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【破土編者按】曾經(jīng)何時(shí)，曾經(jīng)被中國(guó)革命請(qǐng)進(jìn)了歷史垃圾堆的孔老夫子又重新回到了主流社會(huì)中，大眾對(duì)讀經(jīng)的熱愛(ài)儼然已經(jīng)超過(guò)了對(duì)成功學(xué)雞湯的熱情。這是不是代表中國(guó)社會(huì)已經(jīng)逐漸擺脫了對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)利益的崇拜，而轉(zhuǎn)向?qū)π撵`寧?kù)o和道德倫理的追求呢？

今天在家里隨便掃了幾眼電視，看到中央電視臺(tái)在放一則公益廣告，大致意思是一個(gè)年輕人帶著女朋友回家，然后家族的族長(zhǎng)向大家宣布：“列為宗親，從今以后她 就是我們家族的一員了。”在這種溫情脈脈的面紗下面，我仿佛又看到了在農(nóng)村消逝已久的魯老太爺?shù)男蜗蟆Ｎ液芎闷妫绻鳛樽彘L(zhǎng)的這位老人不認(rèn)同這對(duì)年輕人 的婚姻，那會(huì)是一個(gè)什么樣的景象？

毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中曾經(jīng)將政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四種權(quán)力作為全部封建宗法的思想和制度的代表，而如今，曾經(jīng)作為革命對(duì)象的傳統(tǒng)宗族觀 念開(kāi)始以正面形象重新出現(xiàn)于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中。既然宗族的觀念卷土重來(lái)，那么作為宗族權(quán)力象征的祠堂、家法，還有三從四德、三綱五常、包辦婚姻、裹腳布 要不要一并請(qǐng)回來(lái)呢？（好多已經(jīng)請(qǐng)回來(lái)了）

在中央級(jí)的喉舌媒體上出現(xiàn)這樣的“公益”廣告并不是偶然的，這是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的一個(gè)縮影。曾幾何時(shí)，被新文化運(yùn)動(dòng)掃進(jìn)歷史垃圾堆的孔夫子又重新成了香餑餑，讀經(jīng)崇儒成了跟快男超女一樣火爆的熱潮。電視上、網(wǎng)絡(luò)上、大街上的“經(jīng)學(xué)大師”一抓一大把，甭管讀沒(méi)讀過(guò)懂沒(méi)懂你要不跟人拽兩句弟子規(guī)都不要意思說(shuō)自 己你認(rèn)識(shí)字讀過(guò)書(shū)。大街小巷又開(kāi)始掛滿了“二十四孝”的宣傳畫(huà)，那個(gè)曾經(jīng)讓魯迅先生對(duì)自己的奶奶長(zhǎng)期懷有恐懼之心的郭巨埋兒的故事如今又被道學(xué)家們翻出 來(lái)，用來(lái)離間小朋友和爺爺奶奶的關(guān)系，美其名曰“弘揚(yáng)孝道”。在五四運(yùn)動(dòng)的沖擊下冷落了大半個(gè)世紀(jì)的孔廟近些年來(lái)又重新熱鬧起來(lái)，每年舉行的祭孔大典讓人 仿佛有恍若隔世之感。蕭瑟秋風(fēng)今又是，只不過(guò)是換了人間。

孔廟這個(gè)地方，經(jīng)歷了兩千年的風(fēng)雨滄桑，迎接過(guò)唐宗宋祖，送走過(guò)蒙古人滿洲人，就連在中國(guó)殺人如麻的日本人，都不忘到孔老夫子面前磕個(gè)頭燒個(gè)香。曾經(jīng)在中國(guó) 革命中失魂落魄的喪家犬孔老二，如今又重新恢復(fù)了大成至圣先師的地位和風(fēng)采。二十世紀(jì)的中國(guó)革命以“打到孔家店”為起點(diǎn)，以孔老夫子的重新逆襲為終結(jié)，一 切仿佛又回到了原點(diǎn)。

很多人只是把孔子的思想理解成父慈子孝、尊敬師長(zhǎng)這些文明美德，這就圖樣圖森破了。這樣的理解只是把孔子看做成了一個(gè)嘮嘮叨叨調(diào)解家庭矛盾的居委會(huì)大媽，這 就太貶低孔子了。父慈子孝這些家庭美德，不用讀孔老夫子那些老掉牙的經(jīng)書(shū)，就是沒(méi)讀過(guò)幾本書(shū)的居委會(huì)大媽都會(huì)跟你娓娓道來(lái)。這樣的大媽怎么能夠配得上大成 至圣先師的謚號(hào)、被歷代的統(tǒng)治者崇奉千年而不倒？

