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鄭彪: 發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“和平演變”解析

點(diǎn)擊：  作者：鄭彪    來(lái)源：《摘自《中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》  發(fā)布時(shí)間:2016-11-13 09:23:06

 

  

         引言

 

       《資本論》是工人階級(jí)的“圣經(jīng)”，這是恩格斯的名言。但是如果我們由此認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)從這個(gè)理論中受益，那就低估了西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)習(xí)能力和執(zhí)政能力，低估了資本主義制度自我更新的能力，而且也低估了馬克思主義的普遍意義。歷史證明，不僅《資本論》和馬克思主義，而且二十世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐，都是過(guò)去百多年來(lái)西方資產(chǎn)階級(jí)提高執(zhí)政能力以維護(hù)自身統(tǒng)治的教科書。向?qū)κ謱W(xué)習(xí)以提高自身執(zhí)政能力，來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)主義的時(shí)代挑戰(zhàn)。從這方面來(lái)說(shuō)，二十世紀(jì)西方國(guó)家的“學(xué)習(xí)成績(jī)”和制度創(chuàng)新能力是可觀的，而反觀前蘇聯(lián)向西方學(xué)習(xí)和創(chuàng)新則主要表現(xiàn)在科技和軍事等方面，而在具有決定意義的意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)域，馬列主義理論的創(chuàng)新和制度創(chuàng)新能力相去甚遠(yuǎn)。

 

      百多年來(lái)西方國(guó)家的制度創(chuàng)新，主要表現(xiàn)為政府面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫，面對(duì)彼伏此起的大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻政治形勢(shì)，以及在東西方對(duì)抗的巨大政治壓力下，圍繞勞資階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾所持續(xù)進(jìn)行的一系列生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整所帶來(lái)社會(huì)制度演進(jìn)。這實(shí)際上就是通常所說(shuō)的“和平演變”。站在二十一世紀(jì)的歷史高度看，社會(huì)主義與資本主義究竟誰(shuí)“戰(zhàn)勝”誰(shuí)，這不僅是一個(gè)至今尚無(wú)歷史結(jié)論的問(wèn)題，甚至從歷史的角度看，這甚至是一個(gè)“偽問(wèn)題”。而且，究竟社會(huì)主義與資本主義是誰(shuí)“演變”了誰(shuí)？從歷史上看，其實(shí)是社會(huì)主義“演變”資本主義在先，資本主義“演變”社會(huì)主義于后。兩者是互相演變，既相互對(duì)抗、斗爭(zhēng)，又相互依存、合作，最后“同歸于盡”（政治學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的），走向共產(chǎn)主義。雖是“同歸于盡”，卻是時(shí)下流行的說(shuō)法——雙贏；抑或人類通過(guò)無(wú)休止的政治對(duì)抗和通過(guò)正在發(fā)生的大規(guī)模毀滅性武器“全球化”，走向毀滅（生物學(xué)意義上的）？這是一個(gè)大可研究的，很有意思也很有意義的重要問(wèn)題。

 

      從歷史上看，是馬克思主義和社會(huì)主義對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“和平演變”在先，否則沒(méi)有羅斯福“新政”，西方國(guó)家連二十世紀(jì)三十年代的大危機(jī)都過(guò)不去，哪里還有喬治·凱南和杜勒斯的“和平演變”戰(zhàn)略？只不過(guò)馬克思原來(lái)設(shè)想的是“暴力革命”——“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”，他沒(méi)想到西方資產(chǎn)階級(jí)從《資本論》中得到啟示，并有此應(yīng)變能力，將“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”、“流血演變”化解為一場(chǎng)“和平演變”。而且，特別值得重視的是，西方經(jīng)過(guò)一段臥薪嘗膽的“和平演變”（羅斯福新政），熬過(guò)二次大戰(zhàn)前的困難時(shí)期而元?dú)饣謴?fù)之后，居然能夠“化腐朽為神奇”，將自身“和平演變”的政治經(jīng)驗(yàn)提升為國(guó)際政治戰(zhàn)略來(lái)反制對(duì)手，而竟能導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，坐收“不戰(zhàn)而屈人之兵”的奇功。在社會(huì)主義與資本主義兩種思想、兩種制度的歷史對(duì)抗中，原本在二十世紀(jì)六十年代以前西方國(guó)家是處于戰(zhàn)略守勢(shì)，甚至在一段時(shí)期里相當(dāng)被動(dòng)，三十年代簡(jiǎn)直就是經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)總危機(jī)。①但是后來(lái)西方國(guó)家居然能夠反敗為勝，扳回一城。這一段歷史不簡(jiǎn)單，從處理階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)政治和國(guó)際政治的手法看，其中西方國(guó)家政府既有西式拳擊法，又不乏東方“功夫”和智慧。具體說(shuō)，其中既包含西方國(guó)家從重商主義時(shí)代幾百年來(lái)積累起來(lái)的豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，又有“孫子兵法”之類東方智慧的影子。由此也可看出，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，善于學(xué)習(xí)，特別是善于向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，有多么重要。無(wú)論如何，這段歷史可以引發(fā)許多深刻的思考，包含極其豐富和有益的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者深入研究。

 

      無(wú)論從意識(shí)形態(tài)還是社會(huì)制度的演進(jìn)來(lái)看，社會(huì)主義同資本主義都是人類社會(huì)一對(duì)難解難分的“連體人”。從意識(shí)形態(tài)看，社會(huì)主義同資本主義幾乎同時(shí)降生于世。空想社會(huì)主義原是資本原始積累產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，《烏托邦》與重商主義是同時(shí)產(chǎn)生的，都是對(duì)早期形態(tài)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在矛盾的雖不夠科學(xué)但又是必然的理論反映。馬克思和恩格斯在發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值理論以后，把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。其所以是科學(xué)，不僅在于其理論建樹(shù)，更在于它可以成功地指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。實(shí)際上，在馬克思和恩格斯身后，在整個(gè)二十世紀(jì)，馬克思主義的傳播和發(fā)展不僅引導(dǎo)了世界社會(huì)主義革命，而且對(duì)于當(dāng)代資本主義國(guó)家的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。甚至可以說(shuō)，馬克思主義在一定程度上引導(dǎo)了現(xiàn)代資本主義的實(shí)踐。這樣講，不是匪夷所思嗎？不是。利用科學(xué)的抽象法，站在大歷史的高度，回顧百多年來(lái)國(guó)際政治的演變，剝?nèi)ブT如羅斯福新政、凱恩斯主義、福利國(guó)家等等國(guó)家壟斷調(diào)節(jié)這些理論和政策的政治外衣，這個(gè)觀點(diǎn)是有事實(shí)依據(jù)的。

 

       一、要么“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”，要么“和平演變”

 

      唯物史觀和剩余價(jià)值理論兩大發(fā)現(xiàn)是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展之關(guān)鍵所在，也是馬克思主義對(duì)當(dāng)代人類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)。馬克思正是在發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生、發(fā)展和必然走向消亡的歷史規(guī)律，從而使得這一理論站在了人類歷史發(fā)展的最前沿。馬克思主義揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的客觀規(guī)律。從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)三十年代的西方國(guó)家，歷史就是這樣提出問(wèn)題：要么象沙皇俄國(guó)一樣，眼看著無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”成社會(huì)主義；②要么“識(shí)相”一些，主動(dòng)地”和平演變“，實(shí)際上是采取近代英國(guó)貴族對(duì)待新興資產(chǎn)階級(jí)的政治妥協(xié)辦法，但是“成本”要小得多。由此馬克思主義從兩個(gè)方向上影響了從十九世紀(jì)末以來(lái)一百多年的人類歷史進(jìn)程：一方面是對(duì)以蘇聯(lián)、中國(guó)為代表的社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)程的影響，這曾經(jīng)是一個(gè)轟轟烈烈甚至一度是摧枯拉朽的歷史進(jìn)程；另一方面，在前一進(jìn)程所形成的巨大的政治壓力之下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了避免發(fā)生俄國(guó)式的“流血演變”和失去政權(quán)，開(kāi)始不斷地吸收社會(huì)主義的因素，被迫進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革，這是一個(gè)迫不得已的默默的（決不能聲張的）而且被當(dāng)局和主流意識(shí)形態(tài)刻意掩蓋（很有效）的歷史進(jìn)程。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家的全體社會(huì)成員都從中受益，既包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也包括中產(chǎn)階級(jí)，而壟斷資產(chǎn)階級(jí)讓渡了一部分經(jīng)濟(jì)利益，卻換得了政治穩(wěn)定，維持了政權(quán)。這個(gè)“機(jī)會(huì)成本”比“光榮革命”要小得多，畢竟只是花錢的事，在全球化條件下，對(duì)于壟斷資本集團(tuán)來(lái)說(shuō)，搞錢和撒錢是相對(duì)容易的事情。事物發(fā)展的本質(zhì)往往被現(xiàn)象所掩蓋，特別是由于復(fù)雜的政治原因，人們難以看穿歷史的奧秘。其中一個(gè)重要的原因，是一個(gè)時(shí)期以來(lái)許多人放棄了馬克思主義這一觀察人類社會(huì)發(fā)展的最銳利的思想武器。

