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什么是共產黨的干部作風？

共產黨的干部作風包括哪些方面？

共產黨的干部作風由哪些具體內容構成？

干部作風是指共產黨的干部在思想、工作、學習、生活等方面表現出來的態度、行為、風格以及方式和方法。

它包括干部的思想作風、政治作風、組織作風、紀律作風、工作作風，以及家庭生活作風。

中國共產黨具有三大優良傳統和作風：一切從實際出發，理論聯系實際，密切聯系群眾，以及批判和自我批評。除此之外，共產黨的干部作風還有諸多具體內容，如：勤奮學習，刻苦鉆研，學以致用的作風、深入實際，身臨其境，調查研究的作風、艱苦奮斗，艱苦創業，艱苦樸素的作風、艱苦奮斗，勤儉節約，勤儉建國，反對鋪張浪費的作風、以人為本，心系群眾，全心全意為人民服務的作風、紀律嚴明，令行禁止，嚴格自律的作風、銳意改革，開拓創新，破舊立新的作風、清正廉潔，潔身自好，拒腐防變的作風、立黨為公，執政為民，公平公正的作風、發揚民主，平等相待，團結合作的作風、謙虛謹慎，戒驕戒躁，前進奮斗的作風、追求真理，追求進步，崇尚科學的作風、互敬互愛，真誠相待，情趣健康的家庭生活作風，等等。所謂黨風，即由以上幾個方面和具體的內容來構成。黨的優良作風為一切干部所必備，一切黨員所必備，尤其是為黨的領導干部所必備，特別是為政治干部所不可或缺。

黨風是黨性的體現，干部的作風也不例外。所謂黨風問題，其實質是黨性問題。由此，共產黨的干部作風，其實質是黨性在干部身上的表現，也是干部黨性水平的表現。中國共產黨的黨性是什么？中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊組織。但是，如果僅僅承擔工人階級的政黨組織的職能，還不足以體現中國共產黨的政治性質。作為政黨，如果僅僅體現工人階級的性質，還只是工黨主義的性質階段，還不是馬克思主義的政黨。它只能為工人運動提供必要的條件，但是存在質的差別。中國共產黨的黨性則不僅體現在為工人階級的利益而奮斗，更重要的是掌握了馬克思主義理論，受到了馬克思主義的近一個世紀的比較系統的思想熏陶和實踐的鍛煉。在以往長期的革命、建設以及當今的改革開放新時期，一方面存在著將不斷馬克思主義中國化的歷史進程。這就是將馬克思主義的普遍理論與中國革命和建設的實際相結合，不斷在中國創新并發展馬克思主義；另一方面，還存在著不斷推進全黨馬克思主義化的歷史進程。這就是使全黨不斷加強學習掌握馬克思主義，以馬克思主義的基本理論和基本原理武裝廣大黨員和干部，使全黨成為一支指導思想明確、組織制度嚴密、實踐能力強勢的政治隊伍。必須將馬克思主義中國化的目的，是為了根據中國的實際，解決中國的問題，因為中國的社會具有其革命和建設的特殊性，非此不能推進中國的革命和建設；而必須將全黨馬克思主義化的目的，則是為了體現和鞏固中國共產黨的馬克思主義政治性質，或曰政黨性質，即黨性，非此不能體現中國共產黨的黨性。

