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　　【“宗教信仰自由”、“政教分離”、“民族與宗教分開”是中國共產黨人治國理政的寶貴思想財富。有人說“習五一教授駁‘教族一體’是假，搞亂安定團結局面是真”。這頂帽子太大啦！】

　　【提要】我國憲法規定：“宗教信仰自由”。其實質是使宗教問題成為個人的私事，去社會職能化，去政治化，實現政教分離，教育與宗教分離，將一切權利交給國家和公民，讓宗教回歸信仰的本位。它將使馬克思主義政黨擺脫宗教問題的羈縛，它將讓宗教歧視、宗教沖突、宗教戰爭以及宗教暴恐成為不可能。它是法制社會的基礎，文明發展的方向。將“民族與宗教分開”是中國共產黨人治國理政的寶貴思想財富。“教族一體”論最大的弊端就是導致民族的封閉，因為宗教的一大屬性就是排他性，一神教尤其強烈。“教族一體”論的現實危害，就是用特定的宗教捆綁特定的民族，讓民族浸透宗教的特質。以宗教作為民族核心價值會增強對其宗教發源地的凝聚力，出現離心和異化跡象。跨境民族的民族宗教認同意識減弱對中華民族的向心力。民族分裂勢力利用宗教極端主義為精神支柱，制造暴恐分裂活動。

　　一、全面依法治國，堅持宗教信仰自由

　　我國憲法規定：”宗教信仰自由“。它的實質是使宗教問題成為個人的私事，去社會職能化，去政治化，實現政教分離，教育與宗教分離，將一切權利交給國家和公民，讓宗教回歸信仰的本位。它將使馬克思主義政黨擺脫宗教問題的羈縛，它將讓宗教歧視、宗教沖突、宗教戰爭以及宗教暴恐成為不可能，它是法制社會的基礎，文明發展的方向。堅持“依法治國”，讓宗教信仰回歸到《憲法》精神，既保護公民個人充分享受這一自由的權利，也防止宗教被利用于從事社會政治、滲入文化教育領域，甚至蛻變為邪教和暴恐的現實可能性。

　　我國憲法中，“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，也就是“不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰”等差別限制的平等。作為統一國家的國民、整體社會的公民、人民群眾都有多重身份：一是信教者或不信教者，一是公民、國民、人民等。信教和不信教是有差別的，憲法用宗教信仰自由來確保他們各自信教和不信教的權利，其他沒有區別。作為公民，在法律面前一律平等；作為國民，都對自己的祖國認同；作為人民，都是執政黨依靠和服務的對象，一視同仁。這樣，宗教信仰作為個人自由選擇的私事，就不得以宗教身份從事任何社會政治和文化教育活動，而一切社會政治經濟文化活動，都可以作為公民、國民、人民的身份平等地參與，既可以充分又自由地發揮個人的才能，對社會、國家、民族也可能最大而又最有效地擔當責任，發揮當家作主的作用。

　　依法治國，要全面貫徹憲法規定的宗教信仰自由政策，信教有自由，不信教也有自由，不能只講信教有自由，不講不信教也有自由。從全國情況看，東部地區信教群體屬于少數，而新疆、西藏等邊疆地區則相反。當前，在邊疆少數民族地區，特別是在農村基層地區、多數群眾信教的地方，更要重視尊重和保護少數不信教群眾的權利，其中，應當包括科學無神論的研究和宣傳教育。對于世界觀尚未形成的青少年而言，尤其重要。

　　二、將“民族與宗教分開”是中國共產黨人治國理政的寶貴思想財富

　　1958年5月27日至6月7日，中共中央統戰部在青島召開《關于回族伊斯蘭教問題座談會》。同年8月10日，中央統戰部提出《關于在回族中改革宗教制度的意見》。當時，中央對中國伊斯蘭教形勢的基本判斷是：“宗教的束縛和回族發展之間的矛盾越來越突出了。”“解決回族問題的主要要求是：使回族人民逐步從宗教的壓迫和束縛下解放出來，使宗教還原為個人的思想信仰問題，真正實現宗教信仰自由，既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。”

