久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

呼延成： 中共中央黨校教授、黨建教研部主任王長江有多少錯誤言論？

點擊：  作者： 呼延成    來源：紅色文化網  發布時間:2016-10-16 15:58:57

 

 

我是一個擁護黨的普通理論工作者。

 

7月29日，王長江教授在全國黨校教師培訓課上的講課內容在輿論界引發軒然大波。作為共產黨黨員、中央黨校黨建教研部主任，在習近平總書記強調“黨校姓黨”的原則以后，仍然如此明目張膽地發表與黨的理論、性質、宗旨、主張背道而馳的言論是極不正常的。這一事件的出現不是偶然的，而是王長江教授長期堅持“兩反一轉”（反黨、反社會主義，主張共產黨轉型）的政治理論立場的一次集中表現。

 

最近，我花費兩個星期的時間搞了兩個材料：一個是《習近平總書記關于黨校工作的重要論述摘編》，一個是《王長江錯誤言論簡輯》，目的是為了增強黨員理論工作者的政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。倘能由此開出一條中央黨校辦校教學反省的路，那么我將感到過望的欣慰。

 

由于7·29事件形成的巨大輿論壓力，一些極端露骨的言論已被王長江教授和有關媒體平臺刪除，這里所整理的，可以說只是王長江教授錯誤言論的一小部分。

現將這兩份材料寄上，希望你們給予刊登。如不予刊登，也請給個說法。

 

敬頌

 

呼延成

2016年9月28日

 

      中共中央黨校教授、黨建部主任王長江錯誤言論簡輯

 

一、 理論文章中的一些觀點

 

第一、違背黨章，鼓吹共產黨要有自己的利益

 

我們黨面臨的一項緊迫任務，就是在承認黨也有利益的前提下，按照市場經濟的基本法則、民主政治的基本規律和依法治國的根本要求，一方面理直氣壯地維護自己的合法權益，而不是對利益問題采取回避的、虛無主義的態度；另一方面，對這一利益作出嚴格界定，避免黨的利益的空泛化，不給既得利益留下任何理論的和實踐的空間。這無疑將大大增強黨執政的合法性基礎。

（《黨有自身利益是一種客觀存在》，原載2010年5月5日 《學習時報》第534期）

 

政黨都有自己的目標。實現目標，第一個條件就是執政。執政才能使政黨目標的實現成為可能。從這個意義上說，執政就是政黨最大利益之所在。

(《要重視對‘黨的利益’問題的研究》，原載《馬克思主義與現實》2004年第4期）

 

第二、鼓吹實行西方的政黨民主，說中共建黨“邏輯顛倒”；“中國共產黨是中國社會主義建設事業的領導核心”不是一個科學概念

 

在西歐，政黨的產生和民主的發展相聯系。在與神權專制統治的抗爭過程中，產生了近現代民主政治。可見，在西歐、北美，政黨一開始就是作為民主政治的工具出現的。政黨因發揮連接民眾與公權力的功能而獲得了存在的理由。正因為此，西方學者關于政黨的定義，大多以民主政治為背景。

（《中國共產黨：從革命黨向執政黨的轉變》，原載2014年2月28日“中國政府創新網”）

 

說到這里，有人自然會問，怎么覺得你講的是西方政黨?沒錯，我講的就是西方政黨，因為現代意義的政黨是西方的產物，對中國人來說政黨是舶來品。但是，只有搞清楚它的來龍去脈，才能看清我們的特殊性質所在。

政黨產生于間接選舉的民主政治，但中國共產黨不是，其產生的環境是封建專制制度。

馬克思主義者有創造性，他們看到政黨這樣一種組織，就產生了聯想：政黨可以用來組織民眾，那為何不先建立政黨，把民眾組織起來，推翻專制制度，回過頭再建設民主政治?經過在實踐中檢驗，蘇聯成功了，我們也成功了。

但是，邏輯顛倒了，不是先有民主政治而后有政黨，而是先有政黨。政黨也不是把民眾連接到公共權力，而是要和當時的所謂公共權力也就是統治階級進行斗爭，要推翻它。因此，這種政黨不是傳統意義上的政黨，而是領導人民暴力奪取政權的革命黨。當公民社會力量逐漸增強時，政黨很可能會被拋棄。

