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郝貴生：上山下鄉、知青精神及其現實意義——紀念毛澤東《青年運動的方向》發表78周年

點擊：作者：郝貴生來源：昆侖策網發布時間:2017-05-05 14:46:56

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　　筆者是一名1968年上山下鄉的知識青年。

　　2013年12月，在紀念毛澤東誕辰120周年和上山下鄉45周年之際，寫了17000字的長文《認識勞動，認識農民，認識國情，認識知青》，系統總結了上山下鄉體會及對自己一生工作、學習、生活的影響。

　　2014年，針對原武漢大哲學系也曾是知識青年的鄧曉芒教授在《共識網》發表的徹底全面否定上山下鄉的一篇文章《對知青50周年的歷史與哲學的反思》（后一些網站變通為《上山下鄉不僅是迫害，還是對人權的粗暴踐踏》、《上山下鄉是農民革命蔑視文化的畸形怪胎》），寫了兩篇批判文章即《用唯心史觀解讀上山下鄉的一篇典范文章》和《認識高校意識形態問題的一部活教材》。

　　以后，再沒有寫有關上山下鄉和知青的文章。

　　最近參加了中國知青聯盟組織的幾次知青活動，接觸到北京及全國各地的部分知青代表人物，深為這些知青人物熱衷于知青事業的朝氣蓬勃的精神面貌所感動。同時又閱讀了許多有關知青的書籍和雜志，特別是葛元仁同志最近寫的《走與工農相結合的道路是堅持和發展社會主義的需要》（刊載于《世界社會主義研究動態》2017年第28期和《世界社會主義研究》2017年第2期），對上山下鄉、知青文化和知青精神有了新的認識和理解。

　　今年5月4日是毛澤東在延安舉行紀念五四運動20周年大會上的講話《青年運動的方向》發表78周年。最近又讀了毛澤東這篇文章。為此就上山下鄉、知青文化和知青精神及其現實意義談幾點體會和認識。

　　一、《青年運動的方向》一文的精神實質

　　毛澤東《青年運動的方向》一文共講了六個問題：

　　一是講為什么要把五月四日定為青年節。因為五四運動是反對賣國政府的運動，是革命的運動。

　　二是講中國革命的對象、動力和性質。中國革命的對象是帝國主義和封建主義，當前就是日本帝國主義和漢奸。中國革命的主體和動力就是無產階級、農民階級和其他階級中一切反帝反封建的人，根本和骨干力量是占全國人口90%的工人農民。中國革命的性質是資產階級民主主義的革命，目的就是建立一個人民民主的共和國。

　　三是講了中國以往革命失敗的的經驗教訓。那就是敵人的力量太強，自己的力量太弱，占全國90%的工農群眾還沒有動用起來。只有“喚起民眾”，把這部分力量動員和組織起來，才能戰勝帝國主義和封建主義。

　　四是講青年運動的本質。五四運動的青年起了先鋒隊的作用，它是反帝反封的一個重要的方面軍，但不是主力軍。主力軍是工農群眾。知識青年和學生青年，一定要和廣大的工農群眾結合在一起，變為一體，才能形成一支強有力的大軍，實現反帝反封的根本任務。接著毛主席這里講了一斷大家非常熟悉的話：“看一個青年是不是革命的，拿什么做標準呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標準，那就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農群眾結合在一塊。愿意并且實行和工農結合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結合于工農群眾，他今天就是革命的，但是如果他明天不去結合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”從這個意義上說，與工農相結合，就是革命，就是改造舊世界，建立新世界。

　　五是講當前的抗日戰爭是中國革命戰爭的一個新階段，中國青年肩負重大責任，因此一定要實現團結，抗日到底。

　　六是講了延安的青年運動是全國青年運動的模范。因為延安的青年們有堅定正確的政治方向，他們學習革命的理論，研究抗日救國的道理和方法。他們實行生產運動，開荒種地。他們是抗日救國的先鋒。

　　毛主席文中最后說，延安的知識青年“一定要下一個大決心，把全國的青年團結起來，把全國的人民團結起來，一定要把日本帝國主義打倒，一定要把舊中國改造為新中國。這就是我所希望于你們的。”

