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        【導(dǎo)讀】: 總而言之，說(shuō)馬克思有個(gè)私生子，證據(jù)還相當(dāng)?shù)貌怀浞帧Ｔ谧C據(jù)不充分的情況下，以訛傳訛說(shuō)馬克思和女仆偷情生子，就是一種惡劣的謠言。

為了人類(lèi)的解放事業(yè)，馬克思耗盡了生命，疏散了家財(cái)，同時(shí)也犧牲了家庭生活的安寧，他理應(yīng)得到世人更多的尊重。但是，誹謗和謠言不僅在他活著的時(shí)候形影相隨，即便在他逝世之后仍舊揮散不去。有些謠言罔顧事實(shí)，以玷污馬克思的人格為能事，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域大肆傳播，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的光輝形象。其中比較有代表性的有：馬克思在大學(xué)時(shí)加入了撒旦教、馬克思在野雞大學(xué)拿的博士學(xué)位，以及馬克思有一個(gè)私生子。

馬克思在大學(xué)加入過(guò)撒旦教嗎？

美國(guó)一名基督教牧師理查德·沃姆布蘭德曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)大量的書(shū)，比如《Was Karl Marx a Satanist?》，來(lái)論證馬克思在大學(xué)時(shí)加入過(guò)撒旦教。中文網(wǎng)絡(luò)界根據(jù)這些書(shū)，虛構(gòu)出一篇所謂的《馬克思的成魔之路》，也大肆鼓吹這一點(diǎn)。但其實(shí)，除了漫無(wú)邊際的聯(lián)想之外，這些人唯一能憑借的“證據(jù)”，只不過(guò)是馬克思在大學(xué)時(shí)期寫(xiě)給父親的一封信。根據(jù)《馬克思的成魔之路》記述，馬克思在給父親的信中這樣寫(xiě)道：“一層外殼脫落了，我的眾圣之圣已被迫離開(kāi)，新的靈必須進(jìn)駐進(jìn)來(lái)。”作者一口咬定，這里所謂的“新的靈”就是指的魔鬼撒旦。中文讀者如果不明就里的話，確實(shí)容易被這種邪乎的說(shuō)法忽悠了。

但這不過(guò)是一種翻譯的障眼法而已。同樣的一封信，在中文版的《馬克思恩格斯全集》中也可以找到，但翻譯過(guò)來(lái)的味道卻截然不同，“帷幕降下來(lái)了，我最神圣的東西已毀，必須把新的神安置進(jìn)去。我從理想主義……轉(zhuǎn)而向現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想。”很明顯，所謂馬克思轉(zhuǎn)而信仰魔鬼撒旦，只不過(guò)是他青年時(shí)期的思想轉(zhuǎn)折而已，而且是從“理想主義”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)”。如果非要說(shuō)這里的“新的神”是有所指的話，那就是指的黑格爾思想。但凡對(duì)馬克思青年時(shí)期有些了解的人，都知道馬克思大學(xué)時(shí)期有一個(gè)思想轉(zhuǎn)折，從康德和費(fèi)希特的追隨者，轉(zhuǎn)變?yōu)楹诟駹柕淖冯S者。也正是在這個(gè)時(shí)期，馬克思給他的父親寫(xiě)了信，詳細(xì)介紹了自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。通觀信件的上下文，完全可以明白馬克思說(shuō)的“新的神”到底指的是什么。

而且，馬克思大學(xué)時(shí)期是個(gè)著名的青年黑格爾派，馬克思在這個(gè)學(xué)術(shù)派別的伙伴們個(gè)頂個(gè)的激進(jìn)無(wú)神論者。難以想象馬克思要是一個(gè)撒旦教徒的話，還能在這個(gè)派別有立足之地，甚至最后成為這個(gè)派別的領(lǐng)袖人物。因此，所謂馬克思加入撒旦教的說(shuō)法，只能蒙騙那些根本不讀馬克思同時(shí)莫名其妙仇恨馬克思的人。

馬克思在野雞大學(xué)拿的學(xué)位？

有的人在讀了一點(diǎn)馬克思的傳記之后，發(fā)現(xiàn)馬克思在柏林大學(xué)讀的書(shū)，但是博士學(xué)位卻是耶拿大學(xué)授予的。這些人頓時(shí)歡呼雀躍，以為終于抓住了馬克思的把柄，不經(jīng)大腦思考就下論斷：看，馬克思不好好學(xué)習(xí)，在柏林大學(xué)拿不到博士學(xué)位，只能到耶拿大學(xué)這種野雞大學(xué)去拿學(xué)位。