干部作風，首要的或者說最根本的，是思想作風。什么是黨的干部的思想作風？這首先要搞清楚什么是黨的思想路線。一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際。這就是中國共產黨的實事求是的思想路線。在社會主義改革開放新時期，進一步發展為另一種表述：放下包袱，解放思想，團結一致向前看。或者解放思想，實事求是，與時俱進。無論怎么表述，其核心的一點，即：實事求是的思想沒有改變。實事求是本身即已包含著必然從實際出發，必然解放思想，必然與時俱進，開拓創新。思想路線決定思想作風，或者進一步嚴格地講，黨的思想路線在本質上就是黨的思想作風，二者只是在表現形式上存在差異。中國共產黨之所以形成了這條思想路線和思想作風，是由于理論與實踐之間存在著差距，反之，即實踐與理論之間也存在著差距。這一實踐是指中國的革命和建設的實踐，而這一理論就是馬克思主義理論。正是這一理論規定了中國共產黨的馬克思主義政黨性質，也正是這一理論規定了中國共產黨的馬克思主義政黨的思想作風，也規定著黨的干部的思想作風。由此可見，一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際，不僅是黨的思想路線，也是黨的思想作風，更是黨的干部的思想作風。但是，作為黨的干部作風，僅僅停留在這一階段還是遠遠不夠的，這只是表明了黨的政治性質和政治作風。要進一步體現黨的思想作風，還必須體現到社會實踐中，還必須與廣大人民群眾相結合，向廣大人民群眾學習，還必須掌握和運用好與廣大人民群眾相結合的正確途徑——深入群眾，身臨其境，調查研究。這不僅是接觸人民群眾，向人民群眾學習的方法，也是黨的干部作風和干部黨性的具體體現。如果與此相反，對馬克思主義一知半解，或一竅不通，那就決不能體現馬克思主義的政黨性質；如果脫離中國的革命、建設或改革開放的實際，就必然會犯主觀主義的錯誤脫；如果脫離廣大的人民群眾，那就必然會走向官僚主義的道路。結果必然是，既沒有中國共產黨的馬克思主義黨性，也沒有馬克思主義的思想作風。黨的干部本應體現出的優良作風卻蕩然無存，不見蹤影。

黨的思想路線不僅指導著黨員干部的馬克思主義的前進方向，而且確定了運用馬克思主義的世界觀和方法論，規定了馬克思主義的立場、觀點、方法。干部的思想作風同樣具有這樣的效能。它對干部的政治作風、組織作風、紀律作風、工作作風，甚至家風都具有統領的作用，是思想作風進一步充實延伸的具體內容。亦即：只有充分體現馬克思主義的思想作風，以及運用途徑，才能充分彰顯馬克思主義的政治作風、組織作風、紀律作風、工作作風，才能將干部的思想作風沿著馬克思主義軌道推向前進。

黨的思想路線是是否堅持馬克思主義的試金石，是是否堅持馬克思主義干部作風的試金石。在這一問題上，存在著兩種本質上截然不同表現：一種是堅持黨的一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，密切聯系群眾，開展批判和自我批評的三大優良傳統和作風，一種是脫離實際，脫離國情，“言必稱希臘”，“言必稱歐美”，脫離群眾，遠離人民，高高在上，掩過飾非，包庇縱容，官官相衛，明哲保身的不良作風。在干部作風的具體內容上同樣也存在這兩情況：一種是勤奮學習，刻苦鉆研，學以致用的作風、深入實際，身臨其境，調查研究的作風、艱苦奮斗，艱苦創業，艱苦樸素的作風、勤儉節約，勤儉建國，勤儉持家，反對鋪張浪費的作風、自力更生、自己動手、豐衣足食的作風，以人為本，心系群眾，全心全意為人民服務的作風、紀律嚴明，令行禁止，嚴格自律的作風、銳意改革，開拓創新，破舊立新的作風、追求真理，追求進步，崇尚科學的作風、清正廉潔，潔身自好，拒腐防變的作風、立黨為公，執政為民，公平公正的作風、發揚民主，平等相待，團結合作的作風、謙虛謹慎，戒驕戒躁，前進奮斗的作風、互敬互愛，真誠相待，情趣健康的家庭生活作風，等等；另一種則是與此針鋒相對，將馬克思主義束之高閣，少有問津，對其則掌握一知半解，支離破碎，或浮光掠影，蜻蜓點水。不懂得馬克思主義的基本常識，更不懂得如何踐行；遠離群眾，遠離實際，既不實地調查，也不分析研究，分離了黨和人民的魚水關系，割裂了黨和人民的血肉聯系；貪圖享樂，驕奢淫逸，好逸惡勞，不思進取，得過且過，忘記了共產黨人肩負的歷史重任，丟棄了共產黨人的吃苦耐勞、崇尚勞動的政治本色；鋪張浪費，紙碎金迷，揮霍無度，損公肥私，營私舞弊，將人民辛勤勞動的成果頃刻間付水東流；衣食無憂，脫離勞動，無所用心，碌碌無為，依賴思想嚴重，在對外工作上殘留著“媚外癥”；管權本位思想嚴重，信奉金錢萬能，追名逐利，置廣大人民群眾的切身利益于不顧，徹底背棄黨的全心全意為人民服務的政治宗旨；紀律松弛，法紀觀念淡薄，對他人是馬克思主義，對自己是自由主義、個人主義；因循守舊，墨守成規，抱殘守缺，滿足于現狀，滿足于已有成績，或迂于局部、小圈圈，固步自封，停滯不前；保守落后，迷信盛行，謬誤流傳，不崇尚科學真理，而寧可信奉荒謬的偽科學；結黨營私，貪污腐化，行賄受賄，買官賣官，自甘墮落，不能自拔，以及以權謀私，厚此薄彼，搞遠近親屬；壓制民主，剛愎自用，唯我獨尊，沾沾自喜，驕傲自滿，目空一切，等等。第一種態度是馬克思主義的干部作風，第二種則是假馬克思主義、去馬克思主義等各種非馬克思主義干部作風的表現。一切優良的馬克思主義的干部作風，必然符合黨的和人民的利益，有助于推進黨的建設，必須發揚光大；一切非馬克思主義的作風，必然有損于到和人民的利益，必須予以堅決地遏制。

