趙小魯｜牢記歷史，不忘初心：狼牙山五壯士名譽案啟示錄
點擊： 作者：趙小魯 來源：昆侖策網 發布時間:2016-10-06 09:12:37
一、我們的共識：愛國主義情操
氈房就是哨所，人在，界碑在——一個護邊員老奶奶用四十五年生命譜寫的故事
南疆浩瀚的戈壁和延綿天際的邊界。一塊石頭，正壓在邊界線上。上面刻著歪歪扭扭的兩個字：“中國”。記者： “大家能看清這塊石頭上面刻著什么字嗎？大家能猜到這塊石頭是做什么用的嗎？我告訴大家，這是界碑，一塊非官方的，民間界碑。大家知道嗎，通常，國家的界碑一般都是每兩公里豎一塊，而在兩塊界碑之間的邊境線，靠什么來界定呢？就是靠這樣的石頭。這是一位生活在南疆邊境線上的柯爾克孜族老奶奶刻的。石頭上這兩個漢字‘中國’，是她這輩子唯一會寫的文字。老奶奶沿著中國和吉爾吉斯斯坦兩國的邊界，一塊一塊地碼放著她的界碑。沿著山脊，沿著河流，沿著草原，祖國的邊界線，與她腳下的路，嚴絲合縫。一路走來，她刻了數以萬計這樣的石頭，碼放好的界碑連她自己都數不清，這一碼就是45年。她告訴我，他的父親就是一名護邊員，父親生前囑咐她，無論如何都要把護邊延續下去……”
上面的故事，是新華社第一位柯爾克孜族的女記者，阿依努爾.謝坎采訪的無數感人的少數民族護邊員的故事中的一則。數年來，阿依努爾.謝坎一直在南疆采訪護邊員的故事。她騎著毛驢，開著摩托，沿著南疆邊境線，累計走了上萬公里。這些普通人的護邊故事，匯成了浩浩湯湯的愛國主義大河。
這就是愛國主義情操。
愛國，是我們理解一切革命英雄主義精神的基石。
二、中華民族偉大復興，關鍵是我們的政權要長治久安
世界歷史格局中，西方強國，特別是美國，一直居于強勢地位。一方面，西方資本主義制度已經進入“后成熟期”，金融海嘯后資本主義弊端已經暴露的越來越多。美國雖繼續扮演世界警察，但越來越力不從心，頗有“落花流水春去也”的傷感。不過美國仍然一國獨大，特別是其在軟實力方面的優勢，可能還會保持數十年。
我們過去確實覺得西方歐美國家的市場經濟模式真的很不錯，但是2007年底和2008年初，我參加了兩次經濟理論研討會，感觸很大。幾乎所有的經濟學家的一致觀點，都說次貸危機沒有什么，對我們不會造成影響。美國的市場經濟是最完善的市場經濟模式，可以靠市場自發的力量，把次貸危機調整過來。美國市場經濟最大的優勢，就是市場出現問題可以自我調整。
我對此表示了質疑。我提出來，美國模式是不是出了大毛病？！后來我專門寫了文章，認為美國市場經濟完美無缺的觀點值得商榷。認為美國經濟體制出了大毛病。結果數月之后，美國的金融海嘯就爆發了。實際上，金融海嘯的弊端，20年前就種下了根苗。只是美國利用其世界金融霸主的地位，極大延緩了這次危機的爆發而已。美國爆發的金融海嘯，歐洲的債務危機，使我們對歐美模式開始反思。
我在英國留學期間對歐美國家的高福利制度做過考察。歐美國家的高福利制度，主要靠占有世界資源和對第三世界國家的盤剝維持，不過也對西方發達國家的社會穩定起到了非常重要的作用。我在《富強》這篇文章中提到，西方國家的高福利制度還能維持多久，第一，取決于高福利國家還能承受多大的債務；第二，取決于第三世界國家在多大程度上能夠獨立和覺醒。西方高福利國家，一個人占有的世界資源是我們中國人的十數倍。現在美國老說我們低碳超標，其實歐美國家能源消耗是非常驚人的，美國人口不足世界人口5%，但占有世界能源的25%；歐美的高福利也已經不堪重負了，歐洲各國政府負債基本高達年GDP的100—120%。日本負債則高達200%以上。像西班牙已經到了幾乎無路可走的地步。
另一方面，中國雖然已經崛起并顯示出強大的生命力，但仍然是人類歷史上的一株幼苗。金融海嘯以后，我們對于中國在共產黨領導下的中國特色社會主義制度也開始重新審視。發現中國的發展模式確實有十分獨到和成功之處。當西方各國普遍經濟低迷，甚至可能開始進入經濟衰退的時候，只有中國“風景這邊獨好”。中國崛起不是偶然的，還是要從社會制度的優越性上找原因。但我們絕不要忘記，中國的社會主義制度還是人類社會發展史上的一株幼苗。我們要成長為參天大樹，還有很長很長的路要走。