 

      資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，進(jìn)入十九世紀(jì)以后開(kāi)始發(fā)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化，于是社會(huì)主義思想不僅成為歐洲最流行的思潮，而且成為先進(jìn)人士的社會(huì)實(shí)踐（歐文等人的社會(huì)主義試驗(yàn)），甚至成了歐洲上流沙龍關(guān)注的時(shí)髦話題。這表明傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，即認(rèn)為資本主義是符合“自然秩序”的“永恒”的社會(huì)制度這種官方政治信念和意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖。1848年馬克思和恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》正是十九世紀(jì)上半葉歐洲工人運(yùn)動(dòng)的思想結(jié)晶和政治愿望的集中體現(xiàn)。當(dāng)《共產(chǎn)黨宣言》代表工人階級(jí)公開(kāi)喊出“我們的目的是消滅私有制”和“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)時(shí)，說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)政府驚恐萬(wàn)狀，決不是夸張，而是合乎邏輯的歷史事實(shí)。待到1867年馬克思的《資本論》出版，資本主義社會(huì)的矛盾被馬克思無(wú)可辯駁的強(qiáng)大邏輯和前所未有的理論形態(tài)揭露得體無(wú)完膚之時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)局猶如“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，其內(nèi)心的反應(yīng)更是可想而知了。馬克思深刻地指出：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”③馬克思的《資本論》堪稱千古奇書，“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”——除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還有資產(chǎn)階級(jí)，一起“驚醒”。所以，資產(chǎn)階級(jí)是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)同時(shí)被歷史的鐘聲驚醒，并做出政治上的反應(yīng)的。

 

      雖然是兩大階級(jí)在思想上被同時(shí)驚醒，但是思想理論要轉(zhuǎn)變成政治上的實(shí)際成果，還是要靠階級(jí)斗爭(zhēng)。十九世紀(jì)人類還沒(méi)有發(fā)明物質(zhì)原子彈，但是精神原子彈已經(jīng)發(fā)明，就是《資本論》。《資本論》“爆炸”于1867年，但《資本論》掀起的巨大的政治沖擊波激蕩了歷史不止一百年。正是由于工人階級(jí)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在第一次世界大戰(zhàn)和蘇維埃俄國(guó)建立后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家才開(kāi)始先后實(shí)行八小時(shí)工作制。實(shí)行八小時(shí)工作制，標(biāo)志著發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始被迫放棄絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。也正是面對(duì)十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的歐洲革命形勢(shì)，伴隨著自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷過(guò)渡，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開(kāi)始通過(guò)立法手段調(diào)節(jié)全社會(huì)的剩余價(jià)值再分配，開(kāi)始為工人階級(jí)建立社會(huì)保障。根據(jù)美國(guó)學(xué)者的研究，“現(xiàn)代最早的正式的社會(huì)保險(xiǎn)制度是19世紀(jì)末由俾斯麥制定的（在美國(guó)頒布《社會(huì)安全法》半世紀(jì)以前），當(dāng)時(shí)俾斯麥正領(lǐng)導(dǎo)著剛統(tǒng)一的德國(guó)快速步入工業(yè)化社會(huì)。‘德國(guó)的統(tǒng)一激發(fā)了人們的新干勁，引發(fā)了新興趣，帶來(lái)了各方面的新看法’，俾斯麥曾經(jīng)說(shuō)道，‘但是，啊！這個(gè)社會(huì)問(wèn)題足以令所有政府都為之戰(zhàn)栗。”④這個(gè)“令所有（資產(chǎn)階級(jí)）政府為之戰(zhàn)栗”的問(wèn)題就是十九世紀(jì)遍及歐洲和北美大陸的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。德意志帝國(guó)成立是在1871年。無(wú)論如何評(píng)價(jià)德國(guó)這一段“鐵血”歷史，作為后起的資本主義國(guó)家，德國(guó)容克資產(chǎn)階級(jí)的政治家俾斯麥能在德國(guó)崛起之初，在兩次大的戰(zhàn)爭(zhēng)之間（1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)）的喘息時(shí)期內(nèi)進(jìn)行了包括建立社會(huì)保險(xiǎn)制度的一系列勞動(dòng)立法，盡管目的是壓制和緩和當(dāng)時(shí)的德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，但是畢竟開(kāi)了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)保障制度之先河，這無(wú)論如何也是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)做的一件有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的“善政”。俾斯麥的勞動(dòng)立法被包括馬克斯·韋伯在內(nèi)的德國(guó)新歷史學(xué)派的“講壇社會(huì)主義者”吹捧為“社會(huì)主義政策”，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下在政治上起到了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政府統(tǒng)治的作用。這是歷史事實(shí)。但是，俾斯麥的政策確實(shí)對(duì)于緩解階級(jí)矛盾起到了作用，所以才能夠?yàn)闅W洲各國(guó)效仿，而且在當(dāng)時(shí)西方各國(guó)都起到了相同的作用，這也是一個(gè)歷史事實(shí)。勞動(dòng)立法雖然是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，也是在向資本主義制度體內(nèi)“注射”社會(huì)主義因素，有進(jìn)步意義。歷史進(jìn)步，向哪里進(jìn)步？當(dāng)然是開(kāi)始向社會(huì)主義進(jìn)步。二十世紀(jì)的福利國(guó)家理論和實(shí)踐也具有某種進(jìn)步意義。所以，站在二十一世紀(jì)的歷史高度，破除意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，承認(rèn)壟斷資本主義改進(jìn)社會(huì)公平的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革實(shí)際上具有某些社會(huì)主義因素，這是實(shí)事求是，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。

 

      剩余價(jià)值理論誕生以后，一百六十年來(lái)不斷受到資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的惡意攻擊和批判。前者出于政治原因的攻擊姑且不去理睬。對(duì)于后者，其實(shí)，即使剩余價(jià)值理論真的不那么完善，例如忽視了所謂“企業(yè)家才能”的貢獻(xiàn)也好，忽視了人力資本的作用也罷，其實(shí)這些“問(wèn)題”剩余價(jià)值理論都可以回答。前者如果是資本家本人，在C+V+M里M得到回報(bào)；后者如果是“白領(lǐng)”，在“倍加的”V中得以實(shí)現(xiàn)；如果有股份，可以參與M的分割。這些都已經(jīng)無(wú)關(guān)宏旨。因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論已經(jīng)由資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了，馬克思又給予了科學(xué)解釋，所以剩余價(jià)值理論只要大體上說(shuō)清楚資本家的剩余價(jià)值M來(lái)源于工人的可變資本V，工人階級(jí)的活勞動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中不僅創(chuàng)造了自己的生活資料價(jià)值V，而且還創(chuàng)造了資本家的剩余價(jià)值M，再說(shuō)清楚勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別，工資是生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力生活資料的價(jià)值以及說(shuō)明兩種剩余價(jià)值生產(chǎn)方法，做到這些，在政治上對(duì)于工人階級(jí)爭(zhēng)取自身利益就足夠了。所以，研究馬克思主義，需要首先從政治上著眼，須知馬克思研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指導(dǎo)革命實(shí)踐的理論。否則便成吹毛求疵，實(shí)際上是不懂馬克思主義，不懂它是干什么的。這樣講決不是說(shuō)馬克思主義已經(jīng)窮盡了真理，或者不需要“與時(shí)俱進(jìn)”，實(shí)際上恰恰相反。十九世紀(jì)和二十世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的階級(jí)斗爭(zhēng)歷史也證明了這一點(diǎn)，工人階級(jí)通過(guò)不斷地斗爭(zhēng)逐漸得到了自己創(chuàng)造的全部的V，還通過(guò)國(guó)際市場(chǎng)機(jī)制得到來(lái)自資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系半外圍和外圍國(guó)家的一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)移，甚至還可以享受發(fā)達(dá)國(guó)家政府通過(guò)實(shí)行高額累進(jìn)所得稅和高額遺產(chǎn)稅等手段建立起來(lái)的，由再分配體系支撐的現(xiàn)代社會(huì)保障和福利制度。在這種歷史條件下，發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了改變，中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)大大增加，社會(huì)結(jié)構(gòu)由金字塔形逐漸改變?yōu)榧忓N形。給了社會(huì)成員這些利益，歸根結(jié)底并不是由于發(fā)達(dá)國(guó)家政府的意識(shí)形態(tài)改變，而是出于政治利害的考量，壟斷資產(chǎn)階級(jí)政府發(fā)現(xiàn)用再分配來(lái)“熨平”經(jīng)濟(jì)周期和“政治周期”，向勞動(dòng)作一些讓步，“花錢買穩(wěn)定”，總體上對(duì)資本有利，總比失去政權(quán)或分出一部分政權(quán)要好。資產(chǎn)階級(jí)政府在這樣做的時(shí)候是出于被迫，他們或許沒(méi)有意識(shí)到（即使意識(shí)到了，結(jié)果也是一樣）自己是在向現(xiàn)代資本主義制度中不斷注入社會(huì)主義因素，這就在客觀上推動(dòng)了現(xiàn)代資本主義國(guó)家制度向社會(huì)主義演變。

