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        習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系有著豐富的內(nèi)涵，涉及到社會(huì)主義的基本概念、中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和主要矛盾、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義、社會(huì)主義的中國(guó)特色等諸多方面的內(nèi)容。本文試圖從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)來(lái)理解這個(gè)思想體系。

鄧小平曾在二十世紀(jì)九十年代初告誡全黨：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。” 鄧小平講的基本路線就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。時(shí)隔二十多年后，習(xí)近平總書記在19大的政治報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”

下面，本文從社會(huì)主義的基本含義、社會(huì)主義的初級(jí)階段和社會(huì)主義的中國(guó)特色這三個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的初步理解。

一、作為過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主義社會(huì)

按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述，人類社會(huì)是先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，然后才進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。也就是說(shuō)，按照歷史順序，社會(huì)主義在先，共產(chǎn)主義在后。但是，在馬克思、恩格斯的著作中，對(duì)社會(huì)主義概念的使用比起使用共產(chǎn)主義概念卻晚了近三十年。理解馬克思主義經(jīng)典作家使用共產(chǎn)主義和社會(huì)主義這兩個(gè)概念的先后，對(duì)我們理解社會(huì)主義在人類歷史中所處的歷史階段非常重要。

在馬克思主義的論述中，共產(chǎn)主義既是指消滅了私有制的理想社會(huì)，也是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了獲得解放的一種革命學(xué)說(shuō)。馬克思首次使用共產(chǎn)主義這個(gè)概念是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。馬克思從人的解放的角度第一次使用了共產(chǎn)主義這個(gè)概念來(lái)表述消滅了私有制的理想社會(huì)，指出共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄。這是把共產(chǎn)主義作為一種新型社會(huì)形態(tài)的初步表述。

1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中則把共產(chǎn)主義這個(gè)概念作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命學(xué)說(shuō)來(lái)使用，把共產(chǎn)主義理論界定為“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”。由于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)原因，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中把社會(huì)主義是作為一個(gè)負(fù)面概念來(lái)使用的，主要用來(lái)批評(píng)“反動(dòng)的”，具有封建宗法色彩的“社會(huì)主義”、具有資產(chǎn)階級(jí)改良主義性質(zhì)的“社會(huì)主義”和資產(chǎn)階級(jí)民主主義的“社會(huì)主義”。恩格斯后來(lái)曾解釋，當(dāng)初為什么沒(méi)有把社會(huì)主義作為一個(gè)正面的、積極的概念來(lái)使用。

1848年的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，馬克思和恩格斯在這本小冊(cè)子中系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思想綱領(lǐng)。通常，《共產(chǎn)黨宣言》被看成是科學(xué)社會(huì)主義的第一份綱領(lǐng)性文件。但是，在《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)主義這個(gè)概念的使用基本沿用了恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中的說(shuō)法，即把社會(huì)主義界定為具有封建色彩，或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良主義。

在《共產(chǎn)黨宣言》誕生后的相當(dāng)一段時(shí)間里，馬克思和恩格斯都沒(méi)有正面使用社會(huì)主義這個(gè)概念，馬克思在《資本論》這部多卷本的鴻篇巨著中談到未來(lái)理想社會(huì)時(shí)，仍是使用共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)概念，而沒(méi)有使用社會(huì)主義這個(gè)概念。

馬克思主義經(jīng)典作家正面使用社會(huì)主義這個(gè)概念是在恩格斯1872年的《論住宅問(wèn)題》論文集和1873年的《反杜林論》中。這時(shí)，恩格斯明確使用了科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)概念，把以馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義跟形形色色的其它社會(huì)主義區(qū)分開來(lái)。在恩格斯的大部分論述中，科學(xué)社會(huì)主義主要是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的一種革命學(xué)說(shuō)。

馬克思首次在1875的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)發(fā)展階段，這給社會(huì)主義作為一個(gè)歷史階段奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思在這部著作中提出了在資本主義與社會(huì)主義之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期；與這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政時(shí)期就是后來(lái)馬克思主義講的向共產(chǎn)主義過(guò)渡的社會(huì)主義發(fā)展階段。馬克思認(rèn)為這個(gè)過(guò)渡時(shí)期是共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段，在經(jīng)濟(jì)、道路和精神等方面還明顯帶有資本主義痕跡。

馬克思當(dāng)時(shí)并沒(méi)有使用社會(huì)主義這個(gè)概念來(lái)指稱這個(gè)共產(chǎn)主義的第一階段。后來(lái)列寧明確把這個(gè)共產(chǎn)主義的第一階段稱之為社會(huì)主義：“從資本主義社會(huì)走上通往共產(chǎn)主義社會(huì)的任何一條道路，也必須經(jīng)歷一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督的過(guò)渡時(shí)期，一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)渡時(shí)期。（資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會(huì)，所需要的過(guò)渡時(shí)期就愈長(zhǎng)。）”至此，社會(huì)主義既是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命學(xué)說(shuō)，也是一種社會(huì)發(fā)展階段。