　　毛主席1942年的《在延安文藝座談會上的講話》中關于知識分子向工農學習、自覺改造世界觀，努力解決為什么人的根本問題等思想也是知識分子與工農相結合思想的極其重要內容。

　　二、知識青年上山下鄉實質是民主革命時期青年運動方向的延續和發展

　　如果說，毛主席的《青年運動的方向》一文是針對民主革命時期青年運動所寫的，那么新中國成立以后，知識青年還要不要走與工農相結合的道路？回答顯然是肯定的。這是因為：

　　一是民主革命奪取政權之后，中國共產黨人的革命任務還沒有完結，正如毛主席七屆二中全會上的講話所說，它只是萬里長征走完的第一步，今后的路還更長，更艱巨，更偉大。仍然需要動員千百萬工農群眾積極投身到這場偉大斗爭實踐中。

　　二是新中國的經濟基礎是一窮二白，農業和農村更為落后，發展社會主義經濟必須首先從農業開始，農業需要大量的知識青年。正如毛主席所說，要在短時間根本改變國家一窮二白的面貌，全靠青年和全體人民，團結奮斗，用自己的雙手和辛勤勞動奠定共和國經濟發展的基礎和創造出一個富強的國家。完成這個使命，青年人特別是城市知識青年就只有到工農群眾中去，到最艱苦的地方去。

　　三是青年知識分子仍然需要改造世界觀，仍然需要向工農學習，仍然需要解決為什么人的根本問題。只有在走與工農相結合的道路才能根本解決這些問題。正是由于上述原因，毛主席和黨中央早在50年代就號召知識青年上山下鄉，號召知識分子走與工農相結合的道路。

　　正如毛主席1955年所說：“一切可以到農村中去工作的這樣的知識分子，應該高興地到那里去，農村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”

　　1957年又說：“知識分子如果同工農群眾結合，和他們做了朋友，就可以把他們從書本上學來的馬克思主義變成自己的東西。學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級斗爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那么，我們大家就有了共同的語音，不僅有愛國主義的語音，社會主義制度方面的共同語音，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語音。”

　　60年代特別是文革期間，毛主席類似方面的論述更多，不僅強調高初中學生，而且號召大學生也要走與工農相結合的道路，也要向工人、農民學習，接受他們的再教育。所以建國剛剛開始，大批轉業退伍軍人開赴北大荒，新疆成立生產建設兵團就是社會主義經濟建設的極其偉大的戰略部署，同時一部分城市青年學生也開始上山下鄉，60年代初，尤其是文革期間達到了上山下鄉的高潮。那時的一本書和電影《軍墾戰歌》引發了無數有志青年熱血沸騰，激情澎湃。“到農村去，到邊疆去，到祖國最需要地方去！”成為那一代青年人遠大的理想志向。

　　葛元仁同志的文章所寫的三個大問題就較為詳細地闡發了知識青年上山下鄉的兩大基本原因：

　　一是上山下鄉是發展社會主義經濟的需要。文中例舉大量歷史資料說明新中國經濟當時面臨的主要矛盾就是要靠農業積累發展工業，而發展農業就需要大量的有知識的勞動力，而城市經濟不能充分滿足城市受教育人數激增的青年學生的就業，知識青年到生產工具價格相對低廉的農村很快能形成生產力。促進社會經濟發展。因此，早在第一代黨和國家領導集體中就已經形成知識青年上山下鄉的戰略性的重大決策。

　　二是上山下鄉是鞏固社會主義制度的需要。文中從西方國家對社會主義中國的“和平演變”談起中國革命有可能被顛覆和改變顏色。為了使帝國主義的“和平演變”的陰謀破產，為了使無數革命先烈流血犧牲建立起來的社會主義制度得到鞏固，并始終保持下去，為了使中國共產黨人的第二代，第三代能夠真正成為無產階級革命事業的接班人，為了使受教育者德智體全面發展成為有社會主義覺悟有文化的普通勞動者的教育方針真正落實。組織知識青年上山下鄉正是達到上述目的的極其重要的有效途徑和重要措施。實踐是檢驗真理的根本標準。