 

      二、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“和平演變”進(jìn)程

 

      發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“和平演變”是百多年來(lái)國(guó)內(nèi)國(guó)際勞動(dòng)與資本對(duì)抗的結(jié)果，這一演變進(jìn)程大體上與這一對(duì)抗的形勢(shì)演進(jìn)相一致，共進(jìn)退。階級(jí)斗爭(zhēng)，一個(gè)含義非常明確的概念，現(xiàn)在通常被稱為“搏弈”。從世界范圍看，自馬克思的《資本論》問(wèn)世以來(lái)，勞動(dòng)與資本的斗爭(zhēng)，也就是社會(huì)主義同資本主義的歷史性“博弈”大體上經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期。  第一個(gè)時(shí)期是十九世紀(jì)七十年代到二十世紀(jì)初。這個(gè)時(shí)期的基本特征是，隨著自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷過(guò)渡，“曼徹斯特資本主義”的“鍍金時(shí)代”已經(jīng)成為歷史，資本主義制度的弊端連資產(chǎn)階級(jí)自己也感到不能“容忍”，也痛感資本需要節(jié)制，對(duì)壟斷需要“調(diào)節(jié)”。社會(huì)主義思潮在西方國(guó)家大行其道，階級(jí)斗爭(zhēng)更迫使發(fā)達(dá)國(guó)家政府改變其“資產(chǎn)階級(jí)守夜人”的消極被動(dòng)立場(chǎng)，開(kāi)始積極地通過(guò)加強(qiáng)立法、反對(duì)壟斷以及加強(qiáng)再分配來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，主要是勞資關(guān)系。

 

      這一時(shí)期社會(huì)主義思潮在美國(guó)流行，不是筆者杜撰，而是歷史事實(shí)。當(dāng)時(shí)最有影響力的美國(guó)思想家、《進(jìn)步與貧困》（《Progrees and Poverty》）一書的作者亨利·喬治（Henry George，1839-1897）便是這一時(shí)代美國(guó)意識(shí)形態(tài)的靈魂。正是在這種形勢(shì)下，爆發(fā)了社會(huì)主義的“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”（The Populist Movement），誕生了“社會(huì)黨”（Socialist Party）。而領(lǐng)導(dǎo)該運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖德卜（Eugene Victor Debs，1855-1926）被推戴為社會(huì)黨參加1912年大選的總統(tǒng)候選人，而且聲勢(shì)逼人。這次選舉，雖然德卜沒(méi)有當(dāng)選總統(tǒng)，但是這次運(yùn)動(dòng)和選舉在意識(shí)形態(tài)上對(duì)美國(guó)政治發(fā)生了深刻的影響。

 

      雖說(shuō)“現(xiàn)代最早的正式的社會(huì)保險(xiǎn)制度是19世紀(jì)末由俾斯麥制定”的，但是實(shí)際上隨著歐美主要國(guó)家反壟斷措施的出臺(tái)，建立社會(huì)保障也已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，只是在西方各國(guó)都遇到壟斷資本特殊利益集團(tuán)的強(qiáng)烈抵制，各國(guó)的步調(diào)不一。面對(duì)《資本論》的巨大威力和實(shí)踐后果——國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)普遍高漲的形勢(shì)，具有“光榮革命”的政治妥協(xié)傳統(tǒng)和豐富政治經(jīng)驗(yàn)的英美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政府被迫實(shí)行戰(zhàn)略退卻。他們無(wú)疑“悄悄地”研究借鑒了《資本論》，認(rèn)識(shí)到為了維護(hù)私有制政權(quán)的根本利益，資產(chǎn)階級(jí)只“吸血”不“出血”的時(shí)代就要結(jié)束了，為了壟斷資本集團(tuán)的“根本利益”，他們不僅必須向勞動(dòng)人民支付全部勞動(dòng)力價(jià)值V，而且需要通過(guò)改變稅收制度將資本的一部分私人積累轉(zhuǎn)化為社會(huì)積累，需要讓渡一部分剩余價(jià)值，建立社會(huì)保障制度。為工人和勞動(dòng)人民建立社會(huì)保障制度，本質(zhì)上是用資產(chǎn)階級(jí)自己的錢（剩余價(jià)值和資本積累），為資產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)“買”政治保險(xiǎn)，如同資本家化錢買財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、人壽保險(xiǎn)一樣，無(wú)非再加一道政治保險(xiǎn)，而且動(dòng)用的錢有限。財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)、人壽險(xiǎn)過(guò)去是由資本家自己上，分散上，這回是由資產(chǎn)階級(jí)政府代上，“集體上”，而且“政治險(xiǎn)”實(shí)際上是一種“綜合險(xiǎn)種”，很劃算。如果不“買”這道“綜合險(xiǎn)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)險(xiǎn)很大（有工作，就有飯吃，還可能是半飽；沒(méi)工作，就得扎脖；老弱病殘，只有等死。既如此，不如跟著共產(chǎn)黨革資產(chǎn)階級(jí)的命），資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)險(xiǎn)更大：既是要革資產(chǎn)階級(jí)的“命”，看樣子是非要與自己拼個(gè)魚死網(wǎng)破，最后不要說(shuō)血流漂杵，重演尼古拉二世為代表的沙皇俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)覆滅的悲劇，就是重演法國(guó)大革命也受不了。于是歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府一面通過(guò)軍警繼續(xù)鎮(zhèn)壓工人階級(jí)，一面采取措施完善立法，迫使壟斷資產(chǎn)階級(jí)作出政治妥協(xié)和讓步政策，實(shí)行戰(zhàn)略退卻。這在資本主義歷史上是前所未有的，由此開(kāi)了現(xiàn)代資本主義通過(guò)國(guó)家壟斷調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系建立社會(huì)保障制度的先河。對(duì)于西方資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)由外部階級(jí)斗爭(zhēng)引發(fā)的本階級(jí)內(nèi)部嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)，其性質(zhì)和意義不亞于“光榮革命”。發(fā)達(dá)國(guó)家普遍實(shí)行的通過(guò)征收高額累進(jìn)所得稅和高額遺產(chǎn)稅來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系，這是直接照搬《共產(chǎn)黨宣言》。1890年美國(guó)頒布《反托拉斯法》，是防止自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致壟斷和壟斷資本無(wú)限制地“大魚吃小魚”；通過(guò)立法限制工作日和初步建立社會(huì)保障，是迫使資本家在經(jīng)濟(jì)上放棄絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)并讓渡一部分剩余價(jià)值，是在政治上向工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民作出讓步，初步建立起壟斷資本統(tǒng)治下的社會(huì)公平。這些做法，實(shí)踐上是受到階級(jí)斗爭(zhēng)的巨大壓力，理論上是被迫接受《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等馬克思主義的政治教訓(xùn)。正因?yàn)檫@種歷史性的讓步是前所未有的，因此在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，這個(gè)過(guò)程也是艱難的，充滿斗爭(zhēng)的，也是有反復(fù)的。但是畢竟收到了初步的政治效果，畢竟工人階級(jí)的收入有所提高，工時(shí)有所限制，勞資矛盾有所緩和。這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“革命”，在西方各國(guó)的發(fā)展很不平衡。美國(guó)由于歷史原因，情況更糟一些，起初大資產(chǎn)階級(jí)根本不買政府的帳。例如1890年美國(guó)頒布《反托拉斯法》，1895年美國(guó)最高法院在著名的“美國(guó)訴奈特公司”一案中公開(kāi)站在大公司的立場(chǎng)，使《反托拉斯法》成為一紙具文。經(jīng)過(guò)政府的持續(xù)不妥協(xié)的努力和壟斷資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)終于讓步。總的說(shuō)來(lái)，經(jīng)過(guò)這一段法制改革和經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，歐洲自由資本主義經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)開(kāi)始初步得到改革。隨之而來(lái)的第一次世界大戰(zhàn)使得資本主義國(guó)家疲憊不堪，國(guó)內(nèi)外的各種矛盾更加尖銳，這也為以后的社會(huì)改革和演變準(zhǔn)備了條件。