首先應(yīng)該指出這些人的無(wú)知，不要覺(jué)得一個(gè)你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的大學(xué)，就是野雞大學(xué)。這里只需要提到一個(gè)牛人的評(píng)價(jià)就夠了，歌德曾經(jīng)稱贊耶拿大學(xué)是德國(guó)“知識(shí)和科學(xué)的集散地”。至于耶拿大學(xué)的光輝歷史和如今在科學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際地位，百度一下就很容易弄清楚，這里無(wú)需贅言。

關(guān)于馬克思為什么要在耶拿大學(xué)獲得博士學(xué)位，耶拿大學(xué)校長(zhǎng)的回答應(yīng)該是足夠權(quán)威了。2009年，耶拿大學(xué)校長(zhǎng)克勞斯·迪克教授在訪華的時(shí)候，曾經(jīng)專門(mén)就這個(gè)問(wèn)題做過(guò)說(shuō)明。

首先，這種異校獲得博士學(xué)位的做法，在19世紀(jì)的普魯士相當(dāng)普遍，而且政府也認(rèn)可這種做法。其次，馬克思所屬的青年黑格爾派在柏林大學(xué)處于被排擠的處境。青年黑格爾派的另一個(gè)代表人物布魯諾·鮑威爾，就因?yàn)槭艿桨亓执髮W(xué)學(xué)閥的排擠，不得不離開(kāi)柏林大學(xué)，到波恩大學(xué)去任職，最后連波恩大學(xué)的教職也沒(méi)保住。馬克思博士論文的核心觀點(diǎn)，恰恰是青年黑格爾派的“自我意識(shí)”概念，而且通篇有著強(qiáng)烈的無(wú)神論傾向。鮑威爾曾經(jīng)提醒馬克思，說(shuō)這篇博士論文“火氣太旺”，有可能在博士答辯的時(shí)候碰到麻煩。而馬克思又不愿意修改自己的觀點(diǎn)，所以最后選擇去耶拿大學(xué)進(jìn)行博士答辯。最后，馬克思博士論文主題是伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)理論，而耶拿大學(xué)有一位研究伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)術(shù)權(quán)威，這也是促使馬克思把博士論文放到耶拿大學(xué)進(jìn)行答辯的一個(gè)因素。

了解了以上原因，關(guān)于馬克思拿了一個(gè)野雞大學(xué)博士學(xué)位的觀點(diǎn)，相信大家會(huì)有自己的判斷。

馬克思有個(gè)私生子？

堅(jiān)定認(rèn)為馬克思有個(gè)私生子的人，既不是不讀馬克思的人，也不是僅僅讀點(diǎn)馬克思傳記的人，而是西方學(xué)術(shù)界赫赫有名的馬克思傳記作家戴維·麥克萊倫。但是，一個(gè)觀點(diǎn)的可信度，與這個(gè)觀點(diǎn)提出者的名氣，并沒(méi)有必然聯(lián)系，而是與觀點(diǎn)的證據(jù)有必然聯(lián)系，“有一分證據(jù)說(shuō)一分話”。“馬克思有個(gè)私生子”這個(gè)觀點(diǎn)，主要有兩大證據(jù)，一是恩格斯的女秘書(shū)路易莎寫(xiě)于1898年9月2日的一封信，信里宣稱，恩格斯臨終之前透露說(shuō)，馬克思和女仆琳蘅有個(gè)名叫弗雷迪的私生子。二是在私生子弗雷迪1851年出生前后，馬克思和燕妮有些抱怨謠言的信件，而這些謠言被認(rèn)為和私生子有關(guān)。這兩個(gè)證據(jù)靠譜嗎?