　　文章第三部分運用大量事實論證了不論是去兵團，還是農村插隊的知青，他們通過自己的辛勤勞動和智慧，開荒種地，科學種田，大大提高了當地農業生產水平，也促進了農村教育事業的發展，改變了農村文化落后和醫療衛生的狀況。其所做出的偉大成就，受到了各生產建設兵團、各地政府和當地人民的高度評價。

　　從這個意義上說，中國50年代興起的直至80年代初的波瀾壯闊的知識青年上山下鄉運動正是民主革命時期青年運動方向的延續和發展。經歷這段歷史時期和參加這場運動的每一個知識青年都應該自豪而驕傲地說，我們沒有辜負老一輩革命家賦予我們光榮偉大的歷史使命。我們無愧于與共和國同齡成長起來的毛澤東思想哺育的一代人，我們把自己的青春與人生追求與社會主義現代化建設和中國革命的偉大歷史任務緊密結合在一起，與工農群眾的命運結合在一起。共和國今天的發展成就也有我們知識青年的功勞和貢獻，也留下我們辛勤的汗水和血染的風采。下鄉無悔，青春無悔是我們這一代知識青年大多數人發自肺腑的心聲。

　　三、知青精神的本質

　　中國共產黨人在領導中國革命和建設數十年的實踐中培育出井岡山精神、長征精神、抗戰精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、大寨精神、兩彈一星精神、雷鋒精神、焦裕祿精神……。同樣還孕育和培養出偉大的知青文化和知青精神。

　　大規模的上山下鄉運動已經過去近半個世紀了，但對那場在共和國歷史上書寫偉大一頁的歷史運動始終沒有煙消云散，反而有關上山下鄉的回憶錄、文學作品、文章、書籍、刊物、資料、展覽越來越多，知青養生、知青旅游、知青演出、知青繪畫書法攝影和知青理論學習和研究等活動始終沒有間斷過，甚至發展勢頭越來越大。

　　2016、2017兩年具有獨特風格和內容的知青春節晚會的出現就是這種知青文化興起、發展的突出標志。任何文化中都滲透著一種精神，知青文化中也滲透著一種精神，這就是知青精神。這種知青精神在部分老知青身上至今還在發揚光大，方興未艾。那么知青精神的本質和具體內容是什么呢？知青精神與中國革命其它時代培養的精神什么關系呢？

　　中國共產黨人不同歷史時代培育的精神既有共性，也有個性。我們應該從其特殊性角度把握每個時代形成的特殊精神的特殊內容。

　　井岡山精神著重突出的黨的領導、武裝斗爭和一切從實際出發精神。

　　長征精神著重突出的是理想信念精神，不怕犧牲、勇往直前、百折不撓精神。

　　延安精神突出實事求是、堅定正確的政治方向和自力更生精神。

　　抗戰精神突出的是愛國主義、頑強拼搏和團結協作精神。

　　西柏坡精神突出的是將革命進行到底和“兩個務必”精神。

　　大寨和大慶精神突出的是自力更生、艱苦奮斗精神。

　　雷鋒和焦裕祿精神突出的是為人民服務精神。

　　應該說，知青精神不是與中國革命其他精神割裂和孤立的，而是緊密聯系在一起的，是相互包含和滲透的。知青精神也是中國革命建設精神的重要組成部分。我們用一句話概括知青精神的特殊本質，那就是毛主席《青年運動的方向》所指出的，與工農群眾相結合的道路和精神。這種知青精神本質上也是革命精神，是改造舊世界創造新世界的精神，其本身蘊含著中國革命建設精神的其它許多內容如：

　　堅定正確的政治方向、共產主義理想信念、為人民服務、為國分憂、向工農群眾學習、自覺改造發展自己、自力更生、艱苦奮斗、吃苦耐勞、頑強拼搏、團結協作、無私奉獻、互相關心、互相愛護等等。

　　建國以后幾十年的知識青年上山下鄉運動就是這種精神的具體體現，他們中間涌現出無數可歌可泣的先進人物和英雄事跡。許多知青回憶錄、老照片、書籍、刊物、雜志和知青文學作品中就具體揭示了知青一代的生動、形象、具體、豐富的知青精神。兩個知青春節晚會更集中表現了知青一代的積極向上、奮發有為、拼搏斗爭的精神風貌和風采。知青精神也必然同中國革命建設不同時期形成的其它精神及其貢獻，共同載入共和國歷史發展的光榮史冊上。