 

      第二個(gè)時(shí)期是從二十世紀(jì)三十年代世界資本主義大危機(jī)到二戰(zhàn)結(jié)束后的六七十年代。這是現(xiàn)代西方國(guó)家和平演變的重要時(shí)期。這個(gè)階段國(guó)際政治的基本特征是社會(huì)主義不僅從理論變成了現(xiàn)實(shí)，而且從一國(guó)發(fā)展為多國(guó)，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)，或說(shuō)形成了社會(huì)主義世界體系。這是二十世紀(jì)西方國(guó)家繼俄國(guó)十月革命以后遭受的又一個(gè)沉重的政治打擊。這個(gè)時(shí)期，蘇維埃俄國(guó)經(jīng)受住了嚴(yán)酷的內(nèi)戰(zhàn)和帝國(guó)主義國(guó)家的聯(lián)合絞殺，不僅抗了過(guò)來(lái)，而且煥發(fā)出令西方資產(chǎn)階級(jí)“老爺們”難以置信的生命力。蘇聯(lián)的誕生和社會(huì)主義建設(shè)的成就，勞動(dòng)人民地位、生活的空前提高和忘我勞動(dòng)的精神面貌，蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及中國(guó)等落后國(guó)家走上了社會(huì)主義道路，社會(huì)主義陣營(yíng)空前壯大，加以戰(zhàn)后帝國(guó)主義殖民體系瓦解給予西方國(guó)家以第三次沉重打擊，等等，這一切都對(duì)西方國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的政治影響，并在國(guó)際上形成有利于革命的形勢(shì)。

 

      在這一政治背景下，一方面，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和革命形勢(shì)給予發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政府以巨大的外部政治壓力。另一方面，三十年代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)歷了有史以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。它宣告了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義模式的徹底崩潰，本質(zhì)上是資本主義制度面臨空前嚴(yán)重的政治危機(jī)。在這種條件下產(chǎn)生的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和羅斯福新政吸收了社會(huì)主義思想和蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是禿頭上的虱子——明擺著的。這才應(yīng)當(dāng)是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“革命”的真義。“凱恩斯革命”不僅真的是革“命”，而且是“借刀殺人”，是借社會(huì)主義之刀，革資產(chǎn)階級(jí)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的命，目的在于拯救資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的政治生命。但是這樣一來(lái)，等于在西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)上捅出了一個(gè)大窟窿：如何自圓其說(shuō)？需要實(shí)行“緊急修復(fù)術(shù)”。于是玩了個(gè)障眼法，發(fā)動(dòng)宣傳機(jī)器齊聲鼓噪，說(shuō)是凱恩斯發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。一切都是在資本主義的旗幟下進(jìn)行的，把羅斯福“新政”這種本來(lái)是具有社會(huì)主義因素的改革記在資本主義的政治帳戶上（財(cái)務(wù)上這叫“記花帳”），說(shuō)成是資本主義制度的“自我修復(fù)”。這種典型的意識(shí)形態(tài)上的矯情和指鹿為馬，是統(tǒng)治階級(jí)在政治上失敗的表現(xiàn)。至于這是借“社會(huì)主義之花”，獻(xiàn)“資本主義之佛”，則絕口不提。提了，戲法就漏了，所以萬(wàn)萬(wàn)不能提這茬兒。西方國(guó)家不提這茬兒，是有難言之隱；可是，社會(huì)主義國(guó)家偏偏也不提這茬兒，看不到或不承認(rèn)其“借花獻(xiàn)佛”，也似有“難言之隱”。于是，正中下懷，歷史的馬虎眼就此打過(guò)去。現(xiàn)在，過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)了，美國(guó)人自己也開(kāi)始承認(rèn)，“福利國(guó)家是在社會(huì)主義和自由資本主義兩者中尋得的一種基本上折衷的嘗試。羅斯福‘新政’拯救了受到左、右翼夾擊的美國(guó)資本主義。而援助計(jì)劃和勞動(dòng)法的實(shí)施是為了在不破壞資本主義活力的前提下，消除自由企業(yè)所帶來(lái)的社會(huì)影響——貧窮、失業(yè)和家庭離散。”⑤

 

      美國(guó)如此，歐洲國(guó)家大同小異。可見(jiàn)，在三十年代發(fā)生的歷史上空前的大危機(jī)、大災(zāi)難、大慘禍的背景下，資本主義制度得以挽救，資本主義模式由此進(jìn)一步發(fā)生重要變化，其基本原因是以凱恩斯主義的理論形態(tài)和羅斯福新政以及其它發(fā)達(dá)國(guó)家的類似政策的形態(tài)，“大劑量地”向當(dāng)代資本主義體內(nèi)注入社會(huì)主義因素。由此，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)前的“新政”和戰(zhàn)后凱恩斯主義和福利國(guó)家政策的普遍的進(jìn)一步的發(fā)展，主要是西歐和北歐國(guó)家在向社會(huì)主義演變過(guò)程中，形成了各具特色的當(dāng)代社會(huì)模式。對(duì)這些模式起什么名字，叫什么主義，貼什么標(biāo)簽，或者是不是社會(huì)主義，不同人有不同的需要，不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的主張，所以眾說(shuō)紛紜。這些都可以爭(zhēng)論，但是有一點(diǎn)難以否認(rèn)，西歐特別是北歐模式中包含了大量社會(huì)主義因素。

 

      值得注意的是，在美國(guó)，象羅斯福推行的帶有社會(huì)主義色彩的“新政”（例如社會(huì)安全法）不僅并不完全是強(qiáng)制推行的，而且受到若干壟斷資本的超級(jí)財(cái)團(tuán)如杜邦（du Pont）公司、通用電氣（GE）公司以及那些具有改良思想的投資銀行家的強(qiáng)有力支持。即使在希特勒法西斯占領(lǐng)下的法國(guó)，在戰(zhàn)時(shí)，政府也實(shí)行了養(yǎng)老金、普通家庭補(bǔ)助和經(jīng)濟(jì)技術(shù)專家監(jiān)管制。⑥這些制度由當(dāng)時(shí)的法國(guó)傀儡政府頒布，但無(wú)疑是得到法西斯德國(guó)認(rèn)可的。這些制度在政治上是為了籠絡(luò)人心，這毫無(wú)疑問(wèn)。可是這也是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期所沒(méi)有的，它反映出在當(dāng)時(shí)歷史條件下，即使是法西斯政府也不能無(wú)視社會(huì)保障了。由此可以推論，新自由主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也必然是短命鬼，希特勒做不到的事情，別人也做不到。

 

      二次大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為資本主義世界霸主國(guó)，財(cái)富和權(quán)力極度膨脹。可是冷戰(zhàn)也成為促進(jìn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向福利國(guó)家演變的重要因素。為了防止工人階級(jí)“赤化”，需要擴(kuò)大公共支出。在冷戰(zhàn)的政治大氣候和世界社會(huì)主義陣營(yíng)空前巨大的政治壓力下，凱恩斯主義、馬歇爾計(jì)劃和福利國(guó)家政策的長(zhǎng)期實(shí)施，使得發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人均收入增長(zhǎng)很快，社會(huì)保障和社會(huì)福利制度進(jìn)一步完善，特別是在西歐和北歐國(guó)家的高額累進(jìn)所得稅（稅率最高達(dá)到60%到70%）和完善的社會(huì)保障體系得以建立，大大縮小了貧富差距，不同程度地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和諧。這些都是事實(shí)。但是，無(wú)可否認(rèn)的是，這一切也是在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際壟斷資本所攫取的剩余價(jià)值全球化（全球剩余價(jià)值分配卻是限于西方國(guó)家，而且肥水不流外人田，嚴(yán)格控制移民）這一條件下實(shí)現(xiàn)的，是以戰(zhàn)后“南北問(wèn)題”日益嚴(yán)重為背景的。這方面一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，在世界政治地圖上可以看出，歐洲地處美蘇對(duì)峙的洲際導(dǎo)彈之間。在地理上越是靠近蘇聯(lián)的西歐和北歐國(guó)家，其福利國(guó)家的水平就越高，而這種福利國(guó)家的“邊際效益”隨著地理上的距離越是向西，越是遞減，到了美國(guó)，雖然不是趨于零，反正是另一種模式了。值得注意的是，這種地緣政治上的差別，是導(dǎo)致戰(zhàn)后美國(guó)與歐洲同床異夢(mèng)，以致后來(lái)在政治上分道揚(yáng)鑣的一個(gè)重要原因。