主張讀經(jīng)的人，大抵都是聰明人。這些聰明人肯定不至于如此之蠢，把出演八點(diǎn)檔家庭倫理劇作為他們?nèi)松闹饕聵I(yè)，培養(yǎng)出忠君愛(ài)國(guó)的孝子烈女才是他們的終極理 想。可是這些聰明人中能有多少人變成經(jīng)書(shū)里宣揚(yáng)的孝子忠臣，是很值得懷疑的。魯迅先生翻了很多專夸本地人物的地方志，發(fā)現(xiàn)男的孝子和忠臣是不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊(cè)卻大抵有一大卷以至幾卷，不禁哀嘆，“孔子之徒的經(jīng)，真不知讀到那里去了；倒是不讓字的婦女們能實(shí)踐。”明 亡之后，孔夫子的好徒弟錢(qián)謙益和失足婦女柳如是一起相約跳湖殉明，本來(lái)是一件頂浪漫的事情，才子、佳人、忠臣、烈婦，幾樣名垂青史的元素都湊齊全了，在史 書(shū)上肯定能大寫(xiě)一筆。可惜的是，泡慣了秦淮河的熱水澡的錢(qián)先生發(fā)現(xiàn)這兒的水太涼了，就讓柳姑娘一個(gè)人孤零零跳了下去。孔老夫子的經(jīng)書(shū)讀了這么多，節(jié)操竟然 還不如一個(gè)妓女，這些讀書(shū)人也是蠻拼的。日本侵華之后，原北洋軍閥政府里邊賣(mài)身投靠侵華日軍的，大抵是一些飽讀經(jīng)書(shū)，尊孔崇儒的滿清遺老，反倒是沒(méi)讀過(guò)幾 本經(jīng)書(shū)的草莽漢吳佩孚有幾分民族氣節(jié)。“國(guó)學(xué)泰斗”季羨林（中國(guó)的國(guó)學(xué)還是印度的國(guó)學(xué)？）和錢(qián)文忠一對(duì)師徒為了高揚(yáng)孔孟之道，在央視的舞臺(tái)上行三叩九拜大 禮，結(jié)果季老尸骨未寒，錢(qián)大教授就和季老的女秘書(shū)陷入了家庭遺產(chǎn)糾紛，在遺體告別儀式上因?yàn)橐恢粸觚敶蟠虺鍪郑芍^斯文掃地。這些滿嘴仁義道德的人，肚子 里有多少男盜女娼，恐怕只有當(dāng)事人自己知道。

    所以魯迅先生看得很明白，這些主張讀經(jīng)的人，“多是別有用心的”。受過(guò)舊文化洗禮的魯迅太明白尊孔讀經(jīng)的用意了：“他們要人們讀經(jīng)，成為孝子順民，成為烈女 節(jié)婦，而自己則可以得意恣志，高高騎在人民頭上。”讀經(jīng)的重點(diǎn)不在于培養(yǎng)家庭美德，而在于附著于家庭倫理之上的這樣一整套君臣父子的等級(jí)秩序，“孔夫子之 在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的，是那些權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們的圣人，和一般的民眾并無(wú)什么關(guān)系。”

現(xiàn)代社會(huì)之所以需要讀經(jīng)，不是因?yàn)槿鄙傩⒆雍痛雀福堑竺裉嗔恕?/span>討薪的，仇富的，仇官的，被強(qiáng)拆的，被拐進(jìn)黑煤窯的，找不到工作的，討不起老婆的，買(mǎi)不 起房子的，看不起病的，還有讀馬列的。中央黨校教授周天勇曾向中共中央和教育部建議在高校取消馬克思主義的課程，因?yàn)?ldquo;如果學(xué)的太多，他們失業(yè)了，拿著資 本論去農(nóng)民工的工棚，宣傳受剝削壓迫理論，將是極大的社會(huì)動(dòng)亂的不穩(wěn)定因素”。筆者也強(qiáng)烈建議把如今高校里的馬克思主義政治課全換成四書(shū)五經(jīng)課，只有讀經(jīng) 才能把這些不安分的刁民們?nèi)捡Z化成聽(tīng)話的忠臣孝子烈女節(jié)婦，從而從根源上消除社會(huì)不穩(wěn)定因素，共筑幸福和諧的中國(guó)夢(mèng)。

    魯迅走了，孔夫子回來(lái)了。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)那個(gè)叫做革命的不安分的壞小子終于死了。二十一世紀(jì)需要的是秩序，是安分，是順從，是馴服，是良民，是大大的良民。