文化認同是一個國家、一個民族存續和發展的精神支柱。認同的最基本含義是同一性，即一個事物經過時間和空間變化后仍然保持自身的同一性。
我不是文藝界的人，對文學藝術界的情況也不甚了解。只是從一個文藝愛好者的角度，提出我對評選“人民藝術家”的不成熟的建議，供有關同志和部門參考。
革命歷史題材劇的創作，隨著現代高科技技術對影視藝術創作產生的巨大影響，人們對這個類別的審美要求也在變化。怎樣讓這類題材保持活力，這對于當代影視劇創作影響巨大。
在博士生學習階段，任何學術不端行為都是不能容忍的。一旦發現，就取消學習資格。在論文答辯階段，發現在以往時期有過學術不端行為者，也立即取消學位答辯資格。
他是語言大師，他把粗俗隨意的自然形態的語言提煉成金子，使現代的北京口語顯得十分樸素和精致。莫言你從哪方面能和老舍比肩？
現有的法律對于這一類反黨、反革命、反紅色文化、散布與社會主義核心價值觀相違背的錯誤言論的行為，還缺乏法律上的具體處理條款。我們需要在立法上補上這塊短板。
“上課”的意思是明確的：即現在你們中國影視界作得不對、不好、或者不懂、低檔，要由“老師”來校正、教導正確的理念和作法。
新質生產力以其高科技、高效能和高質量的特征，成為推動經濟社會發展的核心動力，不僅將推動形成產業發展新格局，也將對勞動力市場和技能型勞動力的需求產生深遠的影響。
“五形態說”指導地位的背后有著堅實的學術基礎。歷史教育工作者只有更多了解馬克思主義歷史理論研究的新成果，避免“兩張皮”現象，才能幫助青少年更好地認清歷史發展的大勢。
我們應該牢牢記取，它對于我們防止驕傲、防止腐敗，永遠保持共產黨人全心全意為人民服務、誠心誠意為人民謀利益的本色，始終具有借鑒和警示的意義。
不斷加深對毛主席文藝思想的認識。有志的青年下下苦功夫，馬克思主義的文藝評論家們多給青年寫些他們喜聞樂見的文章，幫助提高思想認識，在意識形態的斗爭中健康成長。
西方媒體每天都在攻擊、造謠我們，但是我們有多少人能夠到國外電視臺、網站、論壇等參加真正的討論和辯論？所以在軟實力方面，我們還有很多要做的事情。
認真總結延安文藝精神的歷史價值與當代價值，再度思考和確認“人民電影”的道路并上升到電影總體戰略高度，以而今邁步從頭越的新姿態拍出我們中國文化的自信走向世界！
真正做好弘揚中醫藥偉大寶庫的作用，為維護和保障人民的健康發揮更大的作用。所以中國各所以西醫為唯一學習專業的醫科大學，都應該開設中醫理論的學習課程。
中國共產黨是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為根本指導思想無產階級政黨。中國共產黨領導中國人民建設的是有中國特色的社會主義。
讓“兩面人”繼續把持學術陣營的評價權力和評價標準，別說馬克思主義在中國經濟學界的創新發展了，馬克思主義能在中國經濟學界立足下去，也只能是天方夜譚而已。
們不能僅僅停留在理論上如何理解闡述，更重要的是要拿出具體的行動來切切實實地加以貫徹和落實。我們不能只是嘴上講文化自信，在現實生活中還是對西方文化盲目跟從。
唯物主義哲學首先強調存在決定意識。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東都極其重視調查研究。因為他們在實踐中深刻感受到，無產階級翻身解放和無產階級革命需要哲學。
從教材改革著手，不要出那些連大人也搞不懂的難題、怪題，要取之精華，棄除糟粕，把課本知識簡明扼要地傳授給學生，從而給他們留出一個走向社會和大自然自由活動的空間。
2004年，學校成功升格為本科，更名為某金融學院，并在2011年獲得金融專業碩士研究生培養試點，這也為今后由學院升級到大學創造了條件。
讀《盲目照搬美國寬口徑教育模式的惡果與建議》很有感觸。文章非常詳細地提出了我國當前教育與生產和社會需要嚴重脫節的問題，這種情況在毛澤東時代是根本不會存在的。
本文提出改革建議，目的就在于改變西方主流經濟學對中國經濟學教育的支配局面，逐步形成一種以多元化課程體系、批判性教學和實際問題導向為核心的中國經濟學教育新體制。
我們堅信，只要廣大教育工作者堅持馬克思列寧主義、毛澤東教育思想的指導，勇于實踐，認真探索，敢于創新，不斷總結，就一定能夠開創出學習素質教育的新天地來。
這是近日某地上演的一部反映上世紀二十年代末大別山區一場工農暴動題材的舞劇中的情節。據說觀眾對這部舞劇的反應還挺正面而熱烈。
中國文化之所以特殊，在于她和西方一神教宗教文化不同，是一種因人情節人欲的禮義文化。錢穆先生指出：“在西方語言中沒有‘禮’的同義詞。
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