比如政黨到底怎么定位?我們經常說“中國共產黨是中國社會主義建設事業的領導核心”，其實，“領導核心”本身不是一個科學概念。

（《執政黨自身改革的“鑰匙”》，原載《中國青年報》2013年3月4日）

 

第三、放棄黨的意識形態指導，鼓吹利益最大化的原則

 

正是改革開放、逐步明確實行社會主義市場經濟，使中共從革命黨向執政黨轉變有了現實可能性。轉向市場經濟意味著：第一，執政黨已經意識到，把黨的意識形態作為發展動力是不成功的。歸根結底，還是要充分發掘人追求利益的本性，靠市場的推動來實現財富的增長和國力的增強。……它不再由執政黨和政府去規定人們做什么，而是人們根據利益最大化的原則，自主地決定做什么。

（《中國共產黨，從革命黨向執政黨的轉變》，原載《中國治理評論》2012年1期）

 

第四、歌頌美國制度穩定，質疑中國社會主義制度

 

人物周刊：金融危機以來，“社會主義”這個詞又在西方媒體上高頻出現，《華盛頓郵報》甚至說，“我們現在都是中國人了”，有些中國媒體也樂于轉引這類文章。

 

王長江：西方人用這個詞，并非是從意識形態上轉而相信社會主義，也不是說要改變西方的基本制度，這只不過是在用意識形態語言進行調侃。像這種話早在幾十年前就已經有了，比如英國的艾德禮政府曾經推行了社會主義民主主義性質的改革，被英國人自稱實行了“社會主義”。這和我們說的社會主義絕對不是一回事兒。

這種調侃恰恰表明了人家的自信，人家覺得，我這個制度不會因為說幾句話就變掉了，隨便你叫什么，對我有用的我就拿來，人家的思維方式是實用主義的。

 

人物周刊：但似乎感覺良好的人不在少數。

 

王長江：這和我們的意識形態工作方式有關。我們在意識形態宣傳方面，主要還是動員式的，動不動就把具體政策和什么“主義”聯系起來。這種動員可以迅速調動起非常高的熱情，但也可能起反作用。

在美國，政府做得再不好，沒人質疑這個國家的基本制度，因為它的基本制度和政府政策是兩碼事。而中國則不同。把什么好東西都和基本制度聯系起來、都說成是什么主義的“優越性”。老百姓習慣了這種聯系，那如果有一天出現了不好的形勢怎么辦？

關于經濟危機的解讀有各種觀點，其中一種就是認為，我們受影響小的原因是我們的體制好。有些學者為這個體制辯護，但辯護不能到違反常理的程度。

我看不出他們(美國)有被‘社會主義化’的恐慌。至于說有人從這場危機中看出資本主義失敗(回擊“這是新自由主義的失敗甚至滅亡”的說法)，我只能說這是個笑話。

    （《南方人物周刊》2009年2月25日）

 

二、 7月29日講課時發表的一些觀點

 

第一、誣蔑毛澤東同志

 

文化大革命的后期，毛澤東的個人威望如日中天，所有的對手全打下去了，包括林彪。誰也沒敢，沒人敢跟他較量啊，對吧，叱咤風云。夠可以了吧？但是到這時候，毛澤東老人家說出話來，反倒不是那么自信了。你看怎么說？斯大林去世之后，蘇共給他三七開，三分錯誤，七分成績。成績是主要的，錯誤是次要的。那我死后，能不能得三七開啊？我看我得不了三七開，我呀，我能得個四六開就算不錯了。弄不好四六開都沒有，五五開。

你(指毛澤東）搞了將近三十年，什么手段都使出來了，運動一個接著運動，結果老百姓的溫飽都沒解決，咋回事？

 

第二、把雷鋒歪曲為為成名而寫日記

 