　　為此，黨中央制定工作的基本原則如下：1、宗教與民族和分開。“強調宣傳民族和宗教的區別，批判回教即回族的謬論……使之逐步出現一批不信仰伊斯蘭教的回族人”。2、宗教信仰和宗教制度分開，宗教信仰是思想問題，應該長期采取宗教信仰自由的政策；對于宗教制度，要隨著社會的發展“必須進行改革”。3、宗教和生活習慣分開。4、宗教和行政分開。這個原則基本實現了，但還存在著宗教干涉國家法律和司法權限的現象，存在著國家干部特別是基層干部利用職權為宗教服務的現象。5、宗教和教育分開。某些地區宗教方面強迫兒童學習經文。干涉學校教育的現象仍很嚴重，必須克服。6、黨內外分開；群眾有信教和不信教的自由。共產黨員不能信仰宗教。當前，在遏制中國伊斯蘭教逆中國化的工作中，這些基本原則彌足珍貴！

　　三、堅持“宗教信仰自由”，打破“教族一體”的束縛

　　現代社會不能將民族與宗教捆綁在一起。其惡果有二：第一，把特定的宗教強加到特定的民族身上，既有違背該民族意愿的嫌疑，也剝奪了該民族成員享有宗教信仰自由的權利。第二，鞏固了“教族一體”論的謬誤，將其合法化，導致一系列不良后果。“教族一體”導致三不利，不利民族、不利宗教，不利個人。民族是主體，宗教只是民族的一種文化附麗，一個民族有多種文化形態：文藝、醫學、教育、哲學、科學等等，西方中世紀基督教神學壟斷所有學科，政教合一，可謂教族一體；史稱黑暗時代：民族得不到發展，個人得不到自由，宗教受到詛咒。

　　少數民族與特定的宗教捆綁在一起，無論在理論上還是實踐上，都十分有害。民族由先天血緣等因素構成，而宗教信仰是公民個人后天的自由選擇。反對民族和宗教捆綁，反對強迫信仰教義，每一位公民都有信仰和不信仰某種宗教的權利，退教和改教自由的權利。只有保障宗教信仰自由的權利，才能能夠促進社會和諧。“教族一體”論最大的弊端就是導致民族的封閉，因為宗教的一大屬性就是排他性，一神教尤其強烈。“教族一體”論的現實危害，就是用特定的宗教捆綁特定的民族，讓民族浸透宗教的特質。以宗教作為民族核心價值會增強對其宗教發源地的凝聚力，出現離心和異化跡象?？缇趁褡宓拿褡遄诮陶J同意識減弱對中華民族的向心力。民族分裂勢力利用宗教極端主義為精神支柱，制造暴恐分裂活動。

　　少數民族共產黨員要堅定理想信念，做堅定的馬克思主義無神論者。共產黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀律。全面從嚴治黨是實施“四個全面”戰略布局的根本保證。十八大以來，黨中央多次強調，黨員干部特別是領導干部要嚴守政治紀律和政治規矩。2016年4月召開的全國宗教工作會議，習近平同志再次強調共產黨員不得信仰宗教的政治紀律。他指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”全面從嚴治黨，必須堅守這條政治紀律。中國共產黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產黨員不得信仰宗教規定為一條政治紀律。第一，黨的世界觀基礎是馬克思主義的哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義，如果黨員信仰宗教，必然會破壞黨的世界觀基礎。第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業。第三，中國共產黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。

　　作者附記：

　　【堅持“宗教信仰自由”、“民族與宗教分開”是中國共產黨人治國理政的寶貴思想財富】今天早上，網友發來博主“西蒙看世界”的頭條文章，題為“習五一教授駁‘教族一體’是假，搞亂安定團結局面是真”。這頂帽子太大啦！習教授撐不起！

　　“民族與宗教分開”是中國共產黨人治國理政的寶貴思想財富。  

　　1958年5月27日至6月7日，中共中央統戰部在青島召開《關于回族伊斯蘭教問題座談會》。同年8月10日，中央統戰部提出《關于在回族中改革宗教制度的意見》。當時，中央對中國伊斯蘭教形勢的基本判斷是：“宗教的束縛和回族發展之間的矛盾越來越突出了。”“解決回族問題的主要要求是：使回族人民逐步從宗教的壓迫和束縛下解放出來，使宗教還原為個人的思想信仰問題，真正實現宗教信仰自由，既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。”  

