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 　　兩會閉幕了。我感到這次會上一個重要動向，金融改革謹慎了，提出不“脫實向虛”，這是正確的經濟方針。但也感到，經濟改革仍倚重市場，弱政府統籌、協調、管理職能，看現在公司蜂擁互聯網、新能源產業，實體經濟有可能出現新的產能過剩。對于會議通過的文件，首先需要認真仔細的研讀和考察，我不做評論，現在還是務虛，繼續前面的話題，運用馬克思主義對實際問題進行理論思考。要根本解決問題，首先要認清楚問題。

 　　新華社記者問李克強總理：“有人擔憂中國經濟會一路下滑，甚至會擊穿6.5%這條線，不僅會影響自身的全面發展和小康社會建設，也會拖累世界經濟，請問您怎么看？”李克強回答說“那是不可能的。”“我們對中國經濟長期向好充滿信心，這種信心并不是憑空的，因為我們堅信只要堅持改革開放，中國的經濟就不會‘硬著陸’。因為中國市場還有很大的潛力，人民群眾可以說有無窮的創造力，而我們政府確實還管了一些不該管的、束縛生產力發展的事情。”但他也講了“當然，世界經濟走勢還不確定，不穩定的因素也在增加，……如果經濟運行滑出合理區間，我們有創新宏觀調控的手段，可以穩定中國經濟的運行。”

 　　現在全世界都在提心吊膽地談經濟危機，中國講有信心軟著陸。領導者應該有信心。但信心要建立在對解決問題的科學認識上，而不是唯心主義的盲目自信。我們看到，前任總理溫家寶一再向世界提出要“有信心”，結果是現任總理李克強講的“世界經濟走勢還不確定，不穩定的因素也在增加”。為什么事與愿違？問題在于對經濟危機缺乏實事求是的理論思考，迷信資本主義經濟學講的，認為市場經濟可以自行調節好經濟運行，因而沒有正確的解決問題的方針政策，南轅北轍，“信心”成了固執錯誤。所以，我認為需要對經濟危機與市場經濟進行探討，本文先探討經濟危機的產生，下篇探討經濟危機的發展。

 　　“不確定因素在增加”，“下行壓力大”，“深層次矛盾”，“經濟危機”，被經常提起，是當今世界經濟的嚴重問題，但認真研究的人不多，缺乏理論分析。列寧說“沒有革命的理論便沒有革命的實踐。”毛澤東說“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。……庸俗的事務主義家不是這樣，他們尊重經驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途”。只有對實際問題知其然而且知其所以然，才能主動地從根本解決實質問題，而不是被動地應對。

 　　兩會前，我引了列寧《評經濟浪漫主義》對西斯蒙第“把危機的產生歸于消費不足這種理論”的批判，指出他只看到現象，沒有深入到本質，沒有看到這種矛盾是從資本主義的本質中產生的。現在西方經濟學大多也是就事論事的解釋，沒有實事求是即從客觀實際的聯系中尋求其發展規律，不觸及資本主義的本質。在這樣基礎上的世界各國的經濟政策，無論是消費側的凱恩斯主義，還是供給側的“里根經濟學”，基本是頭痛醫頭腳痛醫腳的實用主義，可以一時維持資本主義的經濟運行，但無法改變日益衰老的資本主義趨勢。

 　　資本主義經濟學認為市場中“有只看不見的手”在調節經濟有秩序地運行，“生產本身為自己造成市場”。《資本論》指出：“一種最愚蠢不過的教條：商品流通必然造成買和賣的平衡，因為每一次賣同時就是買，反過來也是一樣。……這種教條是要證明，賣者會把買者帶到市場上來。”馬克思分析說：“流通所以能夠打破產品交換的時間、空間和個人的限制，正是因為它把這里存在的換出自己的勞動產品和換進別人的勞動產品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買之間的對立。說相互對立的獨立過程形成內部的統一，那也就是說，它們的內部統一是運動于外部的對立中。當內部不獨立（因為相互補充）的過程的外部獨立化達到一定程度時，統一就要強制地通過危機顯示出來。”馬克思這里有個注：“經濟學辯護士的方法有兩個特征。第一，簡單地抽去商品流通和直接的產品交換的區別，把二者等同起來。第二，企圖把資本主義生產當事人之間的關系，歸結為商品流通所產生的簡單關系，從而否認資本主義生產過程的矛盾。但商品生產和商品流通是極不相同的生產方式都具有的現象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產方式的不同特征，也不能對這些生產方式作出判斷。”

 　　西斯蒙第經濟學的錯誤和所以是反動的，就在于他只知道這些生產方式所共有的抽象的商品流通的范疇，并要求把資本主義生產倒退回小生產去。現在經濟學也把古典經濟學的“生產本身為自己造成市場”教條化，把成長期的資本主義等同于現在的垂死的資本主義。