因為寫日記本身是政治進步的一種表現。哎怎么就成了政治進步呢，這當然就是當時的特殊的歷史背景了，對吧，說得最直白一點，那就是因為雷鋒“叔叔”寫了日記嘛，對吧。（以故意調笑的語氣）雷鋒叔叔，他是和平時期的英雄人物，對吧，我們得老老實實承認，和平時期的英雄人物，你形象再高大，也高大不過戰爭時期，沒辦法，和平時期，你沒有驚天動地的事業，你又不能像黃繼光一樣去堵槍眼，那多壯烈，對不對，你也不能像董存瑞一樣舉著炸藥包，為了新中國~前進！好家伙，那形象，閃閃發光，（以故意調笑的語氣）對吧，你做的全都是特別不起眼的事情，對吧，全都是平凡的工作，所以確實是這么回事，對吧，雷鋒也一樣，但是雷鋒他寫了日記啊，對吧，哎，等到他犧牲之后，把日記一公布出來，哎呦，可了不得了，大家一看，啊，鬧半天這么平凡的工作崗位，能做出這么不平凡的業績啊！這人太偉大了，這人太高尚了，這人太純潔，這人太無私了，哎呦全國人民都感動，對吧，毛澤東那兒也跟著一感動，然后大筆一揮，向雷鋒同志學習，你看看，咱不就學上了嗎，對吧。

哎，你想想，那當時我作為一個小青年，什么事兒都不懂，你讓我學雷鋒，天天得學，怎么學啊？我想來想去就兩件事，第一，我天天上街轉悠去，為什么要轉悠啊，哎，我在街上轉悠啊，我看見萬一有人摔倒，我把他扶起來，這不就學雷鋒嗎，對吧，所以老盼著人摔倒，這一點倒是比咱們現在好，現在你摔倒了都不敢扶，當時還盼著你摔倒，你摔倒我就去扶你，這不就學雷鋒嗎，對吧。有的時候轉悠一天，也沒人摔倒，那怎么辦，沒關系啊，我撿起一分錢，交給警察叔叔，你看看，這是學雷鋒，大大小小全算。好，這就是一件事。第二件事呢，我寫日記。為什么要寫日記，那當然寫了，對吧，平常可能看著沒多大用，但是放在那兒，萬一有一天哪，咱不幸犧牲了，哎被發現了，哎呦，咱不就成了英雄了嗎，對吧，你瞧瞧，就這心態，在那寫日記，你那個日記能不先進嗎？

 

第三、 暗示我們黨已經失去公信力，公然指責社會主義政治制度是不民主的制度

 

當一個政府或部門在失去公信力的時候，無論他是說真話還是說假話，無論是做好事還是做壞事，人們都認為他是在說假話，做壞事。這就塔西佗陷阱，就是說，你干什么，人家都懷疑。你說什么，人家都不相信，你看，到了這一步。我們黨已經掉到塔西佗陷阱里啦？掉進去？哼，掉進去你還了得？掉進去你就失敗了，所以不能說掉進去，對吧，但是確實可以說我們正在行走在塔西佗陷阱的邊緣。這點危機意識和憂患意識還是要有的。你不要說你做錯一件事，那你看吧，一片罵聲，恨不得用唾沫星子把你淹死。那按理說，你做錯了事，人家罵幾句，也是可以的。對吧，你做錯了還不能讓人家罵？對吧，不能像過去一樣，做錯了也不能罵，對吧，但是，我做錯了你罵，我做對了，你總該點個贊吧，你總該鼓勵一下吧。哎，現在是這樣，做錯了一片罵聲，做對了，也未見得給你點贊，說不定還諷刺你。

我們所在的制度不是一個民主的制度，是一個不民主的制度，當然你不能說，喔不民主的制度啊，那就不適合政黨生存啊，那得等那個制度向前發展，發展到民主制度，而且要發展到代議制民主，這個時候你才應該建立政黨。從這個角度說，共產黨建的隊伍有點早了。

 

第四、污蔑中國共產黨的革命“就是破壞就是搗亂”

 

黨就不是個好詞，你不信看看我們這個黨怎么寫，大家回憶一下，怎么寫，當然我說的是繁體字的“黨”，上面是一個高尚的尚，什么意思，崇尚，主張，主張什么，下面一個 “黑”，主張黑，那就是黨，你黑社會呀，哎呀，主張黑的才叫黨，你想想這個黨能是個好東西嗎，肯定是個壞東西，一旦扣上這個帽子，你就完蛋了。我就是結黨營私，怎么啦？我光明正大，結黨營私，我結共產黨之黨，營共產黨之私，那又如何？又如何，別如何，你就是個混蛋。對不，這還有什么好說的，你已經是壞蛋了，你再辯解，沒用，對吧。