首先看第一個(gè)證據(jù)，路易莎的信。

路易莎空口無(wú)憑，她要想取信于人，必須得提供相關(guān)的物證和人證。根據(jù)路易莎的說(shuō)法，馬恩在弗雷迪1851年出生前后曾經(jīng)通信談?wù)撨^(guò)私生子問(wèn)題，而且她也見(jiàn)到過(guò)那封信，這就是最可靠的物證。路易莎于1890年到恩格斯家當(dāng)秘書(shū)，她看到信的時(shí)間應(yīng)該在1890年以后，屈指算起來(lái)，恩格斯把那封信保留了四十年之久，想必是為私生子的身世保存一份證據(jù)。正當(dāng)路易莎故事的讀者們，望眼欲穿希望路易莎能拿出馬恩的通信平服人心的時(shí)候，路易莎輕飄飄一句話“信已經(jīng)被將軍[1]銷(xiāo)毀了”，將正要迎來(lái)高潮的故事匆匆煞尾。那馬恩到底有沒(méi)有這樣一封通信呢?實(shí)在不好說(shuō)。

既然沒(méi)有物證，有人證也可以。根據(jù)路易莎的說(shuō)法，知道馬克思和弗雷迪之間父子關(guān)系的人，還有愛(ài)琳娜、穆?tīng)枴⒏ベ囏惛駹枴⒘兴辜{和普芬德等五個(gè)人，這五個(gè)人也可以做可靠的人證。但是，普芬德1876年去世的時(shí)候，路易莎(1860-1950)還是個(gè)16歲的小姑娘，很難想象路易莎是怎么知道普芬德也是知道此事的。而愛(ài)琳娜1898年初就自殺身亡，路易莎同年9月2日寫(xiě)信揭露此事的時(shí)候，愛(ài)琳娜已經(jīng)去世大半年了，可謂死無(wú)對(duì)證。其他如穆?tīng)枴⒏ベ囏惛駹柡土兴辜{，也都沒(méi)有相關(guān)進(jìn)一步的證言。這下連人證也沒(méi)有了。此外，在路易莎講的故事里，有一個(gè)和恩格斯逝世關(guān)系很密切的人被忽略了，這個(gè)人就是愛(ài)德華·伯恩斯坦。伯恩斯坦是恩格斯遺囑的執(zhí)行人，和恩格斯來(lái)往非常密切。他在聽(tīng)到路易莎講的故事之后，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)路易莎在胡說(shuō)八道。路易莎的前夫考茨基對(duì)于前妻這個(gè)說(shuō)法，也評(píng)價(jià)了一句“異想天開(kāi)”。

很明顯，路易莎既沒(méi)有物證也沒(méi)有人證，所謂馬克思有個(gè)私生子的說(shuō)法只是她一面之詞，有學(xué)者就說(shuō)這是個(gè)“高度幻想的產(chǎn)物”。

再看第二個(gè)證據(jù)，馬克思和燕妮抱怨謠言的信件。

在弗雷迪出生的1851年前后，馬克思和燕妮確實(shí)說(shuō)過(guò)他們正在被一些謠言攻擊，但是沒(méi)有一丁點(diǎn)的跡象說(shuō)明，他們兩個(gè)人是在談?wù)撍缴訂?wèn)題。那就有專家，比如麥克萊倫，說(shuō)馬克思的相關(guān)書(shū)信經(jīng)過(guò)審查，所有和私生子相關(guān)的信件都被刪除了，因此馬恩的通信在這段時(shí)間出現(xiàn)了空白。這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理。但是仔細(xì)去翻閱馬克思的年譜，就會(huì)知道這段時(shí)間馬克思和恩格斯兩個(gè)人是在一起的，兩個(gè)在一起的人需要寫(xiě)信嗎?用用腦子好不好?

退一步說(shuō)，就算馬恩關(guān)于私生子的通信被審查了，當(dāng)時(shí)各國(guó)政府還派了很多間諜監(jiān)視馬克思的生活起居，這些監(jiān)視報(bào)告大都結(jié)集出版，在這些堆積如山的報(bào)告中，也無(wú)法找到馬克思和女仆偷情產(chǎn)子的線索。此外，馬克思后人還有大量的家書(shū)也已經(jīng)結(jié)集出版，在這些文獻(xiàn)中，也找不到解開(kāi)弗雷迪生父之謎的線索。所以，第二個(gè)證據(jù)，以及所謂的書(shū)信審查都純屬無(wú)稽之談。

總而言之，說(shuō)馬克思有個(gè)私生子，證據(jù)還相當(dāng)?shù)貌怀浞帧Ｔ谧C據(jù)不充分的情況下，以訛傳訛說(shuō)馬克思和女仆偷情生子，就是一種惡劣的謠言。