眾所周知，在馬克思主義提出的五個(gè)社會(huì)形態(tài)中并沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)的社會(huì)主義社會(huì)。那么，為什么馬克思和恩格斯在提出了共產(chǎn)主義取代資本主義的理論后還要再進(jìn)一步提出社會(huì)主義理論呢？這既有歷史與現(xiàn)實(shí)的需要，也有理論邏輯的需要。

從現(xiàn)實(shí)的角度看，僅僅提出共產(chǎn)主義是取代資本主義顯然是不夠的，這樣還沒(méi)有真正超越空想共產(chǎn)主義。人類社會(huì)如何才能從資本主義社會(huì)進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)？這才是關(guān)鍵問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決了，社會(huì)主義才能從空想走向科學(xué)。由資本主宰的資本主義顯然不會(huì)自動(dòng)地、自然地轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義社會(huì)。于是，馬克思是要給人類社會(huì)指出一條從資本主義社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命道路。

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，恩格斯在《反杜林論》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》，列寧在《國(guó)家與革命》的小冊(cè)子中，都用不同方式論述了這樣一個(gè)思想：當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)之后，在打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器后，并不能直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，在資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這就是社會(huì)主義社會(huì)。也就是說(shuō)，在馬克思主義那里，社會(huì)主義社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而僅僅是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，即從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期。

共產(chǎn)主義的第一階段，即社會(huì)主義階段與共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，即真正的共產(chǎn)主義的區(qū)別，中國(guó)理論界多有論述，在此不再贅述。這里僅強(qiáng)調(diào)二者之間的一個(gè)重要區(qū)別，這就是存不存在國(guó)家或者政府對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的干預(yù)。

與階級(jí)、政黨和國(guó)家消亡了的共產(chǎn)主義社會(huì)不同，社會(huì)主義在過(guò)渡時(shí)期強(qiáng)調(diào)運(yùn)用社會(huì)的力量來(lái)節(jié)制資本，干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，確保社會(huì)的公平正義。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義就是社會(huì)干預(yù)主義、社會(huì)調(diào)節(jié)主義，社會(huì)正義至上主義。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，能夠有效進(jìn)行社會(huì)干預(yù)和社會(huì)調(diào)節(jié)，能夠有效節(jié)制資本的最主要力量只能是國(guó)家或政府。所以，主張社會(huì)主義的人通常都會(huì)主張加強(qiáng)國(guó)家和政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的作用、強(qiáng)化國(guó)家對(duì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)功能。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，“大政府”、“強(qiáng)勢(shì)政府”、“政府主導(dǎo)”、“國(guó)進(jìn)民退”這些概念常常被社會(huì)主義的批評(píng)者所用來(lái)攻擊社會(huì)主義。

但這樣一來(lái)，人們自然會(huì)問(wèn)，既然共產(chǎn)主義是講階級(jí)消亡、政黨消亡、國(guó)家消亡，而社會(huì)主義反到是主張強(qiáng)化國(guó)家力量，強(qiáng)化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，那么，人類社會(huì)怎么能夠通過(guò)社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義呢？從強(qiáng)國(guó)家、強(qiáng)政黨的社會(huì)怎么能夠過(guò)渡到無(wú)國(guó)家、無(wú)政黨的自由共同體呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論講得很透徹。馬克思主義和列寧主義對(duì)黑格爾的否定之否定歷史辯證法做了創(chuàng)造性的發(fā)揮：無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)消滅階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)強(qiáng)化共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)消滅所有政黨，包括消滅共產(chǎn)黨自身，只有通過(guò)強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器的手段來(lái)消滅國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有國(guó)家的共產(chǎn)主義。

所以，社會(huì)主義盡管歧義很多，但在馬克思主義哪里，社會(huì)主義既是一種革命學(xué)說(shuō)，更是一種社會(huì)發(fā)展階段——從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期。這是我們理解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義的一把鑰匙。

二、社會(huì)主義的初級(jí)階段

如果說(shuō)社會(huì)主義是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)期，那么在社會(huì)主義這個(gè)歷史時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料公有化的程度是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人們通常把1956年看成是中國(guó)社會(huì)主義制度確立的起點(diǎn)，最根本的原因就在于中國(guó)在這個(gè)時(shí)期完成了農(nóng)業(yè)合作化和對(duì)城市工商業(yè)的社會(huì)主義改造。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的確立是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的標(biāo)志。一般說(shuō)來(lái)，公有化的程度越高，意味著社會(huì)主義的程度越高，這是確定社會(huì)主義發(fā)展階段的重要依據(jù)，也是我們理解中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)鍵之點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨章把共產(chǎn)主義作為最高理想，這說(shuō)明我們的社會(huì)主義社會(huì)如馬克思所講，是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，處于一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，中國(guó)的社會(huì)主義終究是要從低級(jí)走到高級(jí)，最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。在社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，公有制的成熟程度是一個(gè)標(biāo)志。公有化的程度越高，意味著社會(huì)主義的程度越高，這是確定社會(huì)主義發(fā)展階段的重要依據(jù)，也是我們理解中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)鍵之點(diǎn)。

