遺憾但卻毫不奇怪地是，在資產(chǎn)階級(jí)取代封建地主階級(jí)統(tǒng)治時(shí)所能理解的，輪到自己卻再也無法理解了，167年來，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《宣言》和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無所不用其極的曲解、謾罵和打擊。其實(shí)正如馬克思恩格斯明白指出的那樣：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”而這種表述概括為一句話就是“消滅私有制”。當(dāng)下嚴(yán)重的世界性生產(chǎn)過剩不正說明資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展了嗎？由于資本主義因素的空前增長(zhǎng)，我國(guó)也出現(xiàn)了嚴(yán)重的相對(duì)生產(chǎn)過剩，豈不正是社會(huì)主義革命“消滅私有制”科學(xué)性的有力證明嗎？面對(duì)空前的世界性生產(chǎn)過剩，又有誰能否認(rèn)“消滅私有制”的歷史合理性和迫切現(xiàn)實(shí)性呢？又或者說，除了“消滅私有制”又有哪種辦法能夠解救“百年一遇”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢？共產(chǎn)主義究竟是崇高理想還是宗教式空想豈不一目了然？

　　歷史已經(jīng)證明并終將繼續(xù)證明馬克思的科學(xué)預(yù)見

　　眾所周知，《宣言》本身是1825年第一場(chǎng)世界性資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的產(chǎn)物；繼之，1882年前后的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)催生了十月革命和社會(huì)主義蘇聯(lián)；1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)催生了包括中國(guó)在內(nèi)的幾十個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義組織——華約，造就了直到上世紀(jì)70年代末的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)；以1991年“蘇東劇變”為標(biāo)志，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)曲折，陷入了持續(xù)至今幾十年的低潮；進(jìn)入新世紀(jì)，以2008年這場(chǎng)“百年一遇”經(jīng)濟(jì)危機(jī)為標(biāo)志和契機(jī)，低潮中挺立的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正迎來新一輪高潮。馬克思主義不僅教給我們從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的宏觀高度認(rèn)識(shí)社會(huì)從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，而且，教會(huì)我們從分析社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的現(xiàn)實(shí)矛盾中準(zhǔn)確把握社會(huì)的脈搏。500年的資本主義制度文明演化至今，在“百年一遇”經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，整個(gè)西方世界除了采取新自由主義和凱恩斯主義這些加劇危機(jī)的措施外已經(jīng)束手無策，宣告了主流資本主義理論和制度的破產(chǎn)。99%對(duì)1%的現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)既打碎了西方中產(chǎn)階級(jí)崛起的迷夢(mèng)，國(guó)際金融危機(jī)以來，王偉光、李慎明、程恩富等學(xué)者紛紛撰文指出，世界歷史的發(fā)展進(jìn)程正在驗(yàn)證毛澤東于1962年1月30日《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中的偉大預(yù)言：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。”歷史正在證明也終將證明，馬克思并沒有錯(cuò)，世界也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是資本操控的世界媒體——它們刻意曲解了馬克思，歪曲了共產(chǎn)主義，錯(cuò)報(bào)了世界，欺騙了大眾。

順應(yīng)社會(huì)主義-共產(chǎn)主義潮流，做大時(shí)代的弄潮兒

　　世界大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。中華民族曾經(jīng)因?yàn)轫槕?yīng)了封建主義潮流而引領(lǐng)世界發(fā)展1500年，又因?yàn)閾?jù)守已經(jīng)落伍的封建主義制度而衰落，跌入了百年被動(dòng)挨打的歷史深淵。萬幸的是，中華民族在巨大的災(zāi)難面前，以巨大民族付出和犧牲，造就和選擇了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民順應(yīng)二十世紀(jì)社會(huì)主義潮流，跨越式走上了社會(huì)主義道路，重又站在了歷史潮頭，在新中國(guó)嶄新起點(diǎn)上，立志用一百年左右的時(shí)間趕超世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但樹欲靜而風(fēng)不止，總有那么一股勢(shì)力，為一己之私，逆歷史潮流而動(dòng)，企圖里應(yīng)外合，把中華民族拖入資本主義邪路，絞殺在復(fù)興的門檻上。這就是為什么以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)不走老路和邪路，在偉大斗爭(zhēng)中完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原因和現(xiàn)實(shí)指向所在。

　　當(dāng)前，整個(gè)世界越是向著社會(huì)主義-共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)越是激烈，越是考驗(yàn)著每個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)。面對(duì)絕大多數(shù)黨員干部違法犯罪都是因?yàn)閱适Я死硐胄拍钸@個(gè)鐵律。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)理想信念這個(gè)總開關(guān)的重要性，一再強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要補(bǔ)足理想信念這個(gè)鈣。他在與中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“不能認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無縹緲，我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是要朝著共產(chǎn)主義的方向努力。”這一適時(shí)強(qiáng)調(diào)和清晰表態(tài)卻戳痛了某些早已靈魂出竅的黨員的敏感神經(jīng)，他們無視自己為共產(chǎn)主義奮斗終生的入黨誓詞；無視中國(guó)特色社會(huì)主義既然是社會(huì)主義，而社會(huì)主義又是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，那么中國(guó)特色社會(huì)主義就是要朝著自己的更高階段——共產(chǎn)主義方向努力的基本事實(shí)和邏輯，在網(wǎng)絡(luò)上肆意攻擊和歪曲習(xí)近平總書記的說法，說什么這是“向‘左’轉(zhuǎn)”、是要再刮“共產(chǎn)風(fēng)”、“向后退”、“說空話”，等等，這些二皮臉式黨員的存在和所作所為，有力佐證著黨員退化變質(zhì)的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)和極大危害性，警示著我們黨和每個(gè)黨員，當(dāng)以蘇為鑒，在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，才能堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義，戰(zhàn)勝嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的歷史真理。

　　本世紀(jì)中葉前后，中華民族必將在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這一普照之光，既決定了身處其中的我們每個(gè)人的基本價(jià)值和行動(dòng)取向，又為我們每個(gè)人充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和理想提供了廣闊空間和舞臺(tái)。只有順應(yīng)這一時(shí)代潮流，像馬克思那樣自覺選擇為人類的福利而勞動(dòng)的崇高事業(yè)，把民族復(fù)興和個(gè)人發(fā)展緊緊連在一起，才能志存高遠(yuǎn)，信念堅(jiān)定，頭腦清醒，百折不撓，做社會(huì)主義-共產(chǎn)主義時(shí)代，復(fù)興中華民族的時(shí)代弄潮兒，活出暢快而出彩的人生。