否認(rèn)或貶低邏輯證明的作用也是片面的。辯證唯物主義在承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，正確地估計(jì)了邏輯證明的作用，并科學(xué)地闡明了這兩者的關(guān)系。
立足唯物史觀，回歸對(duì)戲劇美學(xué)精神的關(guān)注和對(duì)人內(nèi)在精神的深層發(fā)掘，賦予角色鮮活的生命質(zhì)感，挖掘領(lǐng)袖人物、革命先驅(qū)作為普通人的意志情懷，讓角色真正“立”在舞臺(tái)上。
辛向陽(yáng)研究員深刻揭示了西方民主理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的差距，明確提出了對(duì)待西方民主理論應(yīng)該堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治必須堅(jiān)持的基本原則。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅(jiān)持把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為創(chuàng)造自己的美好生活進(jìn)行了長(zhǎng)期艱辛奮斗。”
必將教育全黨同志進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)注入強(qiáng)大動(dòng)力。
筆者在調(diào)研期間深有感觸，在低收入與老齡化的村莊中，老年人的健康問(wèn)題一方面是個(gè)“被忽視”的問(wèn)題，另一方面卻一直是困擾著老人、養(yǎng)老與家庭的長(zhǎng)期性與普遍性的問(wèn)題。
生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定社會(huì)發(fā)展的方向和性質(zhì)。人類命運(yùn)共同體是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本方略，是我國(guó)外交政策的總目標(biāo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，是我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃和把握歷史主動(dòng)的重要經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)中國(guó)的水利建設(shè)思考，我們現(xiàn)在不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)家始終把人民利益至上當(dāng)成核心，是高舉人民經(jīng)濟(jì)的，中國(guó)的水利建設(shè)建設(shè)的好就是人民利益至上這個(gè)底層邏輯做好的體現(xiàn)。
對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)不能搞形而上學(xué)和實(shí)用主義。對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的種種思想和理論同樣也需要按照馬克思主義的真理標(biāo)準(zhǔn)思想，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中不斷進(jìn)行客觀辯證的科學(xué)檢驗(yàn)。
我們還應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，文化遺產(chǎn)無(wú)論多么輝煌，也是一種歷史的存在。如果我們單靠列祖列宗留下的老本支撐文化自信，畢竟不是很光榮的事情，而且也不能持久。
美國(guó)金融業(yè)的賭博是一直要玩下去的。2008年危機(jī)的爆發(fā)，不會(huì)阻礙他們繼續(xù)玩這一套。如果這次再爆發(fā)一次大的金融危機(jī)，那么等到危機(jī)過(guò)了之后，他們還是要玩這一手的。
“群英斷是非”工作法的出現(xiàn)，可以說(shuō)是回應(yīng)了生活治理的需求，是基層主動(dòng)關(guān)系群眾生活的表現(xiàn)。在這個(gè)意義上，它符合了時(shí)代要求，具有借鑒意義。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”。
馬克思說(shuō)：“費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體：但是他沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)”這里解釋三個(gè)名詞：思想客體、感性客體、對(duì)象性活動(dòng)。
有人要曲解和篡改《共產(chǎn)黨宣言》？難道我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，就必須修改《共產(chǎn)黨宣言》的“消滅私有制”譯文，以保證“私有制萬(wàn)古不滅”？
是《共產(chǎn)黨宣言》翻譯錯(cuò)了，還是今天有人要曲解和篡改？難道我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，就必須修改《共產(chǎn)黨宣言》的“消滅私有制”譯文嗎？
對(duì)馬克思文本譯介的不同解讀，以至對(duì)馬克思主義的曲解和篡改是客觀存在的。我們必須運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義方法，準(zhǔn)確理解馬克思、理解馬克思的文本思想內(nèi)容。
生產(chǎn)方式是歷史唯物主義的核心概念，生產(chǎn)方式理論是馬克思討論社會(huì)革命、人類前途的基本理論，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”
上世紀(jì)60、70年代，全國(guó)掀起了群眾學(xué)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)更加需要全黨和人民群眾學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，批判資產(chǎn)階級(jí)，批判修正主義，把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底！
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)完成了全面建成小康社會(huì)的歷史性任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)啟了在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕的新征程。
我們的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，既有非公有制的這個(gè)部分，還有公有制的這個(gè)部分，兩者結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為國(guó)家的繁榮與強(qiáng)大做出巨大的貢獻(xiàn)。這將是一個(gè)多么偉大而美好的前景啊！
中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是對(duì)重大時(shí)代課題的創(chuàng)造性探索，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和科學(xué)內(nèi)涵，凸顯了二十一世紀(jì)馬克思主義的理論力量和思想智慧。
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