 　　馬克思在《資本論》中指出，“產品要發展成為商品，需要社會內部的分工發展到這樣的徹底：在直接的物物交換中開始的使用價值和交換價值的分離已經完成。但是，這樣的發展階段是歷史上完全不同的社會經濟形態所共有的。”我在《勞動論》中探討社會主義商品問題和論證了：社會主義社會也存在商品和商品交換。但是，“人有人不同，花有幾樣紅”，不同社會經濟形態的商品和商品交換的內容和形式是不同的。經濟學家對此缺乏分析。馬克思《資本論》分析了商品交換形式有：簡單的直接的商品交換形式W—W,和以貨幣為中介的商品流通的商品交換形式W—G—W，以商品為中介的商品流通的商品交換形式G—W—G的商品形態變化的運動形式。馬克思指出商品流通“內在的矛盾在商品形態變化的對立中取得了發展的運動形式。因此，這些形式包含著危機的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發展為現實，必須有整整一系列的關系，從簡單商品流通的觀點來看，這些關系還根本不存在。” 

 　　我們知道，W—W、W—G—W和G—W—G這幾種商品交換形式，早已存在于自然經濟中，但自然經濟是自給自足的小生產，商品交換不是生產的目的和前提條件，因而不存在因產品不能成為商品賣不出去而產生經濟危機，只會有天災人禍對生產的破壞。

 　　資本主義經濟與自然經濟不同，它是建立在市場上的普遍的商品流通基礎上的社會化大生產中的私人生產，一旦商品的買與賣的對立不能統一于商品運動中，也就是商品流通遇阻，產品不能成為商品賣出去，資本主義再生產便進行不下去，產生經濟危機。馬克思揭示出，資本主義的本質是生產剩余價值，是資本競相逐利的生產；它除了生產的社會性與私有制的矛盾外，還存在使用價值與交換價值分離的矛盾：產品只有實現了交換價值才能實現使用價值和產品只有對他人成為使用價值才有交換價值。這樣，當當市場上某種商品利潤高時，各自獨立的資本主義企業就競相生產這種產品，力圖壟斷這種商品生產，不可避免地產生供大于求，商品喪失了使用價值，從而沒有交換價值，企業不僅不能生產剩余價值，而且生產資本本身也化為烏有。

 　　馬克思的考察說明，經濟危機產生于社會產品生產完全或大部分通過商品流通進行的資本主義中，產生于自由競爭的市場經濟中，資本主義的社會化生產與所有制的矛盾、使用價值與交換價值的矛盾不能在商品變換運動中統一時，只能以經濟危機方式強制實現統一。

 　　社會主義經濟也是社會化生產，那末，會不會產生經濟危機呢？從理論上看，社會主義實行公有制、按勞分配和為人的全面自由發展的合比例有計劃生產，社會化生產與所有制的矛盾消除了，使用價值與交換價值的矛盾消除了，不會產生經濟危機。但是，大躍進的歷史經驗似乎否定了這個認識。那末，它是什么原因產生的呢？這是探討經濟危機不可回避的問題。

 　　對資本主義經濟危機，也須要進一步考察分析。生產危機和商業危機這種經濟危機，雖然是價值規律以強制的市場調節生產的方式會對生產產生一定的破壞，但是在資本主義經濟的初期，資本主義生產關系不僅適合生產力發展，而且起著解放生產力作用，資本主義生產方式處于成長階段上，生產力發展會為商品開辟新市場，并未成為阻礙經濟發展的因素，反而是資本積累和社會化生產力發展的一種強有力手段。所以，馬列支持古典經濟學的“生產本身為自己造成市場”，而認為西斯蒙第提出的“生產應該適合消費”主張是反動的。

 　　現在，資本主義市場經濟危機已為人們所熟知，馬克思的資本主義周期性經濟危機理論已經普遍為經濟學所接受。但是，這里又產生一種新的教條，即認為經濟危機總是是周期性地發生，并認為有一只“看不見的手”會引導“市場機制的后果看起來是如此的秩序。”盡管現在經濟學已經感到市場失靈，需要有“看得見的手”來糾正“看不見的手”的“失誤”，產生了凱恩斯主義，產生了與凱恩斯主義對立的供給學派。但是，我們看到，這些理論都無濟于事，現在資本主義陷入了長時期的衰退，下行壓力不斷加大，深層次矛盾層出不窮，不確定因素越來越多。

 　　應當知道，事物總是發展變化的，否定的否定是一切事物發展的共同規律。當資本主義發展到它的最高階段，不再適應生產力發展的時候，再固守資本主義“生產本身為自己造成市場”的觀點，便成為不符合實際的教條，變成庸俗經濟學。因為這時候經濟危機已經發展一個特殊階段。我們應當從當代資本主義經濟危機的新常態以及社會主義發生經濟危機的歷史經驗中，探討經濟危機的演變，更深刻地認識經濟危機。這個問題在下一篇探討。

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