　　為此，黨中央制定工作的基本原則如下：1、宗教與民族和分開。“強調宣傳民族和宗教的區別，批判回教即回族的謬論……使之逐步出現一批不信仰伊斯蘭教的回族人”。2、宗教信仰和宗教制度分開，宗教信仰是思想問題，應該長期采取宗教信仰自由的政策；對于宗教制度，要隨著社會的發展“必須進行改革”。3、宗教和生活習慣分開。4、宗教和行政分開。這個原則基本實現了，但還存在著宗教干涉國家法律和司法權限的現象，存在著國家干部特別是基層干部利用職權為宗教服務的現象。5、宗教和教育分開。某些地區宗教方面強迫兒童學習經文。干涉學校教育的現象仍很嚴重，必須克服。6、黨內外分開；群眾有信教和不信教的自由。共產黨員不能信仰宗教。  

　　我國憲法規定：”宗教信仰自由“。它的實質是使宗教問題成為個人的私事，去社會職能化，去政治化，實現政教分離，教育與宗教分離，將一切權利交給國家和公民，讓宗教回歸信仰的本位。它將使馬克思主義政黨擺脫宗教問題的羈縛，它將讓宗教歧視、宗教沖突、宗教戰爭以及宗教暴恐成為不可能，它是法制社會的基礎，文明發展的方向。堅持“依法治國”，讓宗教信仰回歸到《憲法》精神，既保護公民個人充分享受這一自由的權利，也防止宗教被利用于從事社會政治、滲入文化教育領域，甚至蛻變為邪教和暴恐的現實可能性。  

　　我國憲法中，“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，也就是“不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰”等差別限制的平等。作為統一國家的國民、整體社會的公民、人民群眾都有多重身份：一是信教者或不信教者，一是公民、國民、人民等。信教和不信教是有差別的，憲法用宗教信仰自由來確保他們各自信教和不信教的權利，其他沒有區別。作為公民，在法律面前一律平等；作為國民，都對自己的祖國認同；作為人民，都是執政黨依靠和服務的對象，一視同仁。這樣，宗教信仰作為個人自由選擇的私事，就不得以宗教身份從事任何社會政治和文化教育活動，而一切社會政治經濟文化活動，都可以作為公民、國民、人民的身份平等地參與，既可以充分又自由地發揮個人的才能，對社會、國家、民族也可能最大而又最有效地擔當責任，發揮當家作主的作用。  

　　依法治國，要全面貫徹憲法規定的宗教信仰自由政策，信教有自由，不信教也有自由，不能只講信教有自由，不講不信教也有自由。從全國情況看，東部地區信教群體屬于少數，而新疆、西藏等邊疆地區則相反。當前，在邊疆少數民族地區，特別是在農村基層地區、多數群眾信教的地方，更要重視尊重和保護少數不信教群眾的權利，其中，應當包括科學無神論的研究和宣傳教育。對于世界觀尚未形成的青少年而言，尤其重要。  

　　現代社會不能將民族與宗教捆綁在一起。其惡果有二：第一，把特定的宗教強加到特定的民族身上，既有違背該民族意愿的嫌疑，也剝奪了該民族成員享有宗教信仰自由的權利。第二，鞏固了“教族一體”論的謬誤，將其合法化，導致一系列不良后果。“教族一體”導致三不利，不利民族、不利宗教，不利個人。民族是主體，宗教只是民族的一種文化附麗，一個民族有多種文化形態：文藝、醫學、教育、哲學、科學等等，西方中世紀基督教神學壟斷所有學科，政教合一，可謂教族一體；史稱黑暗時代：民族得不到發展，個人得不到自由，宗教受到詛咒。  

　　少數民族與特定的宗教捆綁在一起，無論在理論上還是實踐上，都十分有害。民族由先天血緣等因素構成，而宗教信仰是公民個人后天的自由選擇。反對民族和宗教捆綁，反對強迫信仰教義，每一位公民都有信仰和不信仰某種宗教的權利，退教和改教自由的權利。只有保障宗教信仰自由的權利，才能能夠促進社會和諧。“教族一體”論最大的弊端就是導致民族的封閉，因為宗教的一大屬性就是排他性，一神教尤其強烈。“教族一體”論的現實危害，就是用特定的宗教捆綁特定的民族，讓民族浸透宗教的特質。以宗教作為民族核心價值會增強對其宗教發源地的凝聚力，出現離心和異化跡象?？缇趁褡宓拿褡遄诮陶J同意識減弱對中華民族的向心力。民族分裂勢力利用宗教極端主義為精神支柱，制造暴恐分裂活動。

　?。ㄗ髡呤侵袊鐣茖W院馬克思主義研究院研究員，科學與無神論研究中心主任，中國無神論學會副理事長兼秘書長；來源：作者微博，昆侖策研究院編發）

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