那你說我們中國共產黨這個黨就是結黨營私那個黨？那亂套了，所以這個黨絕對是個舶來品。

政黨它是西方的產物，我們后來叫中國共產黨，肯定不是因為我們說黨是崇尚黑的東西，所以要叫中國共產黨，絕對不是這樣，對吧，肯定是從西方的政黨來的。

這樣的一種政黨完全不同于傳統意義的黨，它叫領導人民鬧革命的黨，叫革命黨。

那好，我們黨和別的黨最大的區別在哪里？我們黨和別的黨最大的區別就在于我們有一個從革命黨向執政黨的轉變，你看看轉型問題就出來了。所以轉型這是我們這個黨不可能繞過去的問題，當然我這么一說，可能在座諸位一開始也有點接受，但是他有自己的道理，他說是啊，我們這個黨確實跟別的黨不一樣，你看我們剛建的時候絕對不是幫助老百姓怎么掌權，不是這樣，它就是為了把老百姓弄到自己身邊，跟當時掌權的斗，說老實話，你干的事就是破壞就是搗亂。干這個事的肯定不是執政黨，所以是革命黨。

 

第五、否定馬克思主義對中國革命的指導意義

 

十月革命之前，馬克思主義已經傳到中國啦！哎，當時中國被迫開放，各種先進思想蜂擁而入，馬克思主義就是其中之一，哎，但是它只是之一，它不比別的思想更明顯，不比別的思想地位更高，不比別的思想更顯眼，它只是一個流派，為什么，因為，如果用我今天的評價，那就一句話，因為它中看不中用。啊，可能大家都是黨校的老師，一聽，怎么王教授這么說呢，怎么說馬克思主義中看不中用，這評價太低了吧，這不是我評價，這就是當時的事實。

 

第六、主張中國共產黨消滅自己的革命基因

 

革命黨的思維應該說是根深蒂固，革命黨的思維是流淌在我們血液當中的。可能有的人一說革命黨，這么差的東西怎么在統。恩，這不是好壞的問題，革命黨思維絕不是一個不好的東西，或者是好的東西，不能簡單用這個，它就是你的基因，你跟別的黨不一樣，它有這個基因。

 

第七、用后三十年否定前三十年，認為建國之初的體制是拍腦袋決策

 

六十多年前，我們取得了政權，我們不革命了，我們開始搞建設，搞建設，那就搞，怎么搞啊？面前有兩種手段，說一種叫市場，一種叫計劃，既然是兩種手段，那就隨便先挑一種吧，結果當時一拍腦袋瓜，就搞了計劃經濟，結果呢，搞著搞著問題越來越多，走著走著，路越走越窄，最后發現，喲，走到死胡同里了，那怎么辦？哎呦，不就是手段變化嗎，哎，再搞，再把計劃弄掉，現在搞市場經濟，哎，就這么簡單，一個小小的手段的變化。

所以當我們關起國門來的時候，我們不了解外面的情況，于是我們自我感覺良好，我們在那自娛自樂，我們覺得我們這個制度有無比的優越性，我們覺得有巨大的優勢，我們覺得我們的人民已經生活在天堂里了，世界上還有四分之三的人生活在水深火熱之中，等著我們去救呢。等我們打開國門一看，天哪，哪是人家生活在水深火熱之中啊，是你自己過不下去了，對吧，過不下去倒是其次，你勒緊褲腰帶過不就完了嗎。對吧，問題是，落后就要挨打。落后在世界上就沒發言權，落后，就會像毛澤東說的，被開除球籍。這會等著打開國門一看，壞了，又比別人落后了幾十年，對吧，趕快找路子，你看看，這才急了。

 

第八、否定改革開放，質疑反腐斗爭

 

將近三十年，完成了那么一個小小的手段的變化？那說了半天，我們這個黨太笨了，才那么點小動作，居然搞了三十年？

你做得比這事情還多，大事小事全攬在身上，結果累得自己五加二，白加黑，還夜總會，還夜里總開會，對吧，把我們很多黨員干部累得要死，壓力無比巨大，叫做壓力山大，但是，有的甚至不堪重負，自殺，你看這幾年，自殺的干部多少，越來越多。