在改革開放前30年，中國(guó)基本上消滅了私有制，公有制（包括全民所有制和集體所有制）基本涵蓋了所有的經(jīng)濟(jì)體。但中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)六七十年代片面強(qiáng)調(diào)公有化程度的生產(chǎn)關(guān)系，忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，整個(gè)社會(huì)為此付出了極大的代價(jià)。直到文革結(jié)束，中國(guó)共產(chǎn)黨開始糾正超越了生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)水平的生產(chǎn)關(guān)系。從十一屆三中全會(huì)開始，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，建構(gòu)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，最終在1987年的十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

從社會(huì)主義初級(jí)階段這一概念的產(chǎn)生和提出，也可以看出人們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從“自在”到“自覺(jué)”的階段。中國(guó)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的探索始于1955年毛澤東提出的“以蘇為鑒”和1959年毛澤東《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》提出的不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。但是，總體說(shuō)來(lái)，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在六七十年代對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行了很多有價(jià)值的探索，但一直沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)容形成自覺(jué)認(rèn)識(shí)。一直到十一屆三中全會(huì)后，中共對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)才進(jìn)入自覺(jué)階段，1987年中共十三大正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是這個(gè)自覺(jué)認(rèn)識(shí)形成的標(biāo)志。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)調(diào)整。這個(gè)調(diào)整，從生產(chǎn)關(guān)系上看，其實(shí)是一個(gè)戰(zhàn)略性的退卻，即把已經(jīng)超前了的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整回跟生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的公有化水平，即把單一的公有制（包括全民所有制和集體所有制）退卻到“以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)體系”。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以把這個(gè)時(shí)期的中國(guó)社會(huì)主義冠之以“初級(jí)”二字，就是因?yàn)橛捎谏a(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平，中國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還必須要有包括私有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種所有制。正是由于生產(chǎn)關(guān)系中還有私有經(jīng)濟(jì)，由于社會(huì)中公有制是居于主導(dǎo)地位而非單一的公有制，所以我們把這個(gè)階段稱之為社會(huì)主義初級(jí)階段。

三、社會(huì)主義的中國(guó)特色

從過(guò)去三十年中國(guó)共產(chǎn)黨的理論表述看，社會(huì)主義初級(jí)階段并不是指所有國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義之后都必然經(jīng)歷的一個(gè)歷史階段，而是特指中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)走向現(xiàn)代化國(guó)家的社會(huì)主義歷史階段，這個(gè)歷史階段的經(jīng)濟(jì)制度是以公有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的多種所有制，所以，社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國(guó)從1956年社會(huì)主義改造基本完成，到21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的整個(gè)歷史階段。這個(gè)初級(jí)階段跟中國(guó)特色緊密相連。

從中國(guó)的社會(huì)主義道路、理論的具體內(nèi)容看，社會(huì)主義初級(jí)階段跟中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵基本一致。而過(guò)去三十幾年，中國(guó)的政界、學(xué)界基本是在交替使用這兩個(gè)概念，初級(jí)階段就是指中國(guó)特色，中國(guó)特色也就是初級(jí)階段。

用發(fā)展的眼光看，特色二字對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的界定肯定終究是要去掉的。但值得注意的是，到目前為止，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)提法。在19大的政治報(bào)告中，中國(guó)共產(chǎn)黨把新時(shí)代的中國(guó)理論稱之為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)基本概念，主要是由中國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情所決定的。

從理論上看，“特色”意味著階段性和暫時(shí)性，隨著中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，特色二字最終是要去掉，這跟中國(guó)社會(huì)主義最終要告別初級(jí)階段一樣。但是，現(xiàn)在的中國(guó)，社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情沒(méi)有變，所以，特色二字還不能丟，中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)概念還必須堅(jiān)持。

在當(dāng)下的中國(guó)，不放棄中國(guó)特色，就是不放棄社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情、最大的實(shí)際。如果去掉特色二字，直接使用中國(guó)社會(huì)主義這個(gè)概念，就很難再使用社會(huì)主義初級(jí)階段的概念。