　　四、知青精神是否還有現實意義？

　　今天的國家發展狀況不僅同革命戰爭時期，也同毛澤東時代發生了極其巨大的變化。中國在經濟建設方面取得了世人矚目的偉大成就，農村與50、60、70年代也完全不同了。顯然那個時代大規模的青年知識分子到農村插隊落戶和參加生產建設兵團的形式已經過時了。但是當年知識青年上山下鄉積淀的與工農相結合的道路和精神及其蘊含的種種具體精神是否過時？知青精神是否還有現代意義呢？

　　筆者認為，知青精神完全沒有過時，知青精神同中國革命建設時期形成的其它各種精神都沒有過時。今天不忘初心的中國共產黨人，今天有愿為共產主義事業奮斗終身，為祖國繁榮富強發展努力奉獻的一切知識分子特別是青年知識分子仍然有必要走與工農相結合的道路，繼承和弘揚知青精神。這是因為：

　　第一，中國社會主義制度的確立絕不意味著中國革命的結束。新中國已經建立近70年了，但西方國家“和平演變”企圖在中國復辟資本主義的的陰謀始終沒有改變，企圖把中國重新拉回到70年前的半封建半殖民地的國內外敵對勢力仍然極其囂張，中國當代仍然有帝國主義勢力和漢奸賣國賊。中國的社會腐敗現象、貧富差距現象、社會主義和資本主義對立斗爭達到了建國以來最嚴重的時期。孫中山去世前告誡國民黨人“革命尚未成功，同志仍須努力”，面臨中國當今國際國內形勢，我們今天的共產黨人也完全可以說“革命尚未成功，同志仍須努力”。中國共產黨人消滅私有制、消滅階級，實現共產主義的遠大目標沒有最終實現之前，中國革命建設各種精神包括知青精神就絕沒有過時。

　　第二，毛主席七屆二中全會上的講話內容仍然沒有過時，中國社會主義革命的歷史進程仍然十分艱巨偉大。中國社會主義的積極的基本力量較比民主革命時期和建國初期有了較大的進步，但是同各種舊習慣、舊勢力、舊思想、各種敵對勢力相比，力量仍然還很弱小。魯迅當初之所以棄醫從文，是發現了中國人面對敵對勢力的麻木不仁現象。將近一個世紀過去了，中國人面對各種惡勢力、強權勢力仍然表現出不同程度甚至極其嚴重的麻木不仁現象。因此毛澤東《青年運動的方向》一文提到的“喚起民眾”尤其喚起和組織發動占人口大多數的工農大眾的歷史任務仍然極其繁重和艱巨。

　　第三，共產黨人尤其是知識分子世界觀改造的艱巨的歷史任務也沒有根本完成。當今世界作為否定因素、社會進步力量代表的社會主義和作為肯定因素、社會保守、退步甚至反動力量的資本主義對立的一個極其重要的方面就是兩種意識形態和世界觀的對立。中國共產黨目前已經擁有八、九千萬的共產黨員，但必須承認的一個客觀事實就是真正具有為人民服務和為共產主義事業奮斗終身的共產黨員比例小得多，程度不同甚至整個世界觀、人生觀、價值觀是資產階級和剝削階級的共產黨員大有人在。中國目前揭露出來的如此之多的官員隊伍中的腐敗分子說明其世界觀徹頭徹尾剝削階級化了。同時由于改革開放初期，徹底否定了毛澤東知識分子世界觀改造的基本思想，導致整個知識分子隊伍功利化和立場徹底顛倒扭曲的現象愈發嚴重。北大教授錢理群揭示的高校精致利己主義的泛濫就說明相當多數的知識分子的世界觀也還是資產階級的。唯物史觀認為，以工農為代表的人民群眾的主體永遠是歷史發展的真正動力，任何時代任何國家，代表社會進步的正義力量和一個民族最優秀可貴的品格、精神永遠蘊藏在最基本的工農群眾之中。共產黨員和一切愿真正為國家民族發展振興的知識分子就必須永遠向工農學習，永遠在與工農相結合的道路上改造世界觀，才能為人民、國家、民族做出有意義的實事來。