所以說，在歷史格局方面，西方資本主義制度進入了后成熟期，但是中國還是處于幼芽階段的社會形態。我們要趕上或者超過西方發達資本主義文明形態，至少還有幾十年到上百年的路要走。在這種情況下，我們既要銳意改革進取，又面臨西方國家遏制中國崛起和強大，甚至希望改變中國共產黨的領導和社會主義制度，使中國成為一個二三流的資本主義國家的國際環境。我們怎么辦？！
我在英國留學時，零距離觀察分析了東西兩種社會制度和東西兩種文化的比較與發展趨勢，也寫過一些文章。其中一篇，是《敢于和善于向西方學習》（2000年11月）。其中我呼吁，“改革開放，千頭萬緒，百事待興，但國家政權建設始終是第一位的”。這句話不是我現在說的，是我2000年在英國留學期間寫的一篇文章，《中國改革開放的歷史必然和面臨的八大風險》中提出來的。
三、中華民族偉大復興，社會主義政權長治久安，意識形態領域斗爭的生死博弈，意識形態斗爭法律化，聚焦于狼牙山五壯士名譽案
西方敵對勢力對中國的和平演變，經歷了六個階段：
第一階段，針對改革開放，推銷腐朽沒落的生活方式，包括色情賭博吸毒和拜金主義等等；
第二階段，針對市場經濟，推銷全面私有化和自由市場經濟，國企改制中，成為某些人瓜分國有資產的饕餮盛宴；
第三階段，針對精神文明建設，推銷普世價值觀；
第四階段，針對社會主義民主法治建設，推銷憲政治國、三權分立、多黨輪流執政、西方法學理論；
第五階段，針對關注民生，保障人權，推銷西方人權觀；
第六階段，針對中華民族偉大復興的中國夢，祭起歷史虛無主義的思想武器，以研究歷史為名，以糟改詆毀否定英雄為發端，否定中國的革命歷史，黨史、軍史、人民革命史、共和國歷史，否定共產黨執政和共和國建立的歷史正當性，散布“去英雄化”的輿論，解構中華民族的共同歷史記憶和民族精神家園，泯滅中華民族的民族氣節，在國際風云變幻的大背景下，直接渙散人民解放軍的軍心和斗志。這是挖共產黨共和國人民軍隊和人民革命歷史的祖墳。
中華民族偉大復興的第二次長征，是一場看不見硝煙處處硝煙的斗爭。我們面臨政治、經濟、軍事和意識形態四條戰線斗爭。意識形態戰線的斗爭如果失敗了，其他三條戰線的成果也必然付之東流。意識形態斗爭的特點，是意識形態斗爭法律化。意識形態斗爭法律化，當前聚焦于狼牙山五壯士名譽案。捍衛英雄名譽，就是捍衛中華民族的民族信仰，民族價值，民族精神，社會主義核心價值觀。捍衛英雄名譽，就是捍衛我們的民族信仰，就是捍衛我們的社會主義制度。
四、從狼牙山五壯士名譽案看歷史虛無主義的基本特征
我們在承辦狼牙山五壯士名譽案過程中，對歷史虛無主義有了越來越深刻的認識。
我們系統總結分析了歷史虛無主義的十一種抹黑詆毀英雄的詭辯手法和新形勢下的侵權行為新方式；在法理上法律上詳盡分析了洪振快侵犯狼牙山五壯士名譽的法律構成要件。包括主觀故意的認定，侵權新的行為方式，引發的嚴重社會后果，以及行為和后果的因果關系。我們分析了洪振快侵犯狼牙山五壯士名譽的累計十幾個具體問題。大到狼牙山五壯士名譽和民族精神問題，小到吃蘿卜問題，事無巨細，凡繆必究。
我們重點系統駁斥了歷史虛無主義大約三十個觀點謬論。包括，關于憲法原則指導法律適用問題；言論自由和保護名譽權的邊界問題；認定侵權人主觀故意的原則問題；確立審查證據的第四個原則，證據完整性問題；法律和政治的關系問題；歷史研究的基本原則問題；捍衛英雄名譽和振奮民族精神的問題；等等。在法律法理上，形成了社會主義法治理論指導下的系統代理意見。我們的代理意見，全部為法院所采納，終于將歷史虛無主義者釘死在法律的恥辱柱上。