道理很簡(jiǎn)單，“特色”二字具有暫時(shí)性和階段性，用“特色”來(lái)界定“初級(jí)階段”在理論上是自洽的。但如果一旦去掉“特色”二字，直接使用中國(guó)社會(huì)主義這個(gè)概念，并同時(shí)繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念，那么中國(guó)社會(huì)主義就有可能成為社會(huì)主義初級(jí)階段的同義語(yǔ)，這實(shí)際上是降低了中國(guó)社會(huì)主義的歷史地位。從理論上講，中國(guó)特色社會(huì)主義可以是初級(jí)的，因?yàn)樘厣统跫?jí)都是暫時(shí)的、階段性的，但中國(guó)社會(huì)主義卻很難等于社會(huì)主義初級(jí)階段，因?yàn)檫@意味著貶低中國(guó)社會(huì)主義，對(duì)提高中國(guó)道路和中國(guó)理論在世界上的地位和影響并不利。

那么，我們能不能給中國(guó)社會(huì)主義加上一個(gè)限定，稱之為中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，使“初級(jí)”二字難以矮化中國(guó)社會(huì)主義呢？有了“初級(jí)”二字，就意味著中國(guó)社會(huì)主義還有中級(jí)或高級(jí)階段，就不會(huì)僅僅等同于初級(jí)階段了。

但是，使用“中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段”這樣的概念來(lái)表述中國(guó)所處的歷史階段，在邏輯上雖然沒(méi)有問(wèn)題，但在理論上卻再次回到了原點(diǎn)而失去積極意義，因?yàn)樵谶^(guò)去的三十幾年，中國(guó)的政界、知識(shí)界和輿論界一直在使用社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念，雖然沒(méi)有加上中國(guó)二字，但在中國(guó)的政治語(yǔ)境中，社會(huì)主義初級(jí)階段就是指“中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段”。

如前所述，在過(guò)去三十多年，中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)概念與社會(huì)主義初級(jí)階段一直在交替使用，當(dāng)人們?cè)谑褂贸跫?jí)階段時(shí)，基本沒(méi)有用中國(guó)特色的界定，就是直接使用“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)概念。同樣，當(dāng)人們?cè)谑褂弥袊?guó)特色社會(huì)主義這個(gè)概念時(shí)，也都就不再使用初級(jí)階段這個(gè)界定，而是直接講中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)樘厣浅跫?jí)階段的應(yīng)有之義，講了特色，也就講了初級(jí)階段。如此看來(lái)，使用中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段就意義不大了，因?yàn)轭愃频谋硎鲆呀?jīng)沿用了三十幾年。

但是，用不用中國(guó)特色并不是一個(gè)咬文嚼字的概念分析，有的時(shí)候概念的變化雖然在內(nèi)容上沒(méi)有提出新東西，但卻有可能產(chǎn)生相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響。問(wèn)題的關(guān)鍵是在于這種社會(huì)影響是正面的多還是負(fù)面的多。如果我們?cè)诶碚撽U釋中去掉特色二字，直接使用中國(guó)社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的心理影響確實(shí)是有，因?yàn)槿绻サ袅颂厣珒蓚€(gè)字而直接使用中國(guó)社會(huì)主義這個(gè)概念，極有可能使得很多人會(huì)為了維持中國(guó)社會(huì)主義的世界地位而傾向于放棄社會(huì)主義初級(jí)階段的說(shuō)法，如果這樣，將會(huì)給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)極不穩(wěn)定的因素。

中國(guó)共產(chǎn)黨把到本世紀(jì)中葉的基本路線界定為中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平強(qiáng)調(diào)這個(gè)基本路線一百年不動(dòng)搖，習(xí)近平總書記反復(fù)告誡全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，是對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確判斷。了解社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成過(guò)程的人應(yīng)當(dāng)很清楚，放棄社會(huì)主義初級(jí)階段必將意味著對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行重大調(diào)整，而在中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系還需要穩(wěn)定和維系相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，并不適宜作出重大調(diào)整，所謂中國(guó)最大的國(guó)情、最大的實(shí)際就是指這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)偉大的新時(shí)代，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是這個(gè)時(shí)代的理論概括。準(zhǔn)確理解這個(gè)新時(shí)代的思想體系，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)在2020年全面建成小康社會(huì)這個(gè)第一個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，也關(guān)系到中國(guó)在2035年基本建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以及在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)。 對(duì)社會(huì)主義理論的理解、對(duì)中國(guó)國(guó)情與實(shí)際的理解，是我們能否準(zhǔn)確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。中國(guó)理論界在這兩個(gè)方面還需要作進(jìn)一步的理論探索和研究。

【10月28-29日，思想者論壇（政治分論壇）在淀山湖畔成功舉辦，本次論壇由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院、上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院與觀察者網(wǎng)聯(lián)合舉辦，來(lái)自國(guó)內(nèi)外十余位專家、學(xué)者共聚一堂，結(jié)合黨的十九大，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角共同探討了中國(guó)特色社會(huì)主義的成就與國(guó)際影響。后續(xù)精彩文章將依次更新，敬請(qǐng)關(guān)注！】