　　第四，中國改革開放以來，盡管其經濟取得了極其巨大成就。但也必須正視的客觀事實是發展的狀況并不平衡，發展的成果并沒有為人民群眾所掌握，整個社會貧富差距仍然巨大。經濟上貧窮的地區和人口比例還相當高。教育落后的地區還相當多，仍然需要政府工作人員和知識分子到最艱苦的地方去，幫助這些地方和人民發展教育和盡快脫貧致富。

　　第五，在整個國家經濟發展的同時，拜金主義、拜權主義思潮也達到了建國以來最嚴重的時期。相當多數的人們特別是一些官員和知識分子都鉆到錢眼里去了，毛澤東時代培育的整個民族積極向上、集體主義、奮發有為的精神面貌不同程度被弱化，甚至在某些領域消失殆盡。G20杭州峰會張藝謀導演的晚會文藝演出盡管其藝術水平達到了登峰造極的地步，但其內容絲毫沒有展示中華民族今天的時代精神。其重要原因就是中國當代精神的喪失和缺乏。在整個民族精神匱乏的當代，弘揚中國共產黨和中國人民在反對三種大山和建設社會主義積累起的各種精神包括知青精神就顯得尤為重要。

　　第六，中國當代教育從校園建設、規模、硬件設備、數量達到了建國以來最好的時期，但教育質量和師生素質卻越來越差。各級學校就是在培養脫離勞動、脫離工農、脫離艱苦的人上人，這與毛澤東規定的培育有社會主義覺悟有文化的普通勞動者的教育方針完全背道而馳。改變這種狀況的重要或根本途徑就是堅持馬克思主義的教育與生產勞動相結合的指導思想。

　　從上述原因我們完全可以說，知青精神的學習、繼承和弘揚在當今時代尤為重要。同時知青精神也不僅僅限于青年知識分子，各級領導干部、一切不忘初心決心為實現共產主義的各級官員和共產黨員，中老年知識分子也都需要學習、繼承和弘揚知青精神。那么今天如何去做呢？

　　第一，永遠自覺努力學習馬克思列寧主義和毛澤東思想。馬克思列寧主義是人類最優秀的思想文化，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命建設實踐相結合的產物，任何決心為國家民族復興發展和實現共產主義的各級領導干部、共產黨員和知識分子都必須自覺學習、研究馬克思列寧主義和毛澤東思想。

　　第二，永遠堅信“群眾是真正的英雄”，永遠自覺主動到工農群眾中去、到農村和最艱苦的地方去。善于發現人民群眾尤其是工農群眾中最優秀可貴的品質和精神，永遠向他們學習，為他們服務。

　　第三，知識分子永遠要實事求是地評價自己。知識分子的地位、學歷、文憑只能說明自身的書本知識比普通工農群眾高，但人品素質、實際認識和實踐工作能力未必比工農和普通群眾高。永遠要記住恩格斯的話，我們向工農群眾學習的地方比工農群眾向我們學習的地方多得多。

　　第四，中國的教育改革要貫徹毛主席的“教育與生產勞動相結合”的思想，要經常和定期組織學校師生到農村、到工廠參加生產勞動，實行三同，調查研究，努力幫助落后地區的農民和普通群眾做一些力所能及的工作。

　　第五，深入基層、深入群眾，宣傳群眾，努力調動和組織更多的人民群眾，積極參加到中國當今反對資本主義復辟的斗爭實踐中去。努力捍衛馬克思列寧主義和毛澤東思想、捍衛社會主義、捍衛無產階級專政、捍衛共產黨的領導。

　　第六，國家應該拋棄那種偏重沿海地區、大城市、東部地區、發達地區的發展戰略，把發展重點轉移到內陸地區、邊遠地區、中小城市、農村貧困地區去，并創造各種條件和制定相應的政策、方針，積極鼓勵人們尤其是青年大學生到這些地區創業發展。

　　（作者系天津師范大學教授，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網，根據作者來稿編發）

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