我和立華，因狼牙山五壯士名譽案而相識，志同道合，引為同志。在反擊歷史虛無主義的斗爭中，結下深厚戰斗友誼。無數個日子，我們一起研究案情，互為對手，正反辯論，以致在一二審開庭時，對方所有問題，均在我們預料之中。我和立華，各有所長，相得益彰，為最終取得勝利，做出了共同努力。
和我共同戰斗的，還有趙曉魯律師事務所的《狼牙山五壯士名譽案律師組》的數位律師同仁。從始至終，無私奉獻，集體研究，群策群力，共商對策。他們是：馬建洪律師、屈煒律師、李偉律師、馬玉芬律師和袁慧律師。我們的律師組十數次集體研究案件的寶貴歷史資料，將一并歸入律師卷宗，成為歷史見證。
解放軍始終是我們的堅強后盾。解放軍報始終旗幟鮮明，和我們并肩戰斗。紅一團全體指戰員，給予我們堅決支持，并發表了聲討歷史虛無主義的《嚴正聲明》。紅一團，是秋收起義失敗后，毛主席帶上井岡山的英雄部隊；是解放戰爭中毛主席拒絕過黃河，身邊只有一個警衛連，中央軍委特意調來保衛毛主席的英雄部隊；是九三閱兵，第一個通過天安門廣場，接受黨中央、習主席和全國人民檢閱的英模部隊。紅一團的《嚴正聲明》，給于我們極大的支持和鼓舞。
在我們身后，是井岡山革命后代趙珈珈大姐等無數支持我們的同志和無數社會群眾。很多群眾，一次次守候在法院門口，等候開庭的消息。這就是人民，這就是人心，這就是人間正義。
我和立華常以“過河卒”自勵。雖千萬人吾往矣。我們不辱使命。
歷史虛無主義的基本特征是：
一、歷史虛無主義者，都是打著歷史研究、學術研究的旗號，并以歷史學家自居。企圖站在歷史研究的學術制高點，恐嚇懷疑反對他們的人，因不具備歷史專業知識而望而卻步。但是，他們都違背了歷史研究最基本的原則和起碼的職業操守。實質是打著歷史研究的旗號，否定民族英雄，否定共產黨共和國人民軍隊和人民革命斗爭歷史。本質上，是采取挖革命歷史祖墳的方式，斬斷歷史，否定共產黨共和國的歷史正當性。
二、在主觀故意和行為方式上，充分運用春秋筆法，含沙射影，曲筆隱晦。打著細節考證的旗號，以歷史細節考證的名義，否定歷史的本質。特別是采取對證據斷章取義、甚至將證據碎片化斷章取義的方式，達到曲解歷史的目的；所以，揭露他們對證據的碎片化斷章取義，就使他們的言論不攻自破。
三、在證據運用上，千方百計回避綜合分析證據的原則。選擇性使用證據和將證據碎片化斷章取義，就是為了回避綜合分析所有證據。綜合分析，就會暴露他們的立場觀點方法和結論的荒謬。首先，堅持綜合分析，就要講立場觀點方法。是站在人民立場，還是站在敵對勢力立場，甚至公然站在日本侵略者立場？其次，堅持綜合分析，對一件證據包含的各種信息，進行比對分析，尊重證據原始制作者要表達的真實意圖；而不是背離曲解證據原始制作者要表達的真實意圖。再次，堅持綜合分析，還要進行法律上的證據分類、證據比較，確定不同證據的法律效力。例如，國家機關和社會團體依職權出具的公文書證，具有優先證據效力。我們依據的《證據規則》，就是歷史虛無主義的法律死穴。
四、鼓吹講法律不要講政治。譏諷批判歷史虛無主義，都是為了“政治正確”。而歷史虛無主義者，恰恰是利用法律形式，大力宣傳其政治觀點，大講資本主義政治。這就涉及到法律和政治的關系問題。
五、打著依法治國的口號，以憲法的言論自由、學術自由、思想自由為擋箭牌。基本邏輯是：歷史虛無主義者進行的歷史考證是嚴肅的學術研究，是為了探求歷史真相。言論自由，應該受到憲法保護。將歷史虛無主義的活動，美化為學術研究，要求言論自由，混淆憲法保護言論自由和保護公民名譽權的界限。
六、打著代表民意、公眾有權利知道歷史真相的旗號，為自己的歷史虛無主義言論辯護。而且恰恰在這一名義下，將歪曲的歷史端給社會公眾。
七、公開把中華民族共同記憶，歪曲為共產黨的宣傳。把中華民族和港澳臺同胞在精神上割裂開來。
八、充分運用法律形式和訴訟平臺為掩護，公開肆無忌憚的鼓吹否定共產黨和社會主義制度，否定中國革命歷史的言論。
