久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

　　構建中國特色哲學社會科學，是大變革時代的要求，更是堅持和發展中國特色社會主義的需要，哲學社會科學工作者應當自覺地承擔起這一責任。構建中國特色哲學社會科學，必須解決以下兩個問題。

　　第一，主體性問題

　　中國特色哲學社會科學的主體性，是指這個主體不是別的，而是當代中國，這是繼承了五千年中華文明優秀傳統的中國，這是彰顯了五百年社會主義進步運動精神的中國，這也是實現了民族獨立、人民解放，初步實現了國家富強、人民富裕，正以不可阻擋之勢邁向偉大民族復興的中國。因此，不能把民族性、主體性片面地定位在“傳統中國”或“文化中國”。要說傳統，不僅中國優秀傳統文化是傳統，社會主義和革命文化也是傳統。

　　中國特色哲學社會科學的主體性，就是以我們正在做的事情為中心，以中國特色社會主義事業的發展為依托，以提煉出有學理性的新理論、概括出有規律性的新實踐為追求。從這一定位出發，我們必須澄清兩個重大問題：

　　一是馬克思主義的定位問題。長期以來，“馬克思主義是外來文化”似乎已經成為定論，其實，這不準確。馬克思主義不是單純的文化現象，而是現代工人階級的世界觀。對于世界各國工人階級來說，馬克思主義既是“外來的”，同時又不是外來的，而是內生的。說其是外來的，就是因為工人運動不能自發產生現代社會主義意識，它必須從“外面”灌輸進來。因此，無論哪個國家的工人階級，都有一個把馬克思主義與本國實踐相結合、從自在階級成長為自為階級的過程。說其是內生的，就是因為馬克思主義是工人階級的階級意識，是其對自身歷史使命和根本利益的自覺認識，是工人階級解放的內在需要。對于當代中國而言，馬克思主義不是外來文化，而是中華民族走向偉大復興的實踐指導，是我們在長期實踐中練就的“真經”，是當代中國的立國之本。

　　二是馬克思主義在中國特色哲學社會科學中的定位問題。本來，堅持馬克思主義在哲學社會科學中的指導地位，這點似乎從來沒有異議，但如何表述這一指導地位，則一直沒有真正解決。近代以來，有關“中學”、“西學”關系的爭論就從未間斷，“中體西用”是一個時期較為進步的看法。但是，過去的“中學”都是指中國傳統文化，與馬克思主義無關。新中國成立后，許多學者為了爭取馬克思主義的學術地位，在“中體西用”前加了“馬魂”一類，但問題并沒有真正解決。試想，如果中國傳統文化（現在也被習慣地稱為“國學”）是“體”，馬克思主義只是“魂”，那么魂要歸體、魂必附體，到底誰決定誰？如何談得上馬克思主義的核心作用？時下那種盲目抬高“國學”、把國家文化軟實力完全依托在“國學”的傾向，那種把馬克思主義視為“意識形態”而排斥在學術體系之外的傾向，使我們不得不要重新反思如何確立馬克思主義的指導地位問題。既然如我們前面指出的，主體性是當代中國，那么中國特色哲學社會科學就是當代中國文化體系的組成部分，馬克思主義就是其核心和根基。我們應當超越過去的“體用”之爭，體魂根用都是不可分割的，必須明確馬克思主義是中國特色哲學社會科學的根基、內核、核心話語和基本學術范式。這樣才能從根本上消除今天馬克思主義在學術上實際存在的被邊緣化的危險。

　　第二，核心話語問題

　　核心話語是由歷史觀決定的。唯物史觀和西方自由主義歷史觀的根本對立，就是人民主體論和個人本體論的對立。我們努力構建的中國特色哲學社會科學，就是要確立人民為中心的研究導向，批判抵制以抽象個人為出發點的學術導向。思想史上抽象人性論、人道主義和唯物史觀的爭論，本質上就是個人本位和人民主體的爭論。自由主義也講人民，但人民是個人的集合體，因而只有個人是真實的，而人民是空的。馬克思主義視閾中的人民不是個人的集合體，而是以先進階級為核心、勞動群眾為基礎、一切順延歷史發展的個人為外延的有機整體。

　　人民主體與個人本位的對立必然導致不同的研究導向：一是是否透過現象看本質，是否以客觀真理和客觀規律為追求。以人民為中心的研究導向，必然要研究事物的本質，探索歷史發展的客觀規律，推動社會的變革發展。而個人本位的研究導向，由于把個人理性視為人類理智的極限，否認認識客觀規律的可能性，則必然停留在現象，止步于日常生活，熱衷于“細小敘事”，在方法論上就是迷信經驗論和實證主義。

　　二是是否以人民的需要和實踐為根據提出問題和研究問題。以人民為中心的學術研究，必然關心人民的需要，深入人民的實踐，把社會效益和學術追求統一起來。而個人本位的研究導向，必然把人民的需要和社會效益視為空洞的“宏大敘事”，視為非學術的意識形態予以鄙視甚至拒斥，游離于黨領導的中國特色社會主義偉大事業之外；必然只把個人的需要看作真實的需求，把自利性視為最根本的人性，因而個人利益的博弈是其全部學術的根基。

　　三是是否服務于人的自由全面發展。哲學社會科學是為人服務的，以人民為中心的研究導向，就是要推動人的自由全面發展，因而批判錯誤思潮、引領社會風尚、提升精神境界、促進人的自覺自由，就是其內在要求。而個人本位的研究導向，則崇拜自發性，鼓吹自發自由，對西方亦步亦趨的“洋教條”以及否定黨的領導和先進思想指導的民粹主義，就是這種研究的兩個怪胎。

　　（作者系中國社會科學院世界社會主義研究中心副主任，中國社會科學院馬克思主義研究院原黨委書記；來源：世界社會主義研究）

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　昆侖策網：http://www.kunlunce.cn

　　　　　　 http://www.jqdstudio.net