 

      在西方的社會(huì)學(xué)中，福利國(guó)家政策被認(rèn)為是一種向廣大中下層社會(huì)成員的一種社會(huì)賄賂行為，用以削弱強(qiáng)硬的左派的政治影響力，就是筆者所說(shuō)的那種“買保險(xiǎn)”思想。在二次大戰(zhàn)以后，西歐國(guó)家的意識(shí)形態(tài)發(fā)生不小的變化，社會(huì)民主和社會(huì)公平意識(shí)得到廣泛認(rèn)同。鑒于戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)和向傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀回歸，社會(huì)意識(shí)形態(tài)普遍認(rèn)為在工業(yè)社會(huì)已經(jīng)不能無(wú)視多數(shù)人的利益，否則社會(huì)可能同歸于盡。這是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式得以在歐洲獲得普遍認(rèn)同的一個(gè)思想基礎(chǔ)。在這種條件下北歐一些國(guó)家實(shí)際上已經(jīng)演變成為歐洲的特殊的具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家。需要指出，首先，這些國(guó)家“和平演變”為社會(huì)主義，是以戰(zhàn)后東西方的政治對(duì)抗和美蘇洲際導(dǎo)彈的對(duì)峙為條件的，也就是說(shuō)是以二次大戰(zhàn)的慘禍和勞動(dòng)與資本的國(guó)際政治斗爭(zhēng)為背景的。離開(kāi)這些大的歷史條件，這些國(guó)家向福利國(guó)家的演變，是難以設(shè)想的。所以，這種“和平演變”與“第二國(guó)際”主張的“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”是根本不同的。后者實(shí)際是主張資本主義國(guó)家可以“自發(fā)地”和平長(zhǎng)入社會(huì)主義。實(shí)際上，離開(kāi)俄國(guó)十月革命以來(lái)世界格局翻天覆地的政治變化，“自發(fā)式的和平演變”根本是不現(xiàn)實(shí)的。

 

      2007年有一篇關(guān)于民主社會(huì)主義的文章引起爭(zhēng)論。該文作者認(rèn)為，二十世紀(jì)“是一場(chǎng)評(píng)選最優(yōu)社會(huì)制度的模特大賽”，是以美國(guó)為代表的資本主義制度、以蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)主義制度和以瑞典為代表的民主社會(huì)主義制度之間的和平競(jìng)賽。“競(jìng)賽的結(jié)果是民主社會(huì)主義勝利，既演變了資本主義，又演變了共產(chǎn)主義，民主社會(huì)主義正在改變世界。”⑦這種文章不是學(xué)術(shù)討論，而是嘩眾取寵的政治“噱頭”。且不說(shuō)將三種社會(huì)制度比作“模特大賽”，政治上極不嚴(yán)肅，遣詞也過(guò)于輕佻，作者似乎是以模特裁判的眼光來(lái)判斷社會(huì)制度，難怪在網(wǎng)上激起公憤。這個(gè)觀點(diǎn)的要害在于完全違反歷史事實(shí)。如上所述，在福利國(guó)家基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民主社會(huì)主義，本身就是和平演變的結(jié)果，也是美蘇對(duì)抗的結(jié)果。說(shuō)民主社會(huì)主義演變了蘇聯(lián)，不僅是倒因?yàn)楣彩沁`反國(guó)際政治常識(shí)的。這篇文章的要害在于主張中國(guó)走民主社會(huì)主義道路。老實(shí)說(shuō)，北歐模式好，中國(guó)學(xué)不了。其原因很簡(jiǎn)單，發(fā)達(dá)的社會(huì)民主制度與發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相匹配，中國(guó)與北歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相差太遠(yuǎn)，就西方人重視的人均GDP而言，差一百年以上。不但中國(guó)學(xué)不了，俄羅斯也學(xué)不了。最有條件學(xué)習(xí)北歐模式而偏不學(xué)的，偏要學(xué)習(xí)“羅馬帝國(guó)”模式的，是美國(guó)。所以，在筆者看來(lái)，在當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)下，忽悠中國(guó)走民主社會(huì)主義道路的，無(wú)論主觀上動(dòng)機(jī)如何純正，如何熱愛(ài)民主，客觀上都是幫助美國(guó)隊(duì)往中國(guó)大門里踢“烏龍”。中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告提出“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”等有關(guān)闡述，已經(jīng)對(duì)此作出了明確回答。

 

      北歐國(guó)家都是些小國(guó)，而且處在北約范圍內(nèi)，也就是處在西方政治體系內(nèi)，在國(guó)際政治上的影響力和活動(dòng)空間有限，因此這些國(guó)家的政治演變也是不穩(wěn)定的。單純從國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)制度上看，很難否認(rèn)北歐這些小國(guó)具有社會(huì)主義性質(zhì)，但是在國(guó)際政治上，它們又屬于西方范疇。這是一個(gè)奇特的事實(shí)。根據(jù)恩格斯關(guān)于“歷史合力論”的思想，歷史的合力無(wú)疑也包括小國(guó)。隨著蘇聯(lián)解體和國(guó)際政治格局的變化，這些國(guó)家出于自身的利益考慮，其社會(huì)政策方向和政治取向也可能發(fā)生某些變動(dòng)。但是，那里的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)和雄厚，社會(huì)制度和社會(huì)民主主義思想（歐洲的社會(huì)主義）、價(jià)值觀念以及人們的生活方式已經(jīng)根深蒂固，發(fā)生象美國(guó)那樣的大幅度倒退也是難以想象的。

 

      其實(shí)，對(duì)于資本主義國(guó)家的和平演變，早在半個(gè)世紀(jì)以前西方國(guó)家不僅公開(kāi)承認(rèn)，而且頗為自得地向社會(huì)主義國(guó)家示威呢。據(jù)披露，1965年西方國(guó)家在美國(guó)費(fèi)城召開(kāi)會(huì)議，發(fā)表《資本家宣言》，提出：“借鑒社會(huì)主義人民當(dāng)家作主的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)股份制的人民資本主義；借鑒社會(huì)主義福利制度的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行從生到死包下來(lái)的福利資本主義；借鑒社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行國(guó)家干預(yù)的計(jì)劃資本主義。”⑧羅斯福“新政”三十年以后，“資本家”吐了真言。可是，這三個(gè)“借鑒”所體現(xiàn)出來(lái)的思想是多么熟悉，這簡(jiǎn)直就是晚清魏源所提出的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的現(xiàn)代翻版！《資本家宣言》顯然是對(duì)著《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)的，是要以學(xué)習(xí)馬克思主義和社會(huì)主義來(lái)對(duì)付社會(huì)主義國(guó)家。1965年，正是中蘇公開(kāi)分裂的時(shí)刻和中國(guó)“文革”前夕，這個(gè)歷史背景，這個(gè)漁翁得利、得了便宜賣乖的《資本家宣言》，真讓人感慨萬(wàn)千。歷史證明，資本主義是個(gè)老奸巨滑而又能夠忍耐、善于學(xué)習(xí)和應(yīng)變能力很強(qiáng)的對(duì)手。二十世紀(jì)三十年代是資本主義最虛弱的歷史時(shí)刻，它靠學(xué)習(xí)社會(huì)主義抗過(guò)來(lái)了；二十世紀(jì)九十年代是社會(huì)主義最困難的歷史時(shí)刻，中國(guó)靠“韜光養(yǎng)晦”的傳統(tǒng)智慧和堅(jiān)韌不拔的發(fā)展和改革也抗過(guò)來(lái)了。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華復(fù)興，正方興未艾。 

 