九、歷史虛無主義不是個別人的行為，更不是認識問題，而是在境外敵對勢力影響下，形成一個有組織的統一行動。洪振快只是一個浮在表面的符號。洪振快的所有文章，都在第一時間在境外民運網站、藏獨網站、臺獨網站瘋轉。西方主要媒體，也原汁原味報道洪振快的觀點。
十、我們和歷史虛無主義的斗爭，是以法律形式開展的，在意識形態領域的政治斗爭。對此，我們需要有明確認識。
十一、當前意識形態斗爭突出表現為我們和歷史虛無主義的斗爭。
第一，否定共產黨人民軍隊共和國人民革命的歷史，就是挖共產黨人民軍隊共和國人民革命的“祖墳”。從根本上否定共產黨執政的歷史正當性和共和國建立的歷史必然性。其要害是：欲滅其國先滅其史。
第二，否定革命歷史，從否定革命英雄開始。利用歷史虛無主義，否定革命英雄，對中華民族進行“去英雄化”的民族心理工作，企圖使中華民族成為一個沒有英雄，沒有民族歷史記憶，沒有民族價值和民族精神的萎靡不振的民族。
第三，充分利用法律口號和訴訟平臺，進行歷史虛無主義的輿論宣傳，公開打出反對共產黨的旗幟。
第四，歷史虛無主義和敵對勢力和平演變的其他方式相互配合，特別是和鼓吹西方民主人權自由相互配合。
第五，歷史虛無主義斗爭法律化，是當前意識形態斗爭的重要特點。
第六，宣傳推翻法院判決不會超過一代。為所有的歷史虛無主義者打氣。
五、牢記歷史，不忘初心：從紅色文化中尋找初心
不忘初心，第一，就是不忘我們的民族從哪里來，要到哪里去。第二，不忘中國從一個半殖民地半封建國家如何成為一個社會主義強國；第三，不忘無數革命先烈為中華民族偉大復興前赴后繼，拋頭顱灑熱血的歷史；第四，不忘我們的民族精神和中國夢。第五，崇尚英雄、學習英雄、追隨英雄，為實現中國夢而奮斗。
2006年5月，為了紀念長征勝利七十周年，我受北京律協和律協黨委委托，作為《北京律師重走長征路小分隊》領隊，和小分隊十幾名律師同行走了一段長征路。這是一次領悟體驗和追隨長征精神的心理路程。我們每一個人，都感到靈魂受到震撼，情操得到升華。我寫下了《以長征精神引領提升中國律師精神》和《尋找失落的長征精神》兩篇文章。其中一段話，照錄如下：
七十年前，一只小小的，武器破舊、衣衫襤褸、面黃肌瘦，但雙目炯炯有神，心中充沛著理想和信念的紅軍隊伍，在中國共產黨領導下，戰勝百萬敵軍的圍追堵截，歷經難以想象的艱難困苦，赤腳走過兩萬五千里，完成了中國歷史上和人類歷史上絕無僅有的長征壯舉。
長征精神，實際上是中國共產黨人和廣大紅軍戰士用理想和信念，鮮血直至生命編織而成的人類生命最強音。長征精神，是一群中華民族最優秀的炎黃子孫，留給中華民族百年振興最寶貴的精神財富。實際上，長征精神的偉大人文價值，也遲早會為世界各民族所認識，無論是東方文明還是西方文明，總有一天，都會從長征精神中汲取營養，對人類文明至善至美的最高境界頂禮膜拜。
那么，什么是長征精神呢？我認為，第一，講理想講信念；第二，講團結講紀律；第三，艱苦奮斗，摒除奢華；第四，百折不撓，自強不息；第五，革命英雄主義和革命樂觀主義；第六，為勞苦大眾甘愿犧牲個人一切。這就是后來毛澤東同志所講的“全心全意為人民服務”的精神。“一切為了社會絕大多數人的利益，是長征精神的精髓”。
但是，我不無悲哀的感到，在中華民族實現民族振興的百年不遇的時機，我們在實現經濟騰飛的同時，也面臨著一次極其深刻的民族精神危機，充盈社會各個方面的物欲橫流、道德淪喪和信仰迷失，使中華民族遺忘了自己最寶貴的精神財富，長征精神。
無數革命先烈的英雄事跡，是英烈們用鮮血和生命譜寫的紅色文化，是中華民族最寶貴的民族史詩和文化命脈。紅色文化，代表著中華民族萬眾一心，為了中華民族偉大復興，不屈不撓，英勇奮斗的民族精神。無數英雄的事跡，構成了我們民族的共同歷史記憶和文化命脈。捍衛民族英雄的名譽，不被歷史虛無主義所詆毀玷污，是我們每一個炎黃子孫的血脈責任。
