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       社會主義（系科學社會主義）也可謂是伴隨馬克思的人學產生而產生的，是馬克思堅定認為“人民創造歷史”“勞動創造財富”并對人的本質做出深度剖析后更主張建立的，以求“解放人”并“全面發展人”，進而可賴對人開發和勞動經濟而使社會產生更先進生產力，猶如在預料到資本主義靠攫取自然資源和人口紅利而發展不會長久，彼得•圣吉也提倡的能通過“人的發展與人性修養提高”而使社會產生可持續的發展力。社會主義真能如此嗎？對此，筆者僅以已為普世推重的馬斯洛需求理論解析之。

馬克思之前的西方政治學說、經濟學說、宗教學說都可謂是基于“經濟人”假設而創建的，甚至其企業制度也是基于這種人性觀設計的。

為揭示人的本質并也出于對“人”開發的需要，為糾正依據“經濟人”假設管理企業而對生產力的束縛，馬斯洛終身著眼于人的需求研究，并在1943年將之歸結為五個層次，即“生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要”。馬斯洛晚年又將人的需求細分出七種，即：（１）生理需要，指為了生存和延續種族而對物質的最基本需要；（2）安全需要，指對人身與家庭安全、就業與健康保障，以及免遭脅迫、疾病等方面的希求；（3）歸屬與愛的需要，指對能被群體接納并得到友情、關愛等方面的希求；（4）尊重需要，指對能被平等對待、甚至敬重，能被眾人認可、甚至贊賞等方面的希求；（5）求知需要，指為求發展而對認知世界的需要；（6）審美需要，系指對美好向往和完美追求的需要；（7）自我實現需要，系指對道德、理想、抱負、成就等綜合需要。

馬斯洛還一并將人的上述需要分為兩類，一類叫“缺失性需求”，意指作為正常人都缺失不了的需要，包括“生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要；一類叫“成長性需求”，可謂是要成為“大我”的需要，包括“求知需要、審美需要、自我實現需要”。馬斯洛還特別指出，前一類需求中的每一項都屬于人的基本需要，只有不虧缺人的這些需要時，其才會油然出現成長性需求，乃至不用他人監督也能夠“自我實現”。馬斯洛還特針對西方傳統管理只注重“物質利誘”強調說，要充分挖掘出員工的潛力，就得一并重視員工的每一層次需要。

那么，筆者就以馬斯洛這套理論，并結合社會主義一貫原則，闡釋社會主義能否滿足人的每一層次需要，同時一并揭示社會主義好在哪里。

1、社會主義能帶給人的生理需要。

社會主義以人民至上、共同富裕為價值追求，堅持以公有制為主體、多種經濟共同發展的基本經濟制度。基于此，主張各盡所能，并保障人人有業可就。財富分享，在留足國家與集體長遠發展需要后，個人的初次分配采用按勞分配政策并主張“不勞動者不得食”，二次分配以公平為上、“扶弱濟傾”為原則并兼顧貢獻大者多得。故而人們只要誠實勞動，就會有保障“生存和延續族種”所需的穩定經濟來源，并因此還可謂能防范因為生存不了而不擇手段，甚至不恥于參與“黃、賭、毒”。

2、社會主義能帶給人的安全需要。

社會主義也倡導“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”，并是本著“人民群眾是我們的力量源泉”之生產力要素觀而更加堅持的，故此，除極力保障“壯有所用”外，還盡可能為百姓解決包括住房等生活與發展必需品，保障病有所醫、老有所養，提倡“一方有難，八方支援”，還要求“人民警察為人民”等。

3、社會主義能帶給人的歸屬與愛需要。

社會主義堅持“社會”之主義，以無產階級政黨為領導核心。而無產階級的政黨特別是我黨，“機構發展到哪里，就把支部建到哪里”，并基于“支部”抓修齊，進而能建好諸如“革命大家庭”、“職工之家”、“社會主義大家庭”等。同時以“五愛”樹新風，倡導“四海之內皆兄弟”“學雷鋒見行動”等——使“祖國處處有親人”。

4、社會主義能帶給人的尊重需要。

由于社會主義以人民至上為價值追求并秉持“尊勞主義”，從而不論革命年代還是建設時期，我黨都以“為人民服務”為宗旨，還讓“人民當家作主人”“從群眾中來，到群眾中去”、“干部參加勞動，工人參與管理”、視清潔工為城市美容師、護士為白衣天使、教師為人類靈魂的工程師等。因而還使得我國一度普遍把“為人民服務”當風尚。而今，只要我黨不忘初心，哪怕還不忘是“勞動創造財富”，想必人們尤其是勞動者，都能獲得受尊重需要。

5、社會主義能帶給人的求知需要。

社會主義要義，既在于解放人，更在于全面發展人，故此，除重視人們對物質需要，還尤為重視人們對文化需要。如果說資本主義只重“金礦”、“銀礦”，把生產力原動力寄托在資產能保值增值上，那么社會主義則可謂重視“腦礦”、“人礦”，把生產力原動力寄托在“人的全面發展”上，因而很注重人們的“德智體”。為此新中國：不僅重視全民健康，還重視除文盲、普及義務教育；不僅支持人們求自然科學，還支持人們求社會科學；不僅能用《實踐論》《矛盾論》等引導人們正確認知世界，還能用《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》等啟發民眾產生境界；不僅關注青少年的素質培養，還早在革命年代就意識到“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是戰勝不了敵人的”，并自那時起就重視創建“學習型組織”，倡導“官教兵、兵教官、兵教兵”等。

至于“審美需要”，即向往美好和追求完美的需要，就員工看，當與會不會產生、而且在我國已越來越缺乏的工匠精神、創新意識等相關。至于“自我實現需要”，即對道德、理想、抱負、成就等綜合需要，就員工看，當與愿不愿成為“高大上”或當勞模、成英雄等相關。這兩項都可謂是由內而發的，應取決于各人所具的潛力、意識、境界。而人的意識和境界，馬克思也有闡述，如“人創造環境，同樣環境也創造人”“人們的社會存在決定人們的意識”“教育（當是廣義的）是造就全面發展的人的唯一途徑與根本方法”“勞動是人之為人的內在本質規定性”等，即與外在誘因、社會現實、社會引導、社會實踐等相關。

回看我國對“員工”各層次需要的重視，可以說要早于馬斯洛需求理論還未產生前，更早于以GE為代表、而今已對其傳統企業制度改了制的美國現代企業，即可以說能追溯到1927年“三灣改編”時。

三灣改編，除了廢除舊軍隊的制度（即可謂廢除了胎出于“經濟人”假設的“企業”制度），還以“共同愿景”為“企業”目的，將“支部建在連上”，成立了士兵委員會，堅持官兵平等、經濟公平、管理民主，并依靠“支部建在連上”來關心人、溫暖人、尊重人、發展人。正可謂有這樣的改編，即便短缺物質刺激，人民軍隊也能夠做大、做強、做優，并還能夠將遠不及我國而今“農民工”有文化的“農民兵”造就成為特別能戰斗、特別能吃苦、特別能奉獻、特別能勝利的威武正義之師。