現在是這樣，做錯了一片罵聲，做對了，也未見得給你點贊，說不定還諷刺你。并以中國反腐敗為例，說，你看我們這些年來反腐的力度多大啊，好家伙，一下子弄出那么多貪官，總量比過去若干年總和都多，按道理說，老百姓應該很滿意，拍手稱快吧，但是，你看，說出話來，那是帶著懷疑味兒的。

 

    三、博客中散布的一些觀點

 

第一、攻擊共產主義信仰

 

我捫心自問，好啊，我就是捫心自問后堅決地認為，黨應該回到常態，落到地面，從取信于民開始，而不是從黨內大多數都已經不相信了的假設開始。”

（2013年5月2日微博）

 

第二、借西方敵對勢力之口污蔑中共是“極權主義”，鼓吹“讓人民有權選擇自己的掌權者”、質疑中共的執政“合法性”

 

西方一些人指責中國缺乏民主，使用的一個極具敵視性的概念是“極權主義”。所謂“極權”，無非是認為中國把國家權力集中于共產黨一黨，事無巨細地包攬一切，且不允許其他任何政黨覬覦和染指。

實事求是地說，我們過去無論是在政治體制中，還是在黨內生活中，確實都缺乏民主意義上的競爭。但是，社會主義政治既然定義為一種民主政治，就應當是有競爭的政治。真的讓人民有權選擇自己的掌權者，讓有心承擔這一角色的人來平等競爭。事實證明，這條基本原則不容超越。越過了這一點，民主便失去了前提。

《黨內逐步開展“競爭性選舉”的時機已成熟》

(2013-06-27 09:53:56博客)

 

民主意味著讓民眾在不同的人和主張之間進行選擇，這就導致各種持不同主張的人物之間的競爭，于是派別的產生便有了可能。

《關于民主的幾點再認識》

(2013-06-20 06:09:31博客)

 

思來想去，解決的辦法恐怕只有一個，就是由老百姓來定期選擇他們比較公認聰明能干、勤勞治國又能廣納眾言的人來擔當這個皇帝的責任。由于世襲不能保證上述品質，所以不再世襲；由于不再世襲，所以只要不再叫皇帝，叫“總統”、“元首”、“主席”……什么都行。為了保證逆耳忠言，大臣、謀士的命運也不能只讓那個站在權力頂端的人來掌握，應讓老百姓有更多的參與和評價。而且，人們發現，不僅掌權的人選，而且事關國家和社會的大事，都讓大家一起來出主意、想辦法，其實是一種相當不錯的選擇。

《中國為什么需要民主？》

(2013-06-19 08:44:40博客)

 

我們高舉的民主大旗，本來是我們執政合法性的強大來源，但在實踐中有時體現不出來。結果是，每錯誤地做一次，人們就用大旗上那兩個灼人的字眼質問我們一次；每錯誤地做一次，我們就會因理論上不能自圓其說而備感尷尬，執政合法性也就會隨之下降一點。執政合法性是極其稀缺的資源，是經不住這樣大手大腳地付出的。

《靠什么化解干部任用上的社會質疑》

(2013-06-19 07:56:50博客)

 

第三、鼓吹新自由主義、鼓吹西方民主的的“普適性”

 

吳敬璉：是沿著完善市場經濟的改革道路前行，還是沿著強化政府行政干預作用的統制道路前行？只有堅持市場化、法治化、民主化的改革道路，進一步完善社會主義市場經濟體制，建立包容性的經濟和政治制度，這樣中國才有光明的未來。吳老的觀點，我舉雙手贊成！

（來自2012-11-2 10:04 微博）

 

從理論上說，民主是人類政治文明的共同結晶，不屬于哪個階級。套用鄧小平的語言風格來表達，就是“資本主義可以用，社會主義也可以用”。但是，當真正在實踐中推行民主時，我們卻發現，我們要做的，有許多是西方人已經做過的；我們極力主張探索有中國自己特色的東西，摸索來摸索去，有許多還是跳不出西方人已經得出的結論。因此，在實踐中，“民主”和“西方民主”很容易渾在一起。事實上，已經有人把村民自治、直選等統統歸結為“在搞西方民主”了。抱著這種態度，自然對當前我國的民主進程是充滿懷疑的。