北京天安門廣場上矗立著的人民英雄紀念碑，毛澤東主席起草，周恩來總理題寫的碑文，時刻提醒著我們的初心：一切為了人民的利益。
三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
中華民族偉大復興，經濟振興是基礎，精神振興是靈魂。以無數民族英雄的事跡和精神為核心的中華民族，才有著自己的精神家園，才能振奮民族精神。所以，捍衛民族革命英雄名譽，事關中華民族偉大復興。是我們每一個炎黃子孫的歷史責任。
無數革命英雄的一切壯舉，都是為了中華民族的偉大復興，都是為了中華民族每一個人都過上共同富裕的生活。共產黨成立的唯一宗旨，是為最廣大人民群眾謀福祉；社會主義的三大特征，物質高度發達，精神高度文明，人民共同富裕；其中，人民共同富裕，才是社會主義制度區別于和優越于資本主義制度的根本特征。馬克思主義的三大理論基因：按照客觀規律辦事，為最廣大人民群眾謀福祉，無產階級政黨制度，本質上，是為了最廣大人民群眾謀利益。全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，就是共產黨的唯一宗旨。
六、中國共產黨人的共產主義信仰，就是為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗！
不忘初心，作為炎黃子孫，就是不忘人民。作為共產黨員，就是要堅守共產主義信仰。關于共產主義信仰，我專門講過多次。今年四月，我在紀念毛主席、周總理、朱老總的一個會上，有一個專題發言。題目是：《共產主義信仰就是實現中國夢——紀念毛主席周總理朱老總三位偉人》。照錄其中一節內容如下：
我們每一個共產黨員樹立了共產主義信仰，我們黨就會堅強，就會自覺肩負起領導中華民族偉大復興的歷史重任，最終帶領中華民族實現民族偉大復興的中國夢。
共產主義信仰是什么？從二零零一年開始，我受北京市律協和律協黨委委托，連續十六年，給北京律師講理想信念。很多朋友提問題說，“趙老師，您說說共產主義信仰是什么？”我記得，早年共產主義信仰，就是馬恩在《共產黨宣言》、《共產主義原理》，《哥達綱領批判》中，揭示了社會發展規律和描述的一個美好社會。馬克思主義對未來社會的美好描述，曾經鼓舞了數十億人，使世界上大多數被壓迫民族實現了民族獨立和解放，世界發生了天翻復地的變化。
但是在1992年蘇聯解體，共產主義運動出現低潮后，越來越多的人開始說，馬恩在一百多年前描述的共產主義，是空想，是烏托邦，根本不可能實現。以致我們的改革開放，雖然經濟高速發展，但在共產黨內，已經很久沒有講共產主義信仰。甚至一講共產主義信仰，就會迎來懷疑和嘲笑。試問，如果沒有了共產主義信仰，共產黨能夠長久執政嗎？我們國家的經濟發展速度再快，能夠長久保持嗎？我們三十年摸索開創的中國特色社會主義道路，能夠成功嗎？所以，當整個社會在關注經濟發展的時候，我們緬懷三位偉人，首先念念不忘的，是如何樹立共產主義信仰。
2012年我在講黨課時，有位朋友提問，“趙老師，你能不能講講什么是共產主義信仰，現在大家都不講共產主義信仰了，你能說清共產主義信仰是怎么回事嗎？”我說，我理解的共產主義信仰，第一，是對人類社會發展規律的揭示，對更高級社會形態必然性的堅信和和追求。人類社會總是由低級向高級發展，資本主義社會也會發展到更高級的社會形態，中國特色社會主義也會發展到更高級的社會形態，而共產主義信仰，就是對更高級社會形態必然性的堅信和追求。第二，共產主義信仰，實際上是一個科學理論體系，這就是以1848年《共產黨宣言》為標志的馬克思主義理論體系。我說，馬克思主義經過了三個發展階段，德國發展階段、俄國發展階段，和中國發展階段。每一個階段，馬克思主義都有新的發展，越是民族的，越是國際的。所以，當我們講中國特色社會主義理論的時候，當我們講毛澤東思想、鄧小平理論和黨提出的一系列理論創新體系的時候，實際上，就是對馬克思主義理論體系的發展。共產主義信仰，就是對馬克思主義理論的堅信、追求，并以此作為自己的行動指南。第三，共產主義信仰是一種理論，更是一種行動，是堅定不移為信仰而奮斗的知行合一的實踐活動。共產主義信仰既是一種精神活動，也是一種實踐活動，是精神活動和實踐活動的統一。