      第三個(gè)時(shí)期是二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)，這一時(shí)期又以蘇聯(lián)解體為界，可以分成前后兩個(gè)階段。這一時(shí)期的基本特征是東西方對(duì)抗開(kāi)始激化，戰(zhàn)略平衡隨之遭到破壞。先是蘇聯(lián)“勃烈日涅夫主義”在國(guó)際上的四面出擊，后來(lái)陷入阿富汗露出破綻；其后是以美英為首的國(guó)際壟斷資本集團(tuán)開(kāi)始反制蘇聯(lián)，并通過(guò)推行以新自由主義為掩護(hù)的全球化戰(zhàn)略在世界范圍內(nèi)向勞動(dòng)發(fā)起卓有成效的反撲。請(qǐng)注意，這里使用反撲而不是進(jìn)攻一詞。從世界范圍看，在二十世紀(jì)大部分時(shí)間里，國(guó)際壟斷資本在勞動(dòng)人民有組織、有理論和有強(qiáng)大國(guó)際政治后盾的反抗面前處于局部退卻、戰(zhàn)略相持狀態(tài)，不僅如此，在這種長(zhǎng)期相持狀態(tài)中，西方資本主義制度本身被迫發(fā)生和平演變，這是違背壟斷資本利益的，也是被迫的。特別是美國(guó)發(fā)起反撲，也是為了挽救自己衰落的霸權(quán)。美國(guó)在自己的歷史“下降通道”中發(fā)起反撲，其戰(zhàn)略思想是試圖在自己徹底衰落以前打敗對(duì)手，再通過(guò)打掃戰(zhàn)場(chǎng)、通吃世界建立新的霸權(quán)秩序，撈回成本。所以，時(shí)間對(duì)美國(guó)不利，這是美國(guó)的一個(gè)戰(zhàn)略弱點(diǎn)。這一點(diǎn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本的戰(zhàn)略地位不無(wú)相似。世界都需要在戰(zhàn)略上看穿這一點(diǎn)，戰(zhàn)略上美國(guó)并不可怕。美國(guó)人靠榨取世界資源和以美圓發(fā)行機(jī)制剝削世界，過(guò)慣了舒服日子；美國(guó)人又最惜命，最怕死。美國(guó)的好日子已經(jīng)結(jié)束。而且，美國(guó)由于政治上的狂妄，已經(jīng)在伊拉克陷入可怕的泥潭，正在揮霍和消耗自己的實(shí)力和在全世界的影響力，已經(jīng)露出疲憊、頹勢(shì)甚至敗象，而對(duì)東亞明顯表現(xiàn)出鞭長(zhǎng)莫及之感。但是美國(guó)擅長(zhǎng)搞心理戰(zhàn)和金融戰(zhàn)，近年來(lái)美國(guó)同伊朗之間的心理戰(zhàn)已經(jīng)打出很高水平，最近美國(guó)透露要對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)“閃電戰(zhàn)”，以便在三天內(nèi)徹底消滅其全部軍事力量。這是否還是心理戰(zhàn)，抑或是戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，相信還是前者。美國(guó)要真敢打伊朗，那就是真的瘋了，不是壞事。

 

      1991年代初蘇聯(lián)解體以來(lái)，兩極世界格局遭到顛覆，催生了美國(guó)建立單極世界的政治狂想癥。但是美國(guó)沒(méi)有通吃世界的實(shí)力，也從來(lái)沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中建立起單極世界，那只是一個(gè)政治狂想癥催生出來(lái)的一個(gè)政治泡沫，只是全球化諸多泡沫中的一個(gè)泡沫。認(rèn)為美國(guó)戰(zhàn)勝蘇聯(lián)以后建立了單極世界，既是美國(guó)吹起來(lái)的泡沫，也是國(guó)際思想界的一個(gè)誤判。當(dāng)代世界，任何國(guó)家都沒(méi)有獨(dú)霸世界、通吃全球的經(jīng)濟(jì)政治軍事資源和能力。

 

      三、“我泥中有你，你泥中有我”

 

      元人趙孟府（兆頁(yè)）娶妻，其妻管道升作一詞。詞曰：“你濃我濃，忒煞情多；情多處，熱如火；把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)一齊打碎，用水調(diào)和；再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我；我與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。”古時(shí)候名人多半就是實(shí)打?qū)嵉拿耍菽┹^少，趙孟fu（左兆右頁(yè)）就是一例，連老婆都造詣?lì)H深。這首詞很形象，且生動(dòng)有趣，故流傳至今。雖說(shuō)是一首情詞，古為今用，也可翻出政治意義。

 

      我們不能無(wú)視、甚至也不應(yīng)低估資本主義進(jìn)入壟斷以后百多年來(lái)，特別是二次大戰(zhàn)以后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的和平演變進(jìn)程所具有的政治意義。實(shí)際上，這些國(guó)家盡管各自所處的條件不同，相互之間的差別很大，但是總起來(lái)說(shuō)，同十九世紀(jì)相比都已經(jīng)有霄壤之別，經(jīng)過(guò)幾代人的和平演變，當(dāng)代資本主義國(guó)家無(wú)論在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化。

 

      對(duì)此，筆者的朋友，國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院副院長(zhǎng)劉福垣研究員有一段比較深刻的概括。他說(shuō)：“資本主義初級(jí)階段即私人資本主義時(shí)期的大多數(shù)剝奪者，在生產(chǎn)社會(huì)化過(guò)程中，不斷轉(zhuǎn)化為被剝削者，消失在生產(chǎn)社會(huì)化車輪之下，社會(huì)資本向更少數(shù)人集中。個(gè)人資產(chǎn)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)個(gè)人支配的能力，被以更大規(guī)模、更復(fù)雜的社會(huì)形式運(yùn)營(yíng)，私人占有的個(gè)人意義逐漸被社會(huì)意義所代替，為個(gè)人積聚財(cái)富的微觀剝削行為在宏觀上逐漸向?yàn)樯鐣?huì)積累轉(zhuǎn)化。以全面推行高額遺產(chǎn)稅為標(biāo)志，私人資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡基本實(shí)現(xiàn)。于是私人資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)就轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自然歷史過(guò)程，是不可阻擋的客觀規(guī)律。”⑨這段話關(guān)于當(dāng)代資本主義國(guó)家生產(chǎn)社會(huì)化過(guò)程中隨著私人積累向社會(huì)積累轉(zhuǎn)化，私人資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)在向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)過(guò)渡的看法，筆者是贊成的。但是說(shuō)“以全面推行高額遺產(chǎn)稅為標(biāo)志，私人資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡基本實(shí)現(xiàn)”，筆者認(rèn)為不可僅以遺產(chǎn)稅一個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)就定了乾坤，還必須考察勞動(dòng)人民的政治地位和國(guó)家在國(guó)際政治中的作用。社會(huì)主義不僅表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)公平，也要表現(xiàn)老百姓在政治上真正有權(quán)力和地位（選舉權(quán)是虛偽的），還要表現(xiàn)在國(guó)家在外交政策上維護(hù)世界和平、正義和促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家畢竟是世界和平、人類進(jìn)步事業(yè)的“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者”，負(fù)有國(guó)際主義義務(wù)。以美國(guó)政府的自私和不負(fù)責(zé)任以及侵略成性的外交政策，無(wú)論如何實(shí)行高額遺產(chǎn)稅，都只能是帝國(guó)主義國(guó)家。

 