民主之所以往往被和“西方民主”混同起來，很大程度上是由“人類文明”的特性決定的。人類文明屬于全人類，其中反映的規律不只適用于一個民族和國家，而是具有普適性。

《關于民主的幾點再認識》

(2013-06-20 06:09:31博客)

 

第四、質疑中央反對“非組織活動”的決策

 

什么叫“非組織活動”，沒有一個確切的解釋，但實際上囊括了所有那些不是通過自上而下、下級服從上級的組織系統，而是越過組織在個人之間聯系、交流的行為。如果把這一過程中的個人行為統統叫做“非組織活動”，實際作用就是堵塞言路，阻止黨內的溝通和交流。因此，不應再使用“非組織活動”這種帶有強烈黨內斗爭色彩的不規范概念。

《黨內逐步開展“競爭性選舉”的時機已成熟》

(2013-06-27 09:53:56博客)

 

第五、反諷“人民社會” ，嘲弄宣傳抗災斗爭中犧牲的烈士

 

有記者問我：你對“人民社會”這個概念怎么看？我回答：從動物學的意義上說，這個概念是成立的，因為有可能存在“馬”民社會、“驢”民社會、“蜂”民社會、“蟻”民社會等“非人”民社會……不知我的回答對不對，求教于大家。

（2013-7-21 11:23 微博）

 

面對北京在大雨中的慘象，我們真的應該反思和作出選擇：是踏踏實實，給老百姓提供安全和服務，讓他們遠離動不動就“多少多少年一遇”的災害之苦，還是一切照舊，讓勇士、烈士在災難中脫穎而出，以便用他們的精神來凝聚人心、提高人們的思想境界？

（來自2012-7-22 09:06 微博 ）

 

習近平總書記關于黨校工作的重要論述摘編

 

一、 這樣的問題在黨校不能發生

 

我聽到一些反映，說一些人在黨校講課時傳播西方資本主義價值觀念，有的口無遮攔、對黨和國家大政方針妄加議論，有的專門挑刺、發牢騷、說怪話，有的打著黨校的金字招牌隨意參加社會上不倫不類的活動。這些現象雖然發生在少數人身上，但影響很不好。這樣的問題在黨校不能發生!

個人的意見、批評往往是探索性的，有時是個人的一孔之見，對不對要在實踐中檢驗，可以在內部研究，也可以通過一定組織渠道向上反映，但拿到黨校講臺上講、拿到社會上發表就要慎重了。說者無意，聽者有心。老百姓心里想，這是黨校的人講的，應該是比較正宗的觀點，容易相信。還有一些別有用心的人，一聽到黨校有人說了什么話，就如獲至寶，大肆炒作，說黨校里的人都對黨中央說三道四了，共產黨內部有不同聲音了。黨校出現這些言論，殺傷力很大，不要低估。

 

二、黨校姓黨是天經地義的要求

 

黨校因黨而立，黨校姓黨是天經地義的要求。黨校姓黨，是黨校工作的根本原則，也是做好黨校工作的根本遵循。加強和改進新形勢下黨校工作，歸根到底取決于能不能堅持好黨校姓黨、能不能把黨校姓黨貫穿黨校工作始終。我擔任中央黨校校長期間，反復強調黨校要堅持正確政治方向，核心就是這一條。道理很簡單，如果黨校不姓黨了，那黨校就沒有必要存在了。

 

三、 馬克思主義就是我們共產黨人的“真經”

 

馬克思主義就是我們共產黨人的“真經”，“真經”沒念好，總想著“西天取經”，就要貽誤大事！

 

四、 領導干部到黨校培訓的重要目的是幫助大家向黨中央看齊

 

再訓練有素的部隊也經常要喊看齊，而且要天天喊、時時喊。當然，整隊型看齊比較容易，因為那是形體上的，思想上政治上行動上看齊就不那么容易了。經常喊看齊是我們黨加強自身建設的規律和經驗。只有經常喊看齊，只有各級黨組織都經常喊看齊，才能時刻警醒、及時糾偏，使全黨始終保持整齊昂揚的奮進狀態。不斷把領導干部集中到黨校來學習培訓，一個重要目的就是幫助大家向黨中央看齊。