我們過去對共產主義信仰的理解，總是局限于一百多年前的馬恩描述；或者局限于解釋世界。但是，馬克思主義有一句名言,大意是，以往的哲學家只是以各種方式解釋世界，而問題在于改造世界。所以，共產主義信仰，從來都不是停留在書本上，也不是局限于理論家的學術解釋，而是改造世界的偉大實踐活動。
于是我說，對更高級社會形態的堅信和追求，對馬克思主義的堅信和追求，為實現更高級社會形態而奮斗終生，這三個因素，構成了共產主義信仰。所以，我們不能把共產主義信仰，僅僅局限在一百五十年前馬恩在經典著作中作出的描述，我們應該和中華民族偉大復興的社會實踐結合起來。
最近幾年，我數次參加紀念毛澤東的活動，多次撰文論述自己紀念毛澤東的思想感悟。我在數年宣傳“中國夢”的過程中，有一個越來越強烈，噴薄欲出的思想火花，終于被我抓住了，這就是，共產主義信仰就是堅信并實現“中國夢”。
“中國夢”，是我們每一個炎黃子孫實現中華民族偉大復興的共同奮斗目標，是百余年來無數志士仁人的共同奮斗目標，是我們各個民族各個階層的共同奮斗目標，也是所有共產黨員共同奮斗的目標。對中國夢的解讀，因不同的民族，不同的階層，不同的角度而不同。共產黨人解讀“中國夢”，就是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和改革開放以來黨中央提出的一系列方針政策而形成的中國特色社會主義理論體系為指導，以中國特色社會主義為發展道路，以中國特色社會主義制度為保障，為實現中華民族偉大復興”中國夢”為目標的，關于信仰的精神活動和實踐活動。
當我們把共產主義信仰和中華民族偉大復興的“中國夢”緊密結合在一起時，我們發現，共產主義信仰，和我們的民族信仰，和中華民族每一個炎黃子孫的奮斗目標，將會高度契合在一起，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而努力奮斗。這也恰恰是1921年共產黨成立以來，以三位偉人為代表的中國共產黨，無數共產黨員、志士仁人，為之奮斗終生的精神追求和實踐活動。
因此，今天我們緬懷毛澤東、朱德、周恩來三位中華民族的偉大領袖，最深刻的感悟就是，要有共產主義信仰。共產主義信仰，就是堅信并實現中華民族偉大復興的“中國夢”！（摘自《共產主義信仰就是實現中國夢》）
七、胸懷天下，立足大地，沿著先烈的足跡，為中華民族偉大復興的中國夢而奮斗
“牢記歷史”，就是要牢記自一八四零年以來，無數志士仁人為中華民族偉大復興前赴后繼，拋頭顱灑熱血的奮斗史；牢記中國人民在共產黨領導下，領導中華民族實現偉大復興的革命史；牢記人民軍隊中的無數英烈，為了人民大眾英勇獻身的革命英雄主義精神；牢記中華民族從積貧積弱的半殖民地半封建國家，堅定不移走社會主義道路，成為世界社會主義強國的民族偉大復興歷史。
“不忘初心”，就是要不忘“全心全意為人民服務”這個初心。我們所做的一切，我們的唯一目的，就是“一切為了人民利益”。為了中華民族偉大復興，我們心中要有老百姓。心中有了老百姓，作為炎黃子孫，就有了正信正念；作為律師，就能誠信依法；作為共產黨員，就能樹立共產主義信仰。
我們律師，作為炎黃子孫，作為社會主義民主法治的重要力量，“律師心中要有老百姓”。“律師心中始終要有老百姓”。
（作者系北京市趙曉魯律師事務所主任律師，北京市優秀黨員律師，北京市人大立法咨詢專家，昆侖策研究院首席法律顧問；【原創】來源：昆侖策網）
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