      當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是混合經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)和資本的社會(huì)化程度已經(jīng)是高度全球化了。跨國(guó)公司的觸須幾乎無(wú)所不在。資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，也是全球化的。而剩余價(jià)值的分配和再分配卻基本上還是限于民族國(guó)家的范圍。如果發(fā)達(dá)國(guó)家能夠促進(jìn)分配和再分配全球化，把巨大的財(cái)富通過(guò)壟斷資本的全球調(diào)節(jié)用于世界和諧、發(fā)展、和平和人類進(jìn)步事業(yè)，資本全球化造福于全人類，如果美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家能帶這個(gè)頭，那可就功德無(wú)量了。在后工業(yè)時(shí)代用“高技術(shù)”手段包括現(xiàn)代金融技術(shù)手段從全世界各個(gè)角落盤剝來(lái)的巨額剩余價(jià)值和財(cái)富，被發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)現(xiàn)代稅收包括稅率驚人的遺產(chǎn)稅、累進(jìn)所得稅等手段納入其以財(cái)政為主的社會(huì)再分配系統(tǒng)，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家成為建立發(fā)達(dá)的社會(huì)保障和福利體系的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支撐，成為其向社會(huì)主義演變的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是在美國(guó)，卻成為推行霸權(quán)主義對(duì)外政策和窮兵黷武的物質(zhì)基礎(chǔ)。而美國(guó)恰恰是西方國(guó)家的政治領(lǐng)袖，是帶頭羊。所以現(xiàn)在西方國(guó)家這個(gè)“羊群”究竟在政治上向何處去，已經(jīng)出現(xiàn)混亂。另一方面，也要看到，畢竟人類社會(huì)二十世紀(jì)這一百年不會(huì)白過(guò)，社會(huì)主義思想的長(zhǎng)期傳播和浸潤(rùn)使得發(fā)達(dá)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，包括一部分超級(jí)富豪的價(jià)值觀念也發(fā)生了很大變化。例如，遺產(chǎn)稅的稅率在一些發(fā)達(dá)國(guó)家高達(dá)60%以上，這在我們這里看來(lái)不僅高得驚人，而且簡(jiǎn)直不可思議。而這在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)行幾十年了，這主要也是富人接受，特別是許多超級(jí)富豪們接受。遺產(chǎn)稅，而且不讓他繳納還不行，去年曾有一百六十多美國(guó)巨富上書布什總統(tǒng)反對(duì)取消遺產(chǎn)稅的動(dòng)議，就屬此類先進(jìn)人士；或者，也不用繳納什么遺產(chǎn)稅，因?yàn)槟钱吘故巧砗蟮亩悾蟊葼?middot;蓋茨夫婦正值青春年少“等不得”，干脆就捐作基金，立馬就能造福社會(huì)。用中世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些人是超級(jí)騎士（風(fēng)度）。用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)衡量，客觀上這就是社會(huì)主義者。歐文是社會(huì)主義者，為什么這些富豪不可以是呢？你說(shuō)他是社會(huì)主義的同路人也可以，其實(shí)沒(méi)啥區(qū)別。高額累進(jìn)所得稅和高額遺產(chǎn)稅都是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的，都是社會(huì)主義性質(zhì)的稅種。資產(chǎn)階級(jí)原是資本的人格化，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的高額收入和遺產(chǎn)通過(guò)稅收手段從私人資本積累轉(zhuǎn)化為社會(huì)公共積累而用于社會(huì)保障和公共福利時(shí)，這些巨額的剝削收入就已經(jīng)通過(guò)財(cái)政“洗”干凈了，其人格也得到某種提升和升華。可以說(shuō)，高額累進(jìn)所得稅和高額遺產(chǎn)稅是發(fā)達(dá)國(guó)家政府通過(guò)立法手段公開(kāi)為資產(chǎn)階級(jí)“洗錢”（另一種“洗錢”），不管錢是什么來(lái)路，只要進(jìn)了國(guó)庫(kù)，造福社會(huì)，就都是一般等價(jià)物，沒(méi)有“黑”“白”之別。至于納稅人，很可能不信仰社會(huì)主義，他們多是基督徒或天主徒，他們?cè)谧龀鲞@些善舉的時(shí)候，心里可能想著上帝，或是想著回饋社會(huì)，為了民族國(guó)家，為了自己后人健康成長(zhǎng)，總之壓根沒(méi)想到社會(huì)主義。但是沒(méi)有關(guān)系，他們這樣做的結(jié)果是推進(jìn)了社會(huì)公平，促進(jìn)了社會(huì)向社會(huì)主義發(fā)展和演變。與此同時(shí)，他們的靈魂得到升華，上了天堂。共產(chǎn)主義也是天堂，與上帝的所在，是一個(gè)地兒。所以，有什么關(guān)系呢？

 

      對(duì)財(cái)富的態(tài)度，其實(shí)中國(guó)人原有很好的傳統(tǒng)。中國(guó)古代優(yōu)秀士人的傳統(tǒng)，對(duì)富貴的態(tài)度并不虛偽，儒家對(duì)富貴的態(tài)度是既追求而又淡定從容的，講究個(gè)“道”，承認(rèn)“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也”。⑩所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。不僅愛(ài)財(cái)講道，破財(cái)也講“道”，所以每逢國(guó)家民族臨難，毀家紓難者，歷代皆有之。這就不僅是講“道”，還講“義”了。這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，一直傳承到二十世紀(jì)，李大釗一代仁人志士和中國(guó)共產(chǎn)黨的“開(kāi)黨”開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝加?ldquo;鐵肩擔(dān)道義”的氣概，而且言出行隨，以身殉道。可惜這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)傳到今天，已經(jīng)象許多珍稀動(dòng)物如大熊貓一樣，瀕危了。今人大多由于“進(jìn)化”而太“聰明”，愛(ài)財(cái)完全不講“道”。所以，我們不僅需要向古人學(xué)習(xí)取財(cái)之“道”，而且也要承認(rèn)歐美國(guó)家由于向社會(huì)主義的長(zhǎng)期演進(jìn)，其社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)也已經(jīng)發(fā)生很大變化，不光是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟發(fā)達(dá)，不在于自由放任，而在于壟斷調(diào)節(jié)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)先進(jìn)，也不在于“經(jīng)濟(jì)人”意識(shí)，而在于對(duì)財(cái)富和社會(huì)公平、公正的態(tài)度。當(dāng)然，這也是由于社會(huì)發(fā)展階段不同。歸根結(jié)底，我們現(xiàn)在還是一個(gè)小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，一個(gè)人均GDP二千美圓的窮國(guó)。我們跨入了社會(huì)主義的門檻，但是這也只能縮短而不能跨越經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段。我們需要研究發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向社會(huì)主義演進(jìn)的歷史和經(jīng)驗(yàn)，這是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)社會(huì)歷史的參照系。

 

      從二十世紀(jì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的歷史演進(jìn)和社會(huì)主義國(guó)家的曲折發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)改革歷程來(lái)看，社會(huì)主義與資本主義實(shí)際上是經(jīng)歷了一個(gè)“把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)一齊打碎，用水調(diào)和；再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我”的歷史過(guò)程。當(dāng)然這是一個(gè)國(guó)際國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)過(guò)程。這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。至于這個(gè)政治斗爭(zhēng)歷史過(guò)程究竟有多長(zhǎng)，誰(shuí)也回答不了，反正歷史沒(méi)有終結(jié)。馬克思早就指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”⑾社會(huì)主義同資本主義兩種主義、兩種制度最后的歷史演進(jìn)結(jié)果，必然是同歸于盡的。之后的社會(huì)形態(tài)將是世界大同，是“環(huán)球同此涼熱”，馬克思主義者稱之為共產(chǎn)主義。因?yàn)樯鐣?huì)主義終究只是一個(gè)過(guò)渡性的歷史階段。既然社會(huì)主義與資本主義終將同歸于盡，豈不就是“我與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨”嗎？

 

      不難看出，上述一百多年中發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向社會(huì)主義演進(jìn)的過(guò)程，實(shí)際上是與世界范圍內(nèi)勞動(dòng)與資本力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化、社會(huì)主義與資本主義的力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化相一致，共進(jìn)退的。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，由于復(fù)雜的原因，戰(zhàn)后美國(guó)與歐洲在政治上已經(jīng)日益分道揚(yáng)鑣，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在政治上實(shí)際上已經(jīng)分裂（歐元問(wèn)世表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的分裂）。英國(guó)實(shí)際上是夾在美國(guó)和西歐國(guó)家中間。雖然近年來(lái)在布什政府的影響下，西歐右翼勢(shì)力抬頭，但是未必能堅(jiān)持長(zhǎng)久。美國(guó)與老歐洲政治上的疏離，使得“西方”這個(gè)作為二十世紀(jì)特定歷史條件下形成的國(guó)際政治概念實(shí)際上正在淡化，“西化”作為我國(guó)的政治概念的內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)越來(lái)越變?yōu)?ldquo;美化”即“美國(guó)化”。

 