以馬克思主義為指導是中國共產黨干部作風的鮮明特點，這一特點已為黨的革命、建設和改革開發的歷史所證明。正是這一鮮明特點指導了中國革命和建設的勝利，并繼續指導著社會主義改革開放的大業。早在1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》報告時，對“實事求是”已做出科學的界定。他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”這就是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。包括如下含義：（1）一切從實際出發，尊重客觀實際，實事求是，理論聯系實際，要遵循馬克思主義理論的指導，但不能當作教條；（2）研究新情況，解決新問題，與時俱進；（3）解決問題的方法是調查研究，通過深入周密的調查研究，認識和掌握事物運動的客觀規律；（4）調查研究必須走群眾路線。要相信群眾，依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾。（5）堅持實踐檢驗真理的標準，通過實踐檢驗真理和發展真理。黨的思想路線是黨在各個歷史時期制定政治路線的前提和指導，是正確貫徹和執行黨的路線、方針、政策的保證。在長期的革命實踐中，中國共產黨逐步確立了這條辯證唯物主義的思想路線，同時也逐步鑄就了這種富含馬克思主義的干部作風。

正如黨的思想路線一樣，黨的馬克思主義思想作風的鑄就也是在反對黨內“左”、右傾兩種錯誤的斗爭中逐步進行的。陳獨秀的右傾機會主義及其后的瞿秋白、李立三、王明的三次“左”傾錯誤，都證明了黨內存在的將蘇聯經驗神圣化和馬克思主義教條化的主觀主義的作風是極其錯誤的。1930年1月，毛澤東在《反對本本主義》中批評教條主義時指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”，提出了“沒有調查，就沒有調查權”的著名論斷。在此基礎上，1931年4月2日，毛澤東在《總政治部關于調查人口和土地狀況的通知》中進一步將這一著名論斷完善為：“一、不做調查沒有發言權。二、不做正確的調查同樣沒有發言權”。1938年10月，在中共中央六屆六次（全體）擴大會議上第一次提出“馬克思主義中國化”這一科學命題，深刻指出：馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。馬克思主義必須和中國的具體特點相結合并適應一定的民族特殊性才能實現。離開中國國情的特點來實踐馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，要學會把馬克思列寧主義的基本原理應用于中國的具體環境，這就要系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學習馬克思列寧主義，著重學習馬克思主義經典作家觀察問題和解決問題的立場和方法。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上講話時則初步做出“社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機的標準”的論斷。1945年6月11日，黨的七大《黨章》規定：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經驗主義的偏向。”這標志著中國共產黨在領導中國革命的實踐歷程中達到了成熟，也標志著黨在將馬克思主義中國化的長期過程中其思想路線的成熟。建國后1963年11月18日，毛澤東在對前蘇共中央公開信中則進一步論斷為“社會實踐是檢驗真理的唯一標準。”在改革開放新時期，鄧小平將這一論斷再次發展：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”在新時期新世紀，黨的十七大報告依據中國特色社會主義改革開放的實際，明確指出了科學發展觀。

干部的作風實質上是如何對待馬克思主義的態度問題，而對待馬克思主義的態度，也是黨內干部的學風問題。在延安整風時期的1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中曾大力提倡要掌握應用馬克思列寧主義的理論和方法，加強對周圍環境作系統的周密的調查和研究，強調：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態度，就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”這種態度就是科學的態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思主義的干部作風。干部作風根本取決于黨性，取決于黨的干部對馬克思主義的掌握程度，以及科學運用的實踐。