      發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的模式經(jīng)過(guò)百年的歷史演變，使得歐洲某些發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)際上已經(jīng)具有某些社會(huì)主義性質(zhì)。叫社會(huì)民主主義也好，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式也好，或別的什么名稱也好，本質(zhì)上具有某些社會(huì)主義性質(zhì)。對(duì)此需要我們從事實(shí)出發(fā)，而不是從本本出發(fā)，在理論上給予認(rèn)識(shí)。這一學(xué)術(shù)上的突破具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。至于在理論上如何概括，在政治上、對(duì)外政策上如何處理，是另一個(gè)問(wèn)題。這也恰恰說(shuō)明當(dāng)代歷史條件下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在歷史演進(jìn)過(guò)程中，也在分化。弗里德曼說(shuō)，這證明了資本主義具有“自我修復(fù)”能力。試問(wèn)，如果沒(méi)有十九世紀(jì)和二十世紀(jì)來(lái)自內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)和外部社會(huì)主義國(guó)家的巨大經(jīng)濟(jì)和政治壓力，資本主義國(guó)家根本不會(huì)有“自我修復(fù)”的意愿，何來(lái)修復(fù)能力？如果都向左修復(fù)成北歐模式，阿彌陀佛，世界就走向和諧了。如果都向極右修復(fù)成“布什模式“，人類就只有毀滅了。所以這種話只能騙騙沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)的人。說(shuō)到底，這種“自我修復(fù)”，固然表現(xiàn)出壟斷資產(chǎn)階級(jí)政府圓熟的政治手段，也是為了防止釀成重大政治后果甚至變生不測(cè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，凱恩斯主義是一種現(xiàn)代資本主義自我拯救和向前演進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種自我拯救和向前演進(jìn)的方法論實(shí)質(zhì)是向社會(huì)主義的理論與實(shí)踐汲取營(yíng)養(yǎng)，具有歷史進(jìn)步性質(zhì)。而新自由主義是一種復(fù)辟十九世紀(jì)自由資本主義模式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有反歷史潮流而動(dòng)的性質(zhì)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)具有歷史進(jìn)步意義，其經(jīng)驗(yàn)也值得今天我們借鑒。但是同樣重要的經(jīng)驗(yàn)是，這種全社會(huì)范圍內(nèi)重大政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，是在政府主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，而不是市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的，其中在關(guān)鍵時(shí)刻最高領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的決心和意志具有重大意義。正是在這個(gè)關(guān)鍵的政權(quán)性質(zhì)上，存在著發(fā)達(dá)國(guó)家這種歷史演進(jìn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)的政治根源。美國(guó)就是一個(gè)典型代表。

 

      四、軟刀子割頭不覺(jué)死

 

      從政治學(xué)意義上說(shuō)，斗爭(zhēng)（妥協(xié)或讓步，經(jīng)常也是斗爭(zhēng)的形式）是人類與生俱來(lái)的一種生存本能。隨著人類政治經(jīng)驗(yàn)不斷積累和文明的進(jìn)步，斗爭(zhēng)特別是階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)被不斷地上升為理論，西方的國(guó)際關(guān)系理論也是國(guó)際政治斗爭(zhēng)的理論反映。從歷史趨勢(shì)上看，越是發(fā)達(dá)國(guó)家迫于階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際政治壓力不得不進(jìn)行改革，不得不發(fā)生和平的或非和平的演變，反動(dòng)勢(shì)力就越是不甘心滅亡的歷史命運(yùn)，階級(jí)斗爭(zhēng)也就越是尖銳。但是，一個(gè)重要的事實(shí)是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的水平越來(lái)越提高，形式越來(lái)越復(fù)雜，表現(xiàn)似乎也越來(lái)越“文明”。從表面上看起來(lái)，越來(lái)越不象過(guò)去那樣“你死我活”和充滿血腥，但其實(shí)質(zhì)沒(méi)有變化，只是更加陰險(xiǎn)，也更加厲害，讓你軟刀子割頭不覺(jué)死。

 

      從西方具有代表意義的英國(guó)歷史看，當(dāng)近代資產(chǎn)階級(jí)隨著自身財(cái)富的積累，越來(lái)越把階級(jí)斗爭(zhēng)作為爭(zhēng)取本階級(jí)政治利益的自覺(jué)行動(dòng)以后，在資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族階級(jí)之間長(zhǎng)達(dá)幾百年翻來(lái)覆去的歷史較量中，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族階級(jí)兩者實(shí)際上經(jīng)歷了斗爭(zhēng)、妥協(xié)、融合和演變的歷史過(guò)程。當(dāng)然斗爭(zhēng)是主要方面。1689年的“光榮革命”實(shí)現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)化了的封建貴族階級(jí)共同掌握政權(quán)，實(shí)際上是一場(chǎng)“光榮的”（不流血的）“和平演變”，于是后者與前者“混合生長(zhǎng)”（借用列寧所說(shuō)的銀行資本與工業(yè)資本混合生長(zhǎng)一語(yǔ)），逐漸演變成現(xiàn)代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。所以，現(xiàn)代歐洲資產(chǎn)階級(jí)既繼承了貴族階級(jí)歷史上長(zhǎng)期進(jìn)行封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，又擁有“光榮革命”的近代政治妥協(xié)經(jīng)驗(yàn)，還擁有幾百年資本主義殖民體系統(tǒng)治的國(guó)際政治經(jīng)驗(yàn)，可說(shuō)是政治上的老狐貍精。西方從近五百年經(jīng)濟(jì)全球化中積累起來(lái)的國(guó)際政治經(jīng)驗(yàn)更是極其豐富，不可小覷。從當(dāng)代國(guó)際政治格局看，擁有悠久歷史和政治經(jīng)驗(yàn)至今又居強(qiáng)勢(shì)地位的國(guó)際政治實(shí)體已經(jīng)很少，能夠與美英在未來(lái)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的更是為數(shù)不多。從美英關(guān)系看，美國(guó)得以青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，繼承了老歐洲的政治經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)重要因素。當(dāng)然，英國(guó)到底是資格老，經(jīng)驗(yàn)多，還有血緣和歷史優(yōu)勢(shì)，既符合美國(guó)需要，又能分化歐洲，所以美國(guó)百年來(lái)一貫拉著英國(guó)。英國(guó)為了自身利益，也樂(lè)得狐假虎威。從二十世紀(jì)的世界歷史看，從世紀(jì)初發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)展到俄國(guó)十月革命勝利，再到二次大戰(zhàn)以后社會(huì)主義陣營(yíng)形成，一直到五六十年代世界反帝反殖反種族歧視的斗爭(zhēng)，以及帝國(guó)主義殖民體系崩潰，確是顛覆了資本主義全球化幾百年來(lái)的世界政治地圖，并一度形成東風(fēng)壓倒西風(fēng)的氣勢(shì)。正因?yàn)槊烙⒃谡紊鲜抢虾偅阅軌蚋鶕?jù)國(guó)際政治形勢(shì)的變化審時(shí)度勢(shì)，能夠在歷史時(shí)機(jī)不利時(shí)“潛伏爪牙忍受”，能夠放軟身段，改變策略，拉攏分化發(fā)展中國(guó)家。另一方面，西方國(guó)家也放出手段，搞和平演變，玩弄某些發(fā)展中國(guó)家于股掌之上，甚至發(fā)展到玩弄“緩和”戰(zhàn)略，麻痹和玩弄蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人于股掌之上；當(dāng)二十世紀(jì)七十年代前后國(guó)際政治力量對(duì)比發(fā)生了有利于西方的變化，看到有機(jī)可乘以后，美英迅速出手，推行新自由主義戰(zhàn)略，在國(guó)內(nèi)向勞動(dòng)人民發(fā)動(dòng)政治反攻，通過(guò)再分配奪回歷史上失去的利益；在國(guó)際上先后誘導(dǎo)拉美、東南亞國(guó)家以及蘇聯(lián)東歐國(guó)家落入新自由主義陷阱。回顧二十世紀(jì)這一段歷史，特別是七十年代以來(lái)這一段歷史，不能不承認(rèn)西方資產(chǎn)階級(jí)思想上一直很清醒，政治上早有準(zhǔn)備，也有眼光，手段相當(dāng)老辣。老話有“幾年家軟刀子割頭不覺(jué)死”，當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的形式和手段，已經(jīng)發(fā)展到圍棋“九段”水平，殺人不見(jiàn)血的。君不見(jiàn)一次次國(guó)際金融危機(jī)，發(fā)展中國(guó)家?guī)资晷列量嗫喾e累的國(guó)民財(cái)富，轉(zhuǎn)瞬之間就被西方大鱷席卷而去，背后都有國(guó)際政治背景，而且符合“公平競(jìng)爭(zhēng)”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則。其后果，絕對(duì)不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且不流血，很“文明”。蘇聯(lián)解體以后，中國(guó)被美國(guó)鷹派視為冷戰(zhàn)的唯一幸存者，必欲置之死地而后快。中國(guó)的發(fā)展和改革，面臨的機(jī)遇相當(dāng)大，風(fēng)險(xiǎn)也相當(dāng)大，雖說(shuō)是“機(jī)遇大于風(fēng)險(xiǎn)”，但是許多風(fēng)險(xiǎn)，特別是現(xiàn)代金融機(jī)制極其復(fù)雜，金融風(fēng)險(xiǎn)之大，為普通人所難以想象。

 

       （本文系拙著《中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二章“西方國(guó)家‘和平演變’解析”第一節(jié)的內(nèi)容。該書2008年